国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法：其一是自愿生产和交换的方法，他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务，这是单方面没收或盗取他人财物的方法，奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
【台湾省演员赵文瑄，请你离开中国大陆，你没有资格来大陆演戏赚钱！】
文 / 毛星火 @说真话的毛星火
台湾省演员赵文瑄，请你离开中国大陆！你没有资格来大陆演戏赚钱！
台湾省自古属于我们中华民族的一部分。
所以台湾省的某些败类，也属于民族败类。
何为民族败类？
就是背叛和损害民族的败类。
诋毁伟人的东西，算民族败类么？
当然算。
当前，台湾省有个演员赵文瑄，就曾经恶劣公然发表诋毁伟人的不当言论。
赵文瑄猖狂诋毁敬爱伟人的人民为“毛狗”，诋毁伟人纪念堂里的伟人是“公开展览任人唾骂”。
事实证明，赵文瑄如此诋毁伟人，已是丧心病狂，泯灭人性良知。
但魔幻荒诞的是，现在赵文瑄却还在大陆演戏赚钱，当前还正在主演莫言话剧《鳄鱼》。和莫言物以类聚。
试问，正常的中国人孰能容忍赵文瑄如此恶劣行径？
所以，赵文瑄根本不配来大陆演戏赚钱。
在历中，伟人引领我们前进。其以无私的奉献、卓越的智慧和崇高的精神，为国家和民族的发展做出了不可磨灭的贡献。
然而，竟有一些民族败类，对伟人进行诋毁，这种行为实在是令人不齿，人人皆应唾弃。
伟人为了国家和人民的利益，不惜牺牲个人的一切，以坚定的信念和无畏的勇气，推动着社会的进步与发展。
诋毁伟人，不仅伤害了伟人的名誉，更是对整个民族的历史和文化的不尊重。
这些民族败类的诋毁行为，可能为了博取眼球、谋取私利，或者出于对社会的不满和怨恨，而选择了这种卑鄙的手段。
然而，败类们的行径注定是徒劳无功的。人民的眼睛是雪亮的，伟人的光辉事迹和崇高精神早已深深烙印在人民的心中。
对于这些诋毁伟人的民族败类，我们必须予以严厉的谴责打击惩罚。
让我们共同守护伟人的名誉，传承伟人的精神财富。只有这样，我们才能在伟人的光辉照耀下，不断前进，实现国家和民族的伟大复兴。
我们必须坚决唾弃那些诋毁伟人的民族败类！
所以，赵文瑄若还有自知之明，就自己离开中国大陆，别来弄脏大陆的土地！
广大人民不会容忍一切脏东西！我会继续不停投诉举报！https://t.cn/A6HUPz0g
文 / 毛星火 @说真话的毛星火
台湾省演员赵文瑄，请你离开中国大陆！你没有资格来大陆演戏赚钱！
台湾省自古属于我们中华民族的一部分。
所以台湾省的某些败类，也属于民族败类。
何为民族败类？
就是背叛和损害民族的败类。
诋毁伟人的东西，算民族败类么？
当然算。
当前，台湾省有个演员赵文瑄，就曾经恶劣公然发表诋毁伟人的不当言论。
赵文瑄猖狂诋毁敬爱伟人的人民为“毛狗”，诋毁伟人纪念堂里的伟人是“公开展览任人唾骂”。
事实证明，赵文瑄如此诋毁伟人，已是丧心病狂，泯灭人性良知。
但魔幻荒诞的是，现在赵文瑄却还在大陆演戏赚钱，当前还正在主演莫言话剧《鳄鱼》。和莫言物以类聚。
试问，正常的中国人孰能容忍赵文瑄如此恶劣行径？
所以，赵文瑄根本不配来大陆演戏赚钱。
在历中，伟人引领我们前进。其以无私的奉献、卓越的智慧和崇高的精神，为国家和民族的发展做出了不可磨灭的贡献。
然而，竟有一些民族败类，对伟人进行诋毁，这种行为实在是令人不齿，人人皆应唾弃。
伟人为了国家和人民的利益，不惜牺牲个人的一切，以坚定的信念和无畏的勇气，推动着社会的进步与发展。
诋毁伟人，不仅伤害了伟人的名誉，更是对整个民族的历史和文化的不尊重。
这些民族败类的诋毁行为，可能为了博取眼球、谋取私利，或者出于对社会的不满和怨恨，而选择了这种卑鄙的手段。
然而，败类们的行径注定是徒劳无功的。人民的眼睛是雪亮的，伟人的光辉事迹和崇高精神早已深深烙印在人民的心中。
对于这些诋毁伟人的民族败类，我们必须予以严厉的谴责打击惩罚。
让我们共同守护伟人的名誉，传承伟人的精神财富。只有这样，我们才能在伟人的光辉照耀下，不断前进，实现国家和民族的伟大复兴。
我们必须坚决唾弃那些诋毁伟人的民族败类！
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