恩师开示：人不能忘本，知恩报恩！
1 我学佛，我实在是念念不忘恩师。我这个佛法是方东美先生介绍给我，他要不介绍给我，我不能相信。法师给我讲经说法，我会辩。
2 我在没有学佛之前，我的知见不正，但是我有辩才。法师虽然有个道理，我要是从反面去驳，驳得他都不能回答我，所以他不能说服我，我就不能相信。
3 我的辩才辩不过方东美先生，输给他，所以我对他就相信了。他讲的我相信，别人讲的我都不相信，他接引我入佛门。
4 入佛门之后，我只有两个老师。第一个是章嘉大师，教我三年，他老人家圆寂，往生了。过了一年，我才亲近李炳南老居士，我跟李老师十年。
5 我不是到处学，不是每个庙都跑，不是的！两个老师，学佛前后两个老师，十三年。
6 我学了佛，真正得到“快乐无比，法喜充满”！所以，我对老师是念念不忘！
7 我的小佛堂，供西方三圣佛像；再供的，就是三位老师！
8 人不能忘本！现在三位老师都过世，都不在世，但我对于老师那种感激、感恩之心，念念不忘。我这个好处从哪里得来的？饮水思源。
1 我学佛，我实在是念念不忘恩师。我这个佛法是方东美先生介绍给我，他要不介绍给我，我不能相信。法师给我讲经说法，我会辩。
2 我在没有学佛之前，我的知见不正，但是我有辩才。法师虽然有个道理，我要是从反面去驳，驳得他都不能回答我，所以他不能说服我，我就不能相信。
3 我的辩才辩不过方东美先生，输给他，所以我对他就相信了。他讲的我相信，别人讲的我都不相信，他接引我入佛门。
4 入佛门之后，我只有两个老师。第一个是章嘉大师，教我三年，他老人家圆寂，往生了。过了一年，我才亲近李炳南老居士，我跟李老师十年。
5 我不是到处学，不是每个庙都跑，不是的！两个老师，学佛前后两个老师，十三年。
6 我学了佛，真正得到“快乐无比，法喜充满”！所以，我对老师是念念不忘！
7 我的小佛堂，供西方三圣佛像；再供的，就是三位老师！
8 人不能忘本！现在三位老师都过世，都不在世，但我对于老师那种感激、感恩之心，念念不忘。我这个好处从哪里得来的？饮水思源。
开示 | 以“无常心”，来面对生活中的种种不如意~梦参老和尚
哪个人没有家族？哪个人没有眷属？谁不爱护自己的眷属？爱护自己的家族？释迦牟尼佛也不例外！以佛的神力，以佛的那些大弟子，那些大阿罗汉的神力，当琉璃大王杀释迦种族的时候，释迦牟尼佛知道这是宿业所感召的，目键连尊者不服气，救了五百名童子到天上去，等灾难过去了，他把钵取下来，这五百名童子已经化为脓水，这是业啊！所以我刚才说，佛也不能消宿业，怎么办呢？要靠自己转，自己作的业要自己转，不要抱怨这抱怨那，抱怨是没有用的，只会增加自己的业。为什么？因为不了解、不认识，所以才会抱怨，如果你了解、认识，就不会抱怨了。
我经常听到有人抱怨这个世界不平等，这也不平等，那也不平等，哪里有平等的地方？依照佛的教导，自己作的业自己来受，有什么不平等！这都是你自己作的业！自己作的业自己来受！所以这是平等的，我们虽然是信佛，现在也修行，每天要接触很多的事物、很多的人，你不能不接触的！
就算是我们出家人，离开家庭，也还得在社会上生活。每天坐车、生活、吃饭，也要接触很多人、很多事。你要如何面对这些人、这些事？在没有学佛、不知道佛法的时候，我们运用的都是些错误的应对方式及方法，现在我们明白佛法了，也明白了善恶果报，也知道怎么样修行可以消灾免难了，你就应该把这些方法运用到你的日常生活当中。
在面对很多人、事的时候，你就可以拿这些道理来运用，不是吗？你知道了佛教导的道理，你就拿来运用。就像你学其他的技术一样，例如学车床、学钳工、学工商管理，你进入社会的时候就可以拿来用，学佛的时候也是这样。
我们不论学一门技术，或者念佛也好、参禅也好，要面对现实，面对一切事、一切人，当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故地就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱！学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲“无常”，时间很快就过去了。
有人经常问我：“老和尚啊！您那三十三年是怎么过的？”我说：“‘无常’！我现在感觉三十三年的时光很短，当时一天一天地感觉好像是很长，但一晃眼就过去了，感觉很短啊！”我们上回在这里演讲，至今相隔三年多了，现在又回来了，感觉好像是昨天的事，讲完了再继续讲，没有空暇的。这样观照一切，它不会久停的。一过去，再换个环境，不论是环境、事物、人物都在变换，时间的变换很快，物质的变换也很快速，人的面貌也焕然一新。一转换，又是一个新的情境。
在无常当中，都会变化不定的，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执著，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难，当你用佛法来面对一切的人、事、物，也是如此！
好比我们开一间公司，遭受意外、被人陷害、被人误解，或者遭人纵火等种种灾害，假使你内心不平、气恨，想尽种种办法报复，已经是不可能挽回的，你又能怎么办呢？我们佛教就是讲忏悔，忏悔自己的业重，起码这样子能够让你安定下来，安定什么呢？安定你的心灵，知道因果不灭、因果循环，自己作的业自己消，任何事情能照着佛所教导的教理去想、去做，你会得到很大的受用，当你都能受用了，你就知道修行的功夫进步了。
当我们没有信佛的时候，不懂得佛的教导，很多事情想不通，甚至犯了更多的错误。诸位道友都有个人的经历，信佛久了，自己总觉得有份安慰，自我的安慰。人家打你两个耳光，你不还手，这不是“阿Q精神”，不要看到鲁迅的《阿Q正传》上的叙述，以为阿Q就是这种精神，其实不是的。他所写的《阿Q正传》，也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神，释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波罗蜜，所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做哪一行，都可以运用到你的生活当中。
哪个人没有家族？哪个人没有眷属？谁不爱护自己的眷属？爱护自己的家族？释迦牟尼佛也不例外！以佛的神力，以佛的那些大弟子，那些大阿罗汉的神力，当琉璃大王杀释迦种族的时候，释迦牟尼佛知道这是宿业所感召的，目键连尊者不服气，救了五百名童子到天上去，等灾难过去了，他把钵取下来，这五百名童子已经化为脓水，这是业啊！所以我刚才说，佛也不能消宿业，怎么办呢？要靠自己转，自己作的业要自己转，不要抱怨这抱怨那，抱怨是没有用的，只会增加自己的业。为什么？因为不了解、不认识，所以才会抱怨，如果你了解、认识，就不会抱怨了。
我经常听到有人抱怨这个世界不平等，这也不平等，那也不平等，哪里有平等的地方？依照佛的教导，自己作的业自己来受，有什么不平等！这都是你自己作的业！自己作的业自己来受！所以这是平等的，我们虽然是信佛，现在也修行，每天要接触很多的事物、很多的人，你不能不接触的！
就算是我们出家人，离开家庭，也还得在社会上生活。每天坐车、生活、吃饭，也要接触很多人、很多事。你要如何面对这些人、这些事？在没有学佛、不知道佛法的时候，我们运用的都是些错误的应对方式及方法，现在我们明白佛法了，也明白了善恶果报，也知道怎么样修行可以消灾免难了，你就应该把这些方法运用到你的日常生活当中。
在面对很多人、事的时候，你就可以拿这些道理来运用，不是吗？你知道了佛教导的道理，你就拿来运用。就像你学其他的技术一样，例如学车床、学钳工、学工商管理，你进入社会的时候就可以拿来用，学佛的时候也是这样。
我们不论学一门技术，或者念佛也好、参禅也好，要面对现实，面对一切事、一切人，当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故地就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱！学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲“无常”，时间很快就过去了。
有人经常问我：“老和尚啊！您那三十三年是怎么过的？”我说：“‘无常’！我现在感觉三十三年的时光很短，当时一天一天地感觉好像是很长，但一晃眼就过去了，感觉很短啊！”我们上回在这里演讲，至今相隔三年多了，现在又回来了，感觉好像是昨天的事，讲完了再继续讲，没有空暇的。这样观照一切，它不会久停的。一过去，再换个环境，不论是环境、事物、人物都在变换，时间的变换很快，物质的变换也很快速，人的面貌也焕然一新。一转换，又是一个新的情境。
在无常当中，都会变化不定的，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执著，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难，当你用佛法来面对一切的人、事、物，也是如此！
好比我们开一间公司，遭受意外、被人陷害、被人误解，或者遭人纵火等种种灾害，假使你内心不平、气恨，想尽种种办法报复，已经是不可能挽回的，你又能怎么办呢？我们佛教就是讲忏悔，忏悔自己的业重，起码这样子能够让你安定下来，安定什么呢？安定你的心灵，知道因果不灭、因果循环，自己作的业自己消，任何事情能照着佛所教导的教理去想、去做，你会得到很大的受用，当你都能受用了，你就知道修行的功夫进步了。
当我们没有信佛的时候，不懂得佛的教导，很多事情想不通，甚至犯了更多的错误。诸位道友都有个人的经历，信佛久了，自己总觉得有份安慰，自我的安慰。人家打你两个耳光，你不还手，这不是“阿Q精神”，不要看到鲁迅的《阿Q正传》上的叙述，以为阿Q就是这种精神，其实不是的。他所写的《阿Q正传》，也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神，释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波罗蜜，所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做哪一行，都可以运用到你的生活当中。
净公恩师：你能成就，就是老实、听话、真干
我们常讲放下起心动念、分别执着，这是什么意思？就是应无所住，而生其心。说应无所住而生其心不懂，我说放下起心动念、分别执着你懂，原来是一个意思。
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执着没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。
如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿着这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至于晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。
佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。
中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。 https://t.cn/A6THmFDw
我们常讲放下起心动念、分别执着，这是什么意思？就是应无所住，而生其心。说应无所住而生其心不懂，我说放下起心动念、分别执着你懂，原来是一个意思。
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执着没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。
如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿着这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至于晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。
佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。
中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。 https://t.cn/A6THmFDw
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