少年读到《陋室铭》,并未有深刻感怀。
诗海宋词我只沉静灿烂繁华中。岁月弹指间,不觉已中年
我爱《陋室铭》胜过霓裳羽衣蹁跹随风起……
去专心案牍,钻研创作设计和音律
吾愿陋室才华不陋,吾愿情深意切有朋有友无算计
最爱《陋室铭》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
这首经典的《陋室铭》作于和州任上(824—826年)。《历阳典录》:“陋室,在州治内,唐和州刺史刘禹锡建,有铭,柳公权书碑。”刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬,故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居,作者不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句话,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,作者仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫作者搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
这首《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。表现了他不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操,流露出他安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗,充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵,渊不深则不清”翻出新意,运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室,“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句,颇有哲理诗的精警和含蕴。自远而近,次第写来,以并列句式造成顺流直下的气势,随后托出“斯是陋室,惟吾德馨”,便觉妙语如珠,胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨,明德惟馨”联想得来,强调以德自励,确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤,而写室中主人之贤,正好说明陋室不陋,这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事,句句扣住“陋”字,而又不离“德”字。“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写室内外之景,妙在精切地传出陋室的佳处,以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字,变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”,化静为动,写出“苔”、“草”的神态,又将外景引入室内,为陋室增添了勃勃生机,洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”,之经典,色彩鲜明,跃然纸上。更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写室中人,侧重写与朋友的交往,借以显示屋主身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”四句写室中事,表现身居陋室的雅趣,足见主人行事不陋。“调素琴,阅金经”,见出陋室生活之清雅;“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。写出室中之人心闲体静,衬托他的勤于修德;而写他的勤于修德,则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》:陋室之可铭,在德之馨,不在室之陋也。惟有德者居之,则陋室之中,触目皆成佳趣。末以“何陋”结之,饶有逸韵。
也许,只有心中有江山胸中有丘壑的磊落之人才会看不惯小人的蝇营狗苟,坦荡豪迈也会被身陷囹圄或遭小人诟病。那又如何呢?
一切交于时间。事实胜于雄辩。
退隐之不是怯懦,而是重整河山气吞山河
诗海宋词我只沉静灿烂繁华中。岁月弹指间,不觉已中年
我爱《陋室铭》胜过霓裳羽衣蹁跹随风起……
去专心案牍,钻研创作设计和音律
吾愿陋室才华不陋,吾愿情深意切有朋有友无算计
最爱《陋室铭》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
这首经典的《陋室铭》作于和州任上(824—826年)。《历阳典录》:“陋室,在州治内,唐和州刺史刘禹锡建,有铭,柳公权书碑。”刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬,故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居,作者不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句话,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,作者仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫作者搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
这首《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。表现了他不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操,流露出他安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗,充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵,渊不深则不清”翻出新意,运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室,“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句,颇有哲理诗的精警和含蕴。自远而近,次第写来,以并列句式造成顺流直下的气势,随后托出“斯是陋室,惟吾德馨”,便觉妙语如珠,胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨,明德惟馨”联想得来,强调以德自励,确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤,而写室中主人之贤,正好说明陋室不陋,这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事,句句扣住“陋”字,而又不离“德”字。“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写室内外之景,妙在精切地传出陋室的佳处,以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字,变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”,化静为动,写出“苔”、“草”的神态,又将外景引入室内,为陋室增添了勃勃生机,洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”,之经典,色彩鲜明,跃然纸上。更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写室中人,侧重写与朋友的交往,借以显示屋主身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”四句写室中事,表现身居陋室的雅趣,足见主人行事不陋。“调素琴,阅金经”,见出陋室生活之清雅;“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。写出室中之人心闲体静,衬托他的勤于修德;而写他的勤于修德,则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》:陋室之可铭,在德之馨,不在室之陋也。惟有德者居之,则陋室之中,触目皆成佳趣。末以“何陋”结之,饶有逸韵。
也许,只有心中有江山胸中有丘壑的磊落之人才会看不惯小人的蝇营狗苟,坦荡豪迈也会被身陷囹圄或遭小人诟病。那又如何呢?
一切交于时间。事实胜于雄辩。
退隐之不是怯懦,而是重整河山气吞山河
敬畏时间
安循时序
做事脚踏实地
朴素若旧
虚心若愚
不必看透天机
和悦待人
察察待己
清清浅浅呼吸
舍媚还淳
心无不平
做人仅此而已
……
亲爱的
安顿恬逸的人生
多来自于一颗
沉静自照的
不轻易发散的
无意出岫的心
若发散
必有皓月疏风
那种清凉贞正的气息
若出岫
必带远山丘壑
那种辽辽阔阔的欢喜
仅此而已
⋯⋯
——静生慧王子
安循时序
做事脚踏实地
朴素若旧
虚心若愚
不必看透天机
和悦待人
察察待己
清清浅浅呼吸
舍媚还淳
心无不平
做人仅此而已
……
亲爱的
安顿恬逸的人生
多来自于一颗
沉静自照的
不轻易发散的
无意出岫的心
若发散
必有皓月疏风
那种清凉贞正的气息
若出岫
必带远山丘壑
那种辽辽阔阔的欢喜
仅此而已
⋯⋯
——静生慧王子
敬畏时间
安循时序
做事脚踏实地
朴素若旧
虚心若愚
不必看透天机
和悦待人
察察待己
清清浅浅呼吸
舍媚还淳
心无不平
做人仅此而已……
( 亲爱的
安顿恬逸的人生
多来自于一颗
沉静自照的
不轻易发散的
无意出岫的心
若发散
必有皓月疏风
那种清凉贞正的气息
若出岫
必带远山丘壑
那种辽辽阔阔的欢喜
仅此而已 ⋯⋯[作揖][鲜花][微风][抱抱][抱抱])
安循时序
做事脚踏实地
朴素若旧
虚心若愚
不必看透天机
和悦待人
察察待己
清清浅浅呼吸
舍媚还淳
心无不平
做人仅此而已……
( 亲爱的
安顿恬逸的人生
多来自于一颗
沉静自照的
不轻易发散的
无意出岫的心
若发散
必有皓月疏风
那种清凉贞正的气息
若出岫
必带远山丘壑
那种辽辽阔阔的欢喜
仅此而已 ⋯⋯[作揖][鲜花][微风][抱抱][抱抱])
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