读魏小安写刘毅先生

我与作者魏小安相识，文章中写的刘毅同志曾是我的老领导，准确地说是我大学毕业分到北京第1个认识的大领导。

老领导个儿不高，地道山东口音，人很和善，尤其对年轻人天然亲近，参加团组织搞的活动，临时叫，他也会来，一点架子也没有。请部长讲几句，大家一起哄，他站起来就讲，没什么稿子，也没见秘书给他写稿子。

上个世纪80年代，部领导都跟我们一起吃食堂，食堂在两栋大楼的中间，到了饭点儿，每个人手里拿一个饭盒或者是大碗，打饭时碰见了，很自然地点头示意或者聊几句。

那年过春节，刘部长找新分来的大学生代表一块吃年夜饭，见大家在饭桌上有些拘谨，他唠家常，说笑话，只可惜他那些笑话并不太好笑，南方人听不懂他的山东土话，我自告奋勇帮着翻译。

刘部长表扬我敢讲自己的观点，其实我哪有什么观点，只不过是爱显摆爱得瑟罢了。我注意到他没吃饭，菜也吃的很少，只喝了几小杯酒。当时我们还感慨，这么好的饭菜部长都不吃，太可惜了。

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后来工作接触多了，主要是我写的社论评论员文章啥的，最后要他审罢，才能发表。有一次我跑去值班室（部长办公室），一进门秘书（后来也做到了正部）就冲我挤眼睛，示意我安静别说话。见部长从里间出来拿着稿子，边走发脾气，主要是嫌我们催的太急，他来不及细看，又不能不看……山东人发脾气还是挺凶的。

发完了脾气，他降低音量：我不是针对你个人的 ，你不要有什么负担……

我还真有负担，那以后，再有屎堵到腚门必须部长签字的活儿，打死我也不去了。

部机关一个保留节目一一由我模仿刘毅部长发脾气，总是能逗得大家咯咯直笑。到现在，我都不知道，他是不是知道我私下模仿他。
现在再想起那些笑话来，一点也不可笑。一丝悲凉，袭上心头，鼻子酸了。

老部长一点儿架子都没有，那时候的干部作风跟今天不太一样，比较注重平等待人，一点儿也不装。

我们是恢复高考之后第1年毕业的大学生进了中央机关，尽管是小字辈，受到特别的欢迎。不光是刘毅部长，很多老部长老司长都喜欢说，你们是大学生啊，我们是小学生……其实刘部长的学历不低，那个时候的初中生，15岁参加革命，已经不得了了，算知识分子，可他老是说，你们是大知识分子，我们是小知识分子……

怀念刘毅部长，怀念青春时代。

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今天聊一些知识产权的问题，有人说，一个国家测试其文明程度的方式并不是它的高楼大厦或者高端消费，而是最底层的生活水平。
那么，走向共和的历史进程也并非以经济总量来衡量，我觉得应该是个人权益的问题，因为社会还是由每一个人组成的，这每一个人必然存在一定的差异性，这差异性也许不是贫富，美丑或者高矮，也就是隶属于每个生命的修行即人生价值。
然后我想起一件事情，前阵子我在连云港市博物馆看到一则明朝的皇榜圣旨，大概说的是在中国文明传承问题上有过特殊贡献的人和物，其中提及了古创制树石，也就是明朝西游记里大禹治水曾用过的法器，定海神针。
我查阅了大量资料，最后发现这块石头名曰石祖，是带有生命特征的一种玉石，因为通常我们都会说守身如玉，更重要的是玉石上还有个天然形成如同人工雕琢的“人”字，倒是应了那句玉不琢不成器的说辞。
我有幸得到了这块本不出自我手打造，但多半与我修行有关的石头，也就加之我属猴的缘故而走进了中国古文明的世界。
应该这么说，一开始我也没怎么在意这件事，因为共和也就是共产主义最初是吃大锅饭的时代，大集体的观念非常重要，也因此个人利益几乎没有任何的考量标准，因为天下太大，人口太多，自由是人人可见也人人可行的事情，问题来了，这天然形成的又不是人类文明的产物，如何以公平公正为理由进行评判呢？
再者，人类社会如果真的那么公平正义，还会有这样，那样的问题吗？恐怕直到今天为止，还有一大堆烂摊子等着解决吧。
甚至有些娱乐影视节目，公然把这本来带有家庭与民族色彩的东西搬上了跨国恋的舞台，我想说的是，假如没了国与国，民族与民族的区别，跨国恋本身都不存在，跨什么国？恋哪里人呢？我不想批判或者指责谁，只是说句替天行道的话，毕竟这宝玉在我手里，正所谓近水楼台先得月，一方水土养一方人，养育之恩总该有吧。
再然后是整个世界的大东亚共荣圈，中国港澳台曾被殖民统治的问题，日韩被驻军的问题，一个具有数千年悠久历史的中国也用起了西方的马列主义，而我手里握着如意金箍棒，十三岁去了北京，就像书里说的那样，你取得真经，朕与你平分天下，再后来，发现白皮书的说辞就是指遗忘历史，丢失血脉的靖康耻。
只不过那时候的我还小，还不似今天这样，但可贵的是正因如此，才叫做修行与命运吧。
都说水利万物而不争，我又发现了司马光砸缸的故事，恰好我也有这样的一块玉石，只不过我不是司马光，中国近代被侵略的历史是不是一面镜子呢，照见了被欺骗而共享的善良。
所以，圣旨上说，惟古创制树石，加上这么多还未解决的国内外问题，应该不会有人反对吧，如果有的话我也很高兴，只要他能够解决这些问题，完美收官就好。
文明就是这样，只要是有人可以做到的事情就不能阻止别人去做，只不过因为家庭与生命的差异性而需要一个无法复制的奠基石，去保护独一无二的活着。
所以，公私分明的皇榜答卷我交了，天书不可复制，复制的毁灭灭的也是每一个生命最后的希望，我也曾迷失在共产主义中无法自拔，后来发现，各行各业就业模式不同，劳动支出和技术含量也不同，贫富根本无法消除，这大家的公平公正也只能是相对的。
唯有家庭和婚姻可以实现公平公正，只要你懂得珍惜，不要越雷池半步，天长地久的忠诚不是玩笑，恐怕也玩不起，因为后果是开玩笑的人将不复存在，这笑不到最后的笑，没什么意思。
尽管连云港市如今经济排名江苏省倒数第一，我不想再雪上加霜内斗争抢什么，但我们都该知道家和万事兴的简单道理，我也能为了家乡做点什么，这十几年来一直跟精神病患者一样，念叨个没完没了，自认为取经人念经就这样，不足为怪。
经济和念经之间总该有些关系吧，我就此不认可这倒数第一的排名，也不想摆什么与世无争的姿态，真就是真，假就是假，山是山，水是水……
蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？这宝玉的事就别争了，私有制经济在中国也是被许可和被保护的，何况它本性善良呢！
好了，也不算发牢骚吧，本来么，西游记总不该是一本白纸吧，实在不行，还有这宝玉上的天书呢？从小到大我也没过几天有钱的日子，多半都是拿着比别人少很多的钱，过跟别人一样的体面生活，都快忘了委屈是什么了。
甲辰年四月初一 杨学路

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
—（宋）司马光《客中初夏》
这首诗描写的是诗人在洛阳所见到的初夏景色。首句点明了节气。正值初夏时节，雨后天空放晴，天气清明而和暖。次句承“雨乍晴”，写当户南山远景。诗人的住宅正对着南山，透过蒙蒙的雨丝望过去，只见到一个模糊的轮廓。现在雨过天晴，再望过去，景物便历历分明了。“转”，意思是由模糊而转分明。三四两句描写眼前的近景。“柳絮”，也叫柳绵，白色绒毛，随风飞扬犹如飘絮。春尽夏来，枝上柳绵早已经吹尽，所以眼前没有了因风而起舞的柳絮；葵花却已经长成了，因而只见到向日的葵花。诗人上下左右寻找了一番，看到了这典型的初夏景色。这后两句所表白的正是诗人自己的情志，他的意思是说：我不是那随风飞扬的柳絮，我的一片忠心便是在穷居洛阳之时，犹如一株向阳的葵花。这才是诗人真意之所在。