起初，下的是雪粒，就像半空中有人抓着雪白的砂糖，一把一把地往下撒。不一会儿，雪就越下越大，雪粒变成了雪片，像鹅毛似的，轻飘飘慢悠悠地往下落，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像天女撒下的玉叶、银花。那样晶莹，那样美丽。路边那些又细又高的柳枝，不时地晃动着身躯，把身上的雪晃落到底墒，可是它刚刚抖掉一些，马上又落下许多，渐渐地，大雪给它穿上了一件洁白无暇的外衣。
#学子魅力,春天绽放# 1、田野上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金黄色的野菜花，在绿波中闪光。
2、我记得那天你穿着黄格上衣，你身后的油菜花一望无际，刚出叶的杨柳青翠欲滴，汗涔涔的脸如紫云英白里透红瓷样细腻。
3、林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿。像淡淡的水粉。
4、春风吹拂着你鹅黄的鬓发，丝丝飘动更显你皮肤的白皙，象你的微笑一样温柔如梦如幻让人真的着迷，你掠过的眼神清澈明亮、感如电击，你深情地注视着我只点点头，却已成了我永远的动力。
5、河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
6、山下一片杏花如云。山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，丁冬作响，银雾飞溅。到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。
7、太阳暖了，柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。
8、天空是沉碧的，太阳像海绵一样温软；风吹在人们身上使人着了魔一样地快活。人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了。
9、小燕子拖着剪刀似的尾巴，回到北方的家乡，它们“叽喳，叽喳”地叫着，好像在说：“春来了，春来了！”
10、春天枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，黄的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
11、就连那马路两旁人行道上的树木，不久以前，它们还是光秃秃地兀立在寒风中，现在也都绽出了嫩芽，披上了绿装，兴高采烈地迎着行人，倾吐着浓郁的春天气息。
12、春天来了，小伙子腼腆了，姑娘矜持了，脸上都挂着红晕。遇见她，是个春天，那年我15岁。30年过去了，家乡的春天，你还好吗？
13、每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。——巴金《春天里的秋天》
14、乡间小路，到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味，融混着麦苗、树木、野草发出来的清香。小草不知啥时地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。风轻悄悄的，草软绵绵的。
15、一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。几簇村屋，形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数。住在那些屋里的人们，男的，女的，老的，少的，看见春天降临，大地将有一番新的事业，新的成功，他们也欢欣鼓舞：不贪懒，不避劳，在那里努力工作着。——叶圣陶《倪焕之》
16、亲爱的，你是美好，美好是你。
2、我记得那天你穿着黄格上衣，你身后的油菜花一望无际，刚出叶的杨柳青翠欲滴，汗涔涔的脸如紫云英白里透红瓷样细腻。
3、林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿。像淡淡的水粉。
4、春风吹拂着你鹅黄的鬓发，丝丝飘动更显你皮肤的白皙，象你的微笑一样温柔如梦如幻让人真的着迷，你掠过的眼神清澈明亮、感如电击，你深情地注视着我只点点头，却已成了我永远的动力。
5、河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
6、山下一片杏花如云。山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，丁冬作响，银雾飞溅。到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。
7、太阳暖了，柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。
8、天空是沉碧的，太阳像海绵一样温软；风吹在人们身上使人着了魔一样地快活。人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了。
9、小燕子拖着剪刀似的尾巴，回到北方的家乡，它们“叽喳，叽喳”地叫着，好像在说：“春来了，春来了！”
10、春天枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，黄的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
11、就连那马路两旁人行道上的树木，不久以前，它们还是光秃秃地兀立在寒风中，现在也都绽出了嫩芽，披上了绿装，兴高采烈地迎着行人，倾吐着浓郁的春天气息。
12、春天来了，小伙子腼腆了，姑娘矜持了，脸上都挂着红晕。遇见她，是个春天，那年我15岁。30年过去了，家乡的春天，你还好吗？
13、每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。——巴金《春天里的秋天》
14、乡间小路，到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味，融混着麦苗、树木、野草发出来的清香。小草不知啥时地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。风轻悄悄的，草软绵绵的。
15、一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来，盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子，恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝，刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐，好像正在进行伟大的事业。几簇村屋，形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数。住在那些屋里的人们，男的，女的，老的，少的，看见春天降临，大地将有一番新的事业，新的成功，他们也欢欣鼓舞：不贪懒，不避劳，在那里努力工作着。——叶圣陶《倪焕之》
16、亲爱的，你是美好，美好是你。
古人行酒令，文雅花样多
中国的饮酒文化源远流长，今天，酒对于广大人民群众而言，几乎是宴会餐桌上不可或缺的一种饮品。
但与之相关的酒桌文化，其评价却莫衷一是。有人觉得是传统文化，是一种玩笑乐趣；有人觉得是对他人的不尊重，是文化的糟粕。
某些人，在酒桌上借酒撒疯，做出低俗举动，甚至以饮酒、醉酒之名，行违背公序良俗、违法乱纪之实，为人民所不齿，为法律所不容，却找诸多理由为自己辩解。
聚会宴饮之时，进行一些娱乐活动无可厚非，但一定要玩那些低俗的游戏吗？且看古人在酒桌上，是何等文雅！
古人在酒桌上为增进饮酒时的乐趣，称做行酒令，中国是礼仪之邦，其萌芽与中国传统礼教文化的发展，有着一定的渊源关系。
最初的酒令是周代酒官制度的产物，《诗经》中所提到的“立之监”“位之史”一类的主酒官吏，便是“酒令”二字的伊始含义。经过后代的发展与丰富，至唐代，社会生活中饮酒行令的现象已经十分盛行。
游戏令
古人饮酒时也会玩一些游戏，既促进大家的互动，又考验思维、躯体的敏捷性。
猜枚令：就是手里握一些小东西，可以是钱币、棋子、花生、莲子等等，握于两掌之中，然后任出一掌，让对方猜测枚数或颜色。
猜枚源于射覆与藏钩，古人也称“猜”作“射”；“藏钩”是参加游戏的人分成两队，一队藏物，一队猜谜，以能否猜中决胜负。李商隐《无题》诗中，就描写有“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”的情景。
传递令：类似于今天的击鼓传花，可用花作为传递物，也可用其它物品。
唐代流行一种抛打令，在酒宴上来回传递香球、酒盏、花束、柳枝等行令器物，并在抛打乐曲的伴奏下，载歌载舞，根据节奏的快慢疾徐，表现程序化的动作。
临近尾声时，传递器物的次序逐渐被打乱，香球在宾客中间飞舞穿梭，大家都争着抛开，生怕最后会在自己手中。
最后，被香球或杯盏等物击中身体者，就要持之作舞，或者代饮罚酒。白居易在《醉后赠人》中描绘“香球趁拍回环合，花盏抛巡取次飞”，大家一面起舞，一面抛打，场面非常欢乐。
按照游戏规则，被香球掷中者，罚饮一杯；被飘带碰到的，仅饮半杯即可，规则明确，免去争议。
拍七：即行令者依顺序报数，若至明七（即七、十七、二十七……）及暗七（即七的倍数，如十四、二十一……）时，应报者不能出声，而要拍桌子，若不小心报出数来，则需罚酒。
手势令：又称“拇战”“豁拳”，自古有之，现在一般叫“划拳”，它是由“猜枚”演化而来。
划拳令一般而言是两人对猜，一边喊数，一边出拳伸指。如果一人喊出的数字和两人所比出手指之和相等时，此人就算胜利，另一人则需罚酒。
就像我们平常看到的那样，喊数时会用特殊的名称代替，五叫“五魁首”或“五花骆”，六叫“六六六”或“六六顺”，七叫“七个巧”，等等。
不过，古人拇战并不像现在有些地方那样，不顾他人，一味地山呼海叫，猛喊急喝。有时，考虑到酒宴气氛的和谐，也实行“哑战”，即二人出手，不准张嘴，作声者要遭罚酒，是不是文明多了？
当然，如果觉得太复杂，也有简单的拳法，即众所周知的剪刀、石头、布。
筹令
筹令是一种十分特别的酒令，酒宴上，行令者在筒中抽筹，然后再根据筹上所刻令来进行劝酒。筹令需要筹具及令辞两项物品方能进行。
盛唐之际，名门富豪常以美玉象牙镶金错银，制造酒筹用以显富，白居易就有“稍催朱蜡烛，徐动象牙筹”之诗句。
1982年，江苏镇江出土一套唐代银质涂金酒令筹具，使用方法为将令签放入筒中，行令时抽取一枚，读其字句，然后决定如何饮酒。
这套令筹都是以《论语》为题作令，即首刻《论语》中一句，接到酒约一则，酒约有“自饮”“劝饮”“处”（受罚）和“放”（不罚）四种。
“出门如见大宾——劝主人五分”，“五分”指的是半杯，“十分”为一杯，以此类推。
“择其善者而从之——大器四十分”，抽到这支酒筹的人，要用大杯子喝下四杯酒。
“十室之邑，必有忠信——请许两人伴”，得拉上两个好友，一同喝酒。
赌赛令
名曰赌赛，实则很看重参与者的能力，而不是只取决于运气。
射箭及投壶：六艺包含礼、乐、射、书、御与数，因此，射箭不只是武夫所擅长的技艺，文人也用射箭来赌酒。
不过，因为射箭需室外较大的场地，所以射箭赌酒常出现在军中饮宴或较大的宴会上。
投壶是始于先秦时期的一种助饮游戏，在《礼记》第四十章中，曾专门规定了投壶过程中所应遵循的礼仪程序。主人得向宾客发出投壶的邀请，双方推辞一番，才会正式开始。
酒宴上，宾主按照顺序取箭，在相同的距离向壶中掷出，投壶所用的壶，是个小口径的瓶子，很不容易投中，若投中者即可罚不中的人喝酒。
掷骰：投掷骰子这种游戏，是根据掷甩骰子所得的“采”即数目，对照预先达成的规则，来决定行酒的内容与次序。
赌棋：饮酒赌棋是古代不少嗜酒者乐此不疲的事，例如阮籍就喜欢与人下棋饮酒。以棋赌酒，一面下棋一面饮酒，既斗智又可饮酒，十分有趣。
文字令
文字令又称为雅令，其来源可溯及古代席间诵诗的风气，《尚书》中即有君臣在宴会上歌咏的场面。在酒宴上，以文字令来助兴，不但宾主尽欢，且富有趣味，使得酒席气氛活泼而热闹。
这种口头文字令，多为斗机智、展现才华的娱乐活动。当然，行文字令时也有一些规则，文字令有捷令与限时令的分别。
捷令指的是，令官出令之后，在斟酒至席间某人处时，此人即需立刻应令，或者以掷骰子来指定应令人行令。限时令则在行令时，以点香来限制应令的时间。
复合令：也称蹊跷令，就是包括许多种酒令规则的酒令。复合令通常错综复杂，十分刁钻古怪，是极不容易的酒令。
如《红楼梦》里，写到史湘云出酒令，要求一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，且要一句时宪书（即日历）上面的话，不但如此，还得取酒席上有的物品作结
字令：拆字令的行令规则，就是需先设三个字，而后其中一字必须是前三个字所合成的，如“白玉石天子建碧室”。也有一字化为三字令。
经史令：即以四书、五经作题材的酒令。
顶针令：类似于成语接龙，如舍己救人、人定胜天、天长地久、久旱逢雨、雨过天晴、晴云秋月、月白风清、清规成律……等，也有念古诗的。
首尾同字令：即行令之第一字与最后一个字需相同，例如“道可道非常道”“色即是空空即是色”
文字颠倒令：即以两字颠倒作诗句，如苏轼与其同僚在翰林令酒时所行的酒令：有似无，仙子乘风游太虚；无似有，掬水分明月在手。
#如何评价杨笠在脱口秀大会的表现##二次元条漫##领航强军新时代##完美理想型#
其它类似的文字令还有：
增损令：“杜字去土加古成枯”
融合令：“山色空蒙雨亦奇”——崎
人名令：“强爷性祖有旋为”——孙树
时词令：“春宵一刻值千金”
色彩令：“问言豆叶几时黄”
药名诗令：“卧看牵牛织女星”
总之，酒令是饮酒场合中一种有输赢的游戏，其历史与酒一样相当悠远，当初设酒令意在禁止酗酒，只是慢慢地变成了游戏。
随着娱乐宴饮需求的不断提高，酒令最终演变成为一种纯粹佐饮娱兴的重要手段，成为一种融才智与知识、情趣与教育于一体的富有艺术气息的酒宴游戏形式。
今天，我们常常会谈文化复兴，讨论如何从传统文化中，取其精华，去其糟粕，对于酒桌文化，是不是也要反思，如何继承传统，又与时俱进？
不是所有存在的事物与社会风气，都是合乎理性与道德的，低俗的酒桌文化，可休矣！
中国的饮酒文化源远流长，今天，酒对于广大人民群众而言，几乎是宴会餐桌上不可或缺的一种饮品。
但与之相关的酒桌文化，其评价却莫衷一是。有人觉得是传统文化，是一种玩笑乐趣；有人觉得是对他人的不尊重，是文化的糟粕。
某些人，在酒桌上借酒撒疯，做出低俗举动，甚至以饮酒、醉酒之名，行违背公序良俗、违法乱纪之实，为人民所不齿，为法律所不容，却找诸多理由为自己辩解。
聚会宴饮之时，进行一些娱乐活动无可厚非，但一定要玩那些低俗的游戏吗？且看古人在酒桌上，是何等文雅！
古人在酒桌上为增进饮酒时的乐趣，称做行酒令，中国是礼仪之邦，其萌芽与中国传统礼教文化的发展，有着一定的渊源关系。
最初的酒令是周代酒官制度的产物，《诗经》中所提到的“立之监”“位之史”一类的主酒官吏，便是“酒令”二字的伊始含义。经过后代的发展与丰富，至唐代，社会生活中饮酒行令的现象已经十分盛行。
游戏令
古人饮酒时也会玩一些游戏，既促进大家的互动，又考验思维、躯体的敏捷性。
猜枚令：就是手里握一些小东西，可以是钱币、棋子、花生、莲子等等，握于两掌之中，然后任出一掌，让对方猜测枚数或颜色。
猜枚源于射覆与藏钩，古人也称“猜”作“射”；“藏钩”是参加游戏的人分成两队，一队藏物，一队猜谜，以能否猜中决胜负。李商隐《无题》诗中，就描写有“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”的情景。
传递令：类似于今天的击鼓传花，可用花作为传递物，也可用其它物品。
唐代流行一种抛打令，在酒宴上来回传递香球、酒盏、花束、柳枝等行令器物，并在抛打乐曲的伴奏下，载歌载舞，根据节奏的快慢疾徐，表现程序化的动作。
临近尾声时，传递器物的次序逐渐被打乱，香球在宾客中间飞舞穿梭，大家都争着抛开，生怕最后会在自己手中。
最后，被香球或杯盏等物击中身体者，就要持之作舞，或者代饮罚酒。白居易在《醉后赠人》中描绘“香球趁拍回环合，花盏抛巡取次飞”，大家一面起舞，一面抛打，场面非常欢乐。
按照游戏规则，被香球掷中者，罚饮一杯；被飘带碰到的，仅饮半杯即可，规则明确，免去争议。
拍七：即行令者依顺序报数，若至明七（即七、十七、二十七……）及暗七（即七的倍数，如十四、二十一……）时，应报者不能出声，而要拍桌子，若不小心报出数来，则需罚酒。
手势令：又称“拇战”“豁拳”，自古有之，现在一般叫“划拳”，它是由“猜枚”演化而来。
划拳令一般而言是两人对猜，一边喊数，一边出拳伸指。如果一人喊出的数字和两人所比出手指之和相等时，此人就算胜利，另一人则需罚酒。
就像我们平常看到的那样，喊数时会用特殊的名称代替，五叫“五魁首”或“五花骆”，六叫“六六六”或“六六顺”，七叫“七个巧”，等等。
不过，古人拇战并不像现在有些地方那样，不顾他人，一味地山呼海叫，猛喊急喝。有时，考虑到酒宴气氛的和谐，也实行“哑战”，即二人出手，不准张嘴，作声者要遭罚酒，是不是文明多了？
当然，如果觉得太复杂，也有简单的拳法，即众所周知的剪刀、石头、布。
筹令
筹令是一种十分特别的酒令，酒宴上，行令者在筒中抽筹，然后再根据筹上所刻令来进行劝酒。筹令需要筹具及令辞两项物品方能进行。
盛唐之际，名门富豪常以美玉象牙镶金错银，制造酒筹用以显富，白居易就有“稍催朱蜡烛，徐动象牙筹”之诗句。
1982年，江苏镇江出土一套唐代银质涂金酒令筹具，使用方法为将令签放入筒中，行令时抽取一枚，读其字句，然后决定如何饮酒。
这套令筹都是以《论语》为题作令，即首刻《论语》中一句，接到酒约一则，酒约有“自饮”“劝饮”“处”（受罚）和“放”（不罚）四种。
“出门如见大宾——劝主人五分”，“五分”指的是半杯，“十分”为一杯，以此类推。
“择其善者而从之——大器四十分”，抽到这支酒筹的人，要用大杯子喝下四杯酒。
“十室之邑，必有忠信——请许两人伴”，得拉上两个好友，一同喝酒。
赌赛令
名曰赌赛，实则很看重参与者的能力，而不是只取决于运气。
射箭及投壶：六艺包含礼、乐、射、书、御与数，因此，射箭不只是武夫所擅长的技艺，文人也用射箭来赌酒。
不过，因为射箭需室外较大的场地，所以射箭赌酒常出现在军中饮宴或较大的宴会上。
投壶是始于先秦时期的一种助饮游戏，在《礼记》第四十章中，曾专门规定了投壶过程中所应遵循的礼仪程序。主人得向宾客发出投壶的邀请，双方推辞一番，才会正式开始。
酒宴上，宾主按照顺序取箭，在相同的距离向壶中掷出，投壶所用的壶，是个小口径的瓶子，很不容易投中，若投中者即可罚不中的人喝酒。
掷骰：投掷骰子这种游戏，是根据掷甩骰子所得的“采”即数目，对照预先达成的规则，来决定行酒的内容与次序。
赌棋：饮酒赌棋是古代不少嗜酒者乐此不疲的事，例如阮籍就喜欢与人下棋饮酒。以棋赌酒，一面下棋一面饮酒，既斗智又可饮酒，十分有趣。
文字令
文字令又称为雅令，其来源可溯及古代席间诵诗的风气，《尚书》中即有君臣在宴会上歌咏的场面。在酒宴上，以文字令来助兴，不但宾主尽欢，且富有趣味，使得酒席气氛活泼而热闹。
这种口头文字令，多为斗机智、展现才华的娱乐活动。当然，行文字令时也有一些规则，文字令有捷令与限时令的分别。
捷令指的是，令官出令之后，在斟酒至席间某人处时，此人即需立刻应令，或者以掷骰子来指定应令人行令。限时令则在行令时，以点香来限制应令的时间。
复合令：也称蹊跷令，就是包括许多种酒令规则的酒令。复合令通常错综复杂，十分刁钻古怪，是极不容易的酒令。
如《红楼梦》里，写到史湘云出酒令，要求一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，且要一句时宪书（即日历）上面的话，不但如此，还得取酒席上有的物品作结
字令：拆字令的行令规则，就是需先设三个字，而后其中一字必须是前三个字所合成的，如“白玉石天子建碧室”。也有一字化为三字令。
经史令：即以四书、五经作题材的酒令。
顶针令：类似于成语接龙，如舍己救人、人定胜天、天长地久、久旱逢雨、雨过天晴、晴云秋月、月白风清、清规成律……等，也有念古诗的。
首尾同字令：即行令之第一字与最后一个字需相同，例如“道可道非常道”“色即是空空即是色”
文字颠倒令：即以两字颠倒作诗句，如苏轼与其同僚在翰林令酒时所行的酒令：有似无，仙子乘风游太虚；无似有，掬水分明月在手。
#如何评价杨笠在脱口秀大会的表现##二次元条漫##领航强军新时代##完美理想型#
其它类似的文字令还有：
增损令：“杜字去土加古成枯”
融合令：“山色空蒙雨亦奇”——崎
人名令：“强爷性祖有旋为”——孙树
时词令：“春宵一刻值千金”
色彩令：“问言豆叶几时黄”
药名诗令：“卧看牵牛织女星”
总之，酒令是饮酒场合中一种有输赢的游戏，其历史与酒一样相当悠远，当初设酒令意在禁止酗酒，只是慢慢地变成了游戏。
随着娱乐宴饮需求的不断提高，酒令最终演变成为一种纯粹佐饮娱兴的重要手段，成为一种融才智与知识、情趣与教育于一体的富有艺术气息的酒宴游戏形式。
今天，我们常常会谈文化复兴，讨论如何从传统文化中，取其精华，去其糟粕，对于酒桌文化，是不是也要反思，如何继承传统，又与时俱进？
不是所有存在的事物与社会风气，都是合乎理性与道德的，低俗的酒桌文化，可休矣！
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