流沙河：重新找到一些汉字的灵魂
文 /叶匡政

2020年11月23日，是流沙河先生逝世一周年。为纪念这个日子，新星出版社出版了《流沙河解字三书》的精装特制版。

该版有黑色函盒，内藏《文字侦探》《白鱼解字》《正体字回家》三本精装书，后两书为大16开手稿影印本，可一睹先生书稿原貌。函盒内还有冉云飞先生撰写的《流沙河解字系列导读》和三张明信片，出版人满含敬意制作了这个仅印六千套的特别版本，很值得收藏。

展卷而读，极易被流沙河幽默洗练的文字所吸引。《正体字回家》一书，他谈起1970年代第二批简化汉字时说：“回想起来，仿佛前生我结拜的一群狐朋狗友，既深知其可恶，又想再看他们一眼”。

接着笔锋一转，论及文化人对这批简化字的直觉：“直觉可笑，直觉难看，如此而已。这种直觉起源于汉字文化的浸润渗透，深栖吾人灵魂之中。直觉不死，汉字不亡。” 诗人的犀利仍现笔端。

流沙河解字，很少说到自己的诗人身份，但我觉得两者是有关联的。诗人曾试图写下狂风、细雨在大地上留下的文字，写下猛虎、昆虫印在躯体上的文字，写下鲸鱼、水母在海洋中书写的文字。

这些事物也曾在天地间留下只言片语，只有诗人想辨认它们的笔划，感受它们强烈的表达欲望。诗人走来，让这些文字显现出来，让那些在自然中缺席的言语，在人们眼前表明它们的意义。有了这样的训练，解字对于流沙河来说，不过是换一种方式来表达潜藏在自己的心中的思想与诗意。

汉字像是文字种族中的原住民，有点神秘，有点冥顽不化。中国传统文化原是以字为本的，汉字构成本身就蕴含了先祖对文化和信息的处理方式，有对天地万物和生命的哲思，有大量历史和文化信息的积淀。

所以过去，中国会有“小学”传统，把文字、音韵和训诂之学作为学问的根基。曾国潘说“读书以训诂为主”，便是指要认知汉字中的文化信息。

在传统国人的意识里，能识文断字，是文化的基本功。因为是文字，把人们从那不可言说的世界及主宰生命的沉默中拯救出来。

汉字在国人生命中，像图腾，更像文化的密码。从流沙河对汉字的解意中，我们发现最早对汉字的书写，是一种艺术行为，就像在创作一样，它是一种包含赠予意味的创作。我创作出这个事物的意思，把它赠予你，你也可能用我赠予的这个符号，来回答我。

这个民族的人通过汉字、通过写字，让真理和诗意真正进入了他们的存在。汉字即诗，它带有诗的原始质地，字象、物象加上音、义诗意的融合，生成了汉字。

（略）

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[午后播报：抖音祈祷___永别了，武器！]

叶匡政的三个抖音作品，制作上乘，主题鲜明，“抖音"哦，心灵颤抖。。。

张正建的诗和言，直击战争的鲜血和沉痛。。。

我们虽受疫情之困扰生活之艰辛，却能享受和平之阳光，诗文之欢欣。

对于域外烽火，我们能说什么？

托翁：《战争与和平》,两大主题，是用来写作的吗？

海明威说：永别了，武器！
自己却给自己一枪。

许多的时候，我也曾想做一个麦田的守望者。。。

帝国主义亡我之心不死啊！

我们只能和我们的祖国站在一起！正如此时，我必然以笔为戟，与一切敢于进犯者撕杀！

当然，我希望早日马放南山，与诸君欢歌笑语。

朱泉雨 2022年11月11日17：06橄榄家园

1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今中国诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克等。