一个湖北人改变了世界，但他自己却不知情。
一个民族精神匮乏的时代，与王道士一起走到了尽头。
在这个拥有千年辉煌的佛教圣地莫高窟，最后由一位道士终结了它的古典时代。
王道士领到了300两“香资银”，是在宣统三年二月初五（1911年3月5日），并且写有领条。当官府下令运走藏经时，王道士曾设法将一部分他认为特别有价值的汉文写卷另藏了起来。
这批卷子的数量想必也不会太少，1911年吉川小一郎就曾取走一部分卷子。后来我再度造访这里时，还有丰厚的收获，满满地装走了5箱子的汉文经卷，大部分保存完好。为了获得这些经卷，银钱自然也得增加。我怀疑直到现在王道士的小库房也还没有被取光（斯坦因）。
奥登堡1915年来到这里时，获得了数量惊人的卷子，大量较碎的卷子是奥登堡将洞窟底部刨过一遍后获得，少量的完整经卷则是从王道士及当地人手上所购买。
丹麦商人索仁森也在1915年初到达敦煌，他随后就从王道士手中买到了天下孤本《华严经论》和早已散佚的《太玄真一本际经》，并于同年11月捐给了丹麦皇家图书馆。
1920年6月17日阎世璘抵达敦煌，他们指令住持王道士将洞门泥封挖开，一一点验清楚，成捆的藏文写经竟达94捆之多，带夹板经书11打，检验完毕后，以“石洞严密干燥”为由，将90捆仍旧保存在洞中，一群傻瓜。
王道士在最后一次接待了美国人华尔纳之后，人生的境遇突然发生了急剧的变化。
1925年，盖群英三人开始遍访酒泉及周边地区。正是在赤金堡，她们首遇王道士。当时，赤金寺年过八旬的李姓方丈邀请周边众寺住持帮忙做法事，王道士在获邀名单中，王道士对这三个说着中国话的外国女传教士非常友好，并邀请她们走访莫高窟。
湖北人王道士经营敦煌绿洲、栽下一行行白杨，给香客们建一座客房，是他接下来的心愿。尽管敦煌的物资和劳力比其他地方便宜，但要建这样一座客房，仍须花费相当可观的金钱。为达成这一心愿，他不停地外出化缘，
现在，来到这里的旅行者，可以穿过一片浓荫，进入凉爽、舒适而宽敞的客房。客房里有一个干净的房间等着他，舒适生活所需的用品都任其使用。我们从沙漠旅程的炎热刺眼、疲劳干渴中，走进这座幽静的建筑物。坐下歇息片刻后，便听到王道士一句颇受欢迎的话——‘水大开了’，提醒我们烧水壶里的水已经烧开。
留一手的王道士终究是晚节不保，华尔纳买通王道士从莫高窟剥移走一批壁画和塑像，引起当地人们的极大愤慨，比九头鸟更奸诈的洋人华尔纳曾经给王道士送过75两银钱，但他对外却声称给了10万银圆。文物是唯一性的，是无价的，他最多是把这些经卷等同于财宝，并不能理解文物的意义、文化的意义。
王道士1931年去世后不久，盖群英三人再访莫高窟。她们看到的是新建的王道士墓塔，接待她们的人已经换成了王道士的大徒弟赵明玉。物是人非，“在外面多石的缓斜坡上，
一座新的坟墓被修建起来，里面躺着王道士”。走进王道士曾经的住室，“我发现，我很难相信王道士没有像从前那样走出门来，手里拿着念珠，边走边说：‘你们又都来啦！欢迎啊！很好啊！’”（刘诗平，孟宪实）
#黃劍博采風追影 Jumbo Huang #皇氏古建築大全 #JumboHeritageList
一个民族精神匮乏的时代，与王道士一起走到了尽头。
在这个拥有千年辉煌的佛教圣地莫高窟，最后由一位道士终结了它的古典时代。
王道士领到了300两“香资银”，是在宣统三年二月初五（1911年3月5日），并且写有领条。当官府下令运走藏经时，王道士曾设法将一部分他认为特别有价值的汉文写卷另藏了起来。
这批卷子的数量想必也不会太少，1911年吉川小一郎就曾取走一部分卷子。后来我再度造访这里时，还有丰厚的收获，满满地装走了5箱子的汉文经卷，大部分保存完好。为了获得这些经卷，银钱自然也得增加。我怀疑直到现在王道士的小库房也还没有被取光（斯坦因）。
奥登堡1915年来到这里时，获得了数量惊人的卷子，大量较碎的卷子是奥登堡将洞窟底部刨过一遍后获得，少量的完整经卷则是从王道士及当地人手上所购买。
丹麦商人索仁森也在1915年初到达敦煌，他随后就从王道士手中买到了天下孤本《华严经论》和早已散佚的《太玄真一本际经》，并于同年11月捐给了丹麦皇家图书馆。
1920年6月17日阎世璘抵达敦煌，他们指令住持王道士将洞门泥封挖开，一一点验清楚，成捆的藏文写经竟达94捆之多，带夹板经书11打，检验完毕后，以“石洞严密干燥”为由，将90捆仍旧保存在洞中，一群傻瓜。
王道士在最后一次接待了美国人华尔纳之后，人生的境遇突然发生了急剧的变化。
1925年，盖群英三人开始遍访酒泉及周边地区。正是在赤金堡，她们首遇王道士。当时，赤金寺年过八旬的李姓方丈邀请周边众寺住持帮忙做法事，王道士在获邀名单中，王道士对这三个说着中国话的外国女传教士非常友好，并邀请她们走访莫高窟。
湖北人王道士经营敦煌绿洲、栽下一行行白杨，给香客们建一座客房，是他接下来的心愿。尽管敦煌的物资和劳力比其他地方便宜，但要建这样一座客房，仍须花费相当可观的金钱。为达成这一心愿，他不停地外出化缘，
现在，来到这里的旅行者，可以穿过一片浓荫，进入凉爽、舒适而宽敞的客房。客房里有一个干净的房间等着他，舒适生活所需的用品都任其使用。我们从沙漠旅程的炎热刺眼、疲劳干渴中，走进这座幽静的建筑物。坐下歇息片刻后，便听到王道士一句颇受欢迎的话——‘水大开了’，提醒我们烧水壶里的水已经烧开。
留一手的王道士终究是晚节不保，华尔纳买通王道士从莫高窟剥移走一批壁画和塑像，引起当地人们的极大愤慨，比九头鸟更奸诈的洋人华尔纳曾经给王道士送过75两银钱，但他对外却声称给了10万银圆。文物是唯一性的，是无价的，他最多是把这些经卷等同于财宝，并不能理解文物的意义、文化的意义。
王道士1931年去世后不久，盖群英三人再访莫高窟。她们看到的是新建的王道士墓塔，接待她们的人已经换成了王道士的大徒弟赵明玉。物是人非，“在外面多石的缓斜坡上，
一座新的坟墓被修建起来，里面躺着王道士”。走进王道士曾经的住室，“我发现，我很难相信王道士没有像从前那样走出门来，手里拿着念珠，边走边说：‘你们又都来啦！欢迎啊！很好啊！’”（刘诗平，孟宪实）
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明珠蒙尘、不掩其芒。
文物宝库，学术富矿。
敦煌在中国，敦煌学在世界。
一个湖北佬改变了世界，但他自己却浑然不知。
【皇氏古建築大全】第33333：莫高窟藏经洞；
王道士的一生，与敦煌藏经洞不期而遇，难解难分。
123年前，敦煌藏经洞被湖北麻城道士王圆箓的无意发现，使得数万卷古代文献及纸本绢画始见天日。藏经洞被认为是人类文化史上的重大发现之一，保存了公元4至11世纪的写本刺绣、绢画、法器等各类文物近6万件，“方面异常广泛，
内容无限丰富”，可谓是“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”，并很快进入了国际学术的视野。敦煌莫高窟藏经洞文献是中国近代学术史上最重要的发现，整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来。
1900 年 6 月 22 日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆篆在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。
英籍匈牙利人斯坦因取走了约一万五千卷；法国人伯希和拿去了约六千六百卷；日本人橘瑞超和吉川小一郎、俄国人鄂登堡也相继取走了不少的文卷。目前有八千多残卷保存于国家图书馆内，
造成中国文化史上的空前浩劫。124年来，在全世界敦煌学者苦心孤诣、深入研究下，使流失各地的藏经洞文物逐步被整理、刊布、出版，基本揭示了藏经洞文物有什么、是什么及其珍贵价值。
后唐长兴五年(934)左右，后来担任敦煌都僧录的道真开始了大规模的佛经修复活动，很多敦煌写卷中都留下了道真们修复的痕迹;藏经洞就是道真汇聚修复材料的“故经处”，它和三界寺的藏经处“经藏”是两回事。
在全世界刮起敦煌旋风的时候，许多人暴得大名，而一直身在旋涡中心的王道士，却始终处于边缘状态，只是偶尔被人提及，若有若无；他在多大程度上改变了这个世界和它的历史，王道士自己是浑然不知的。在接踵而至的事件中，他有时手足无措，有时喜出望外，有时忧虑重重，有时还要装疯卖傻。他的生活其实并没有什么本质的改变，但也确实发生了许多变化。
王道士是有宗教信仰和道教功德理想的，当时他的主要难题是经费。他每天外出化缘，省吃俭用，但得来的银两仍然极其有限。所以，当从斯坦因那里讨价还价获得200两银子的捐献之后，
王道士那大喜过望的表情是可以想象的：要靠化缘，得奔波无数个日夜；如今，得来全不费功夫。后来伯希和拿出了更多的银子，日本人也出了些银子。斯坦因再来的时候，虽然所得经卷跟上一次没法比，但所出的银子却不少。在这一系列交往中，经卷的价格显著提高，显示出王道士对经卷价值的认识在提高。
王道士在莫高窟前种下了一片白杨，现在已经蔽日参天；他开垦的田地，每年都有些收成；他盖了几间房屋，后来的人仍可以歇脚或居住；他收留了几个徒弟，并有徒孙传业。他最后的一个徒孙死于1944年的冬天。那年之后，王道士的画像才从太清宫的墙壁上取下。
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文物宝库，学术富矿。
敦煌在中国，敦煌学在世界。
一个湖北佬改变了世界，但他自己却浑然不知。
【皇氏古建築大全】第33333：莫高窟藏经洞；
王道士的一生，与敦煌藏经洞不期而遇，难解难分。
123年前，敦煌藏经洞被湖北麻城道士王圆箓的无意发现，使得数万卷古代文献及纸本绢画始见天日。藏经洞被认为是人类文化史上的重大发现之一，保存了公元4至11世纪的写本刺绣、绢画、法器等各类文物近6万件，“方面异常广泛，
内容无限丰富”，可谓是“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”，并很快进入了国际学术的视野。敦煌莫高窟藏经洞文献是中国近代学术史上最重要的发现，整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来。
1900 年 6 月 22 日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆篆在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。
英籍匈牙利人斯坦因取走了约一万五千卷；法国人伯希和拿去了约六千六百卷；日本人橘瑞超和吉川小一郎、俄国人鄂登堡也相继取走了不少的文卷。目前有八千多残卷保存于国家图书馆内，
造成中国文化史上的空前浩劫。124年来，在全世界敦煌学者苦心孤诣、深入研究下，使流失各地的藏经洞文物逐步被整理、刊布、出版，基本揭示了藏经洞文物有什么、是什么及其珍贵价值。
后唐长兴五年(934)左右，后来担任敦煌都僧录的道真开始了大规模的佛经修复活动，很多敦煌写卷中都留下了道真们修复的痕迹;藏经洞就是道真汇聚修复材料的“故经处”，它和三界寺的藏经处“经藏”是两回事。
在全世界刮起敦煌旋风的时候，许多人暴得大名，而一直身在旋涡中心的王道士，却始终处于边缘状态，只是偶尔被人提及，若有若无；他在多大程度上改变了这个世界和它的历史，王道士自己是浑然不知的。在接踵而至的事件中，他有时手足无措，有时喜出望外，有时忧虑重重，有时还要装疯卖傻。他的生活其实并没有什么本质的改变，但也确实发生了许多变化。
王道士是有宗教信仰和道教功德理想的，当时他的主要难题是经费。他每天外出化缘，省吃俭用，但得来的银两仍然极其有限。所以，当从斯坦因那里讨价还价获得200两银子的捐献之后，
王道士那大喜过望的表情是可以想象的：要靠化缘，得奔波无数个日夜；如今，得来全不费功夫。后来伯希和拿出了更多的银子，日本人也出了些银子。斯坦因再来的时候，虽然所得经卷跟上一次没法比，但所出的银子却不少。在这一系列交往中，经卷的价格显著提高，显示出王道士对经卷价值的认识在提高。
王道士在莫高窟前种下了一片白杨，现在已经蔽日参天；他开垦的田地，每年都有些收成；他盖了几间房屋，后来的人仍可以歇脚或居住；他收留了几个徒弟，并有徒孙传业。他最后的一个徒孙死于1944年的冬天。那年之后，王道士的画像才从太清宫的墙壁上取下。
#黃劍博采風追影 Jumbo Huang #皇氏古建築大全 #JumboHeritageList
太阳底下没有新鲜事，但地底下和海底有。
【皇氏古建築大全】第33327：乌姆吉尔桑火山熔岩隧道人居遗址。
至少在过去的 7000 年里，沙特阿拉伯的一个巨大熔岩管一直是人类放牧的重要庇护所。
过去十年在阿拉伯北部进行的研究突显了全新世考古记录的多样性。然而，人们对人类居住的时间及其与附近黎凡特地区的联系仍然知之甚少，这主要是由于该地区干旱条件下的有机遗迹保存不佳。
为了规避这一问题，斯图尔特及其同事将调查重点放在洞穴和其它地下环境，因为在这些地方，古代材料可以避开阳光、风和剧烈的温度波动。
在沙特阿拉伯哈拉特海巴火山区（麦地那以北约 125 公里处）一个名为乌姆吉尔桑的熔岩管中的考古遗址。
熔岩管内的手工艺品、岩画和骨骼残骸记录了至少在过去 7000 年里人类的多次占据。岩画和代表驯化绵羊和山羊的动物骨骼证明，熔岩管似乎是牧民饲养和放牧牲畜的重要资源。对人类遗骸进行的同位素分析表明，随着时间的推移，谷物和水果等 C3 植物在人们的饮食中有所增加，这可能与青铜时代绿洲农业的兴起有关。
专家得出结论，乌姆吉桑很可能不是一个永久性的家园，而是人们往返于绿洲定居点之间的一个重要中转站。熔岩管和其他天然庇护所是在充满挑战的环境中生存的族群的宝贵资源，通过进一步调查，它们将成为有关人类占领阿拉伯历史的重要考古信息来源。
在沙烏地阿拉伯麥地那以北約78英里（125公里）的Harrat Khaybar熔岩場中，有一條名為Umm Jirsan的隧道系統，是該地區最長的隧道系統。科學家尚未確認形成這個系統的熔岩的年齡，但2007年的一項研究表明，它大約有300萬年的歷史。Umm Jirsan 橫跨近 1 英里（1.5 公里），通道高達12 米，寬達45 米。
烏姆吉爾桑的考古學家最近發現了400年至4000多年前的動物骨骼，以及150年至6000年前的人類遺骸。研究小組還發現了布料碎片、雕刻的木頭和數十件石器——這是人類使用隧道的第一個證據，至少從7000年前開始。這一發現凸顯了烏姆吉爾桑和其他隧道對瞭解該地區人類擴散的重要性。研究人員發現了16塊雕刻的岩畫面板。這些雕刻似乎是放牧的場景，穿著工具的火柴人與狗、牛、山羊和綿羊等馴養動物站在一起。
#黃劍博采風追影 Jumbo Huang #皇氏古建築大全 #JumboHeritageList
【皇氏古建築大全】第33327：乌姆吉尔桑火山熔岩隧道人居遗址。
至少在过去的 7000 年里，沙特阿拉伯的一个巨大熔岩管一直是人类放牧的重要庇护所。
过去十年在阿拉伯北部进行的研究突显了全新世考古记录的多样性。然而，人们对人类居住的时间及其与附近黎凡特地区的联系仍然知之甚少，这主要是由于该地区干旱条件下的有机遗迹保存不佳。
为了规避这一问题，斯图尔特及其同事将调查重点放在洞穴和其它地下环境，因为在这些地方，古代材料可以避开阳光、风和剧烈的温度波动。
在沙特阿拉伯哈拉特海巴火山区（麦地那以北约 125 公里处）一个名为乌姆吉尔桑的熔岩管中的考古遗址。
熔岩管内的手工艺品、岩画和骨骼残骸记录了至少在过去 7000 年里人类的多次占据。岩画和代表驯化绵羊和山羊的动物骨骼证明，熔岩管似乎是牧民饲养和放牧牲畜的重要资源。对人类遗骸进行的同位素分析表明，随着时间的推移，谷物和水果等 C3 植物在人们的饮食中有所增加，这可能与青铜时代绿洲农业的兴起有关。
专家得出结论，乌姆吉桑很可能不是一个永久性的家园，而是人们往返于绿洲定居点之间的一个重要中转站。熔岩管和其他天然庇护所是在充满挑战的环境中生存的族群的宝贵资源，通过进一步调查，它们将成为有关人类占领阿拉伯历史的重要考古信息来源。
在沙烏地阿拉伯麥地那以北約78英里（125公里）的Harrat Khaybar熔岩場中，有一條名為Umm Jirsan的隧道系統，是該地區最長的隧道系統。科學家尚未確認形成這個系統的熔岩的年齡，但2007年的一項研究表明，它大約有300萬年的歷史。Umm Jirsan 橫跨近 1 英里（1.5 公里），通道高達12 米，寬達45 米。
烏姆吉爾桑的考古學家最近發現了400年至4000多年前的動物骨骼，以及150年至6000年前的人類遺骸。研究小組還發現了布料碎片、雕刻的木頭和數十件石器——這是人類使用隧道的第一個證據，至少從7000年前開始。這一發現凸顯了烏姆吉爾桑和其他隧道對瞭解該地區人類擴散的重要性。研究人員發現了16塊雕刻的岩畫面板。這些雕刻似乎是放牧的場景，穿著工具的火柴人與狗、牛、山羊和綿羊等馴養動物站在一起。
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