中西之调和
吴冠中是进取的狂者，是逢考必中的学霸，是名山大川的代言人，是语不惊人死不休的“标题党”，是奋斗不止的艺术战士。
林风眠是凛冽寒风中逆风而行的寒鸦P9，是静谧夜色里孤独绽放的白莲。
虽然记不清母亲的面庞，但是一笔一墨一丝一毫都是对母亲的相思和缅怀P1。
喧嚣的时代摧毁了艺术和智慧，良知人性，象征希望的宝石花会在黑暗的废墟中孤独绽放。P3 https://t.cn/z8AT9rU
吴冠中是进取的狂者，是逢考必中的学霸，是名山大川的代言人，是语不惊人死不休的“标题党”，是奋斗不止的艺术战士。
林风眠是凛冽寒风中逆风而行的寒鸦P9，是静谧夜色里孤独绽放的白莲。
虽然记不清母亲的面庞，但是一笔一墨一丝一毫都是对母亲的相思和缅怀P1。
喧嚣的时代摧毁了艺术和智慧，良知人性，象征希望的宝石花会在黑暗的废墟中孤独绽放。P3 https://t.cn/z8AT9rU
曾国藩的成败机密，值得背诵：
01、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼，唯坚忍者可以成功。
02、吾生平长进，全在受挫受辱时，务须咬牙 励志。受不得穷、立不得品、受不得屈，必做不得事。君子但尽人事，须不计天命， 因天命全在人事之中。
03、天下事，无所求而成者极少，有所求有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。
04、天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光 阴。 古之圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。凡事皆有极困难之时，打得通的，便是英雄好汉。
05、早起也，有恒也，稳重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。
06、傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿，望弟时时留心儆戒。
07、养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本。
08、少年不可怕出丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。
09、择交是第一要事，须择志趣远大者。 凡有一长一技者，不可轻视，须交也。谨记。
01、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼，唯坚忍者可以成功。
02、吾生平长进，全在受挫受辱时，务须咬牙 励志。受不得穷、立不得品、受不得屈，必做不得事。君子但尽人事，须不计天命， 因天命全在人事之中。
03、天下事，无所求而成者极少，有所求有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。
04、天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光 阴。 古之圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。凡事皆有极困难之时，打得通的，便是英雄好汉。
05、早起也，有恒也，稳重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。
06、傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿，望弟时时留心儆戒。
07、养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本。
08、少年不可怕出丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。
09、择交是第一要事，须择志趣远大者。 凡有一长一技者，不可轻视，须交也。谨记。
2024-03-07
《說《論語》的“蔽”字》
蔽字，《論語》見於03章凡09例，如次：
01.子曰：《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。（〈為02〉）
02.(7)子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎。對曰：未也。居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。（〈陽08〉）
03.曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。（〈堯02〉）
●字義辨析
①動詞，概括也；01
01.一言以蔽之。
②名詞，好之而不得其學之徵效，謂以不得其學為蔽；07
02.(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)由也，女聞六言六蔽矣乎。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。
〖蔽之為言，使似之而實非。好仁不好學，其蔽也愚；謂似仁而實愚。《論語》有例：「宰我問，曰：『仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也。』子曰：『何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。』」（〈雍26〉）所言“仁者，雖告之曰：井有仁焉。其從之也”，乃言仁者聞井中有人，必從入而救之；此謂仁者之愚也。是以孔子辨之，則曰君子。君子之道，有仁有智，故曰可逝也，可欺也；但不可陷也，不可罔也。逝，順於時而往。君子會先去察看，但不會即入井中。
好知不好學，其蔽也蕩；謂似智而實蕩。例可見諸《論語》，其文載：「古之狂也肆，今之狂也蕩。」（〈陽16〉）又載：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（〈公23〉）此不知所以裁之，蕩也，理路未明也。
好信不好學，其蔽也賊；謂似信而實賊。《論語》曰：「慢令致期，謂之賊。」（〈堯08〉）賊謂官方故意壓公文，不公佈或晚通知，使之過期。民信之，官則使民入其陷罔之中，賊也，毀信也。
好直不好學，其蔽也絞；謂似直而實絞。《禮記》曰：「小斂布絞，縮者一，橫者三。」（〈喪大記〉）鄭玄〈注〉曰：「絞，既斂，所用束堅之者。縮，從也。」此從，縱也。《儀禮》曰：「綪絞，橫三縮一，廣終幅，析其末。」（〈士喪禮〉）此亦小斂之絞。鄭玄〈注〉曰：「綪，屈也。絞，所以收束衣服為堅急者也，以布為之。縮，從也。橫者三幅，從者一幅。析其末者，令可結也。」絞本指小斂、大斂後用以收束尸身衣服的布幅，有橫有縱；小斂之絞，橫者三幅，從者一幅；大斂之絞則橫五從三。然則，絞有縱橫交錯之義，好直卻絞，則縱橫交雜，非直也。例可見《論語》所載：「子曰：『孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。』」（〈公25〉）人乞醯而得醯，唯鄰之醯，微生高使人誤以為己之醯；直不直交雜在一起，絞也。
好勇不好學，其蔽也亂；謂似勇而實亂。《論語》載：「子路曰：『君子尚勇乎？』子曰：『君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。』」（〈陽23〉）亂在君子有勇而無義，重點在無義，例可見《論語》，其文曰：「不仕，無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。」（〈微07〉）勇而破義則亂。
好剛不好學，其蔽也狂；謂似剛而實狂。《論語》載：「子曰：『吾未見剛者。』或對曰：『申棖。』子曰：『棖也慾，焉得剛！』」（〈公12〉）慾，指心中有附著。又載：「子曰：『不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。』」（〈路21〉）狂者進取，乃行前而為獲也，猶吾黨之小子之有斐然成章；剛，猶南方之強，強哉矯，則中立而不倚。
③動詞，遮匿也；01
03.帝臣不蔽，簡在帝心。
〖帝臣不蔽，簡在帝心，天命也；人當脩道受命〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
參考：
2020-03-20
《釋賊、則、典、侖》
https://t.cn/A6TtIRPq
2021-01-05
《釋胃、謂》
https://t.cn/A6TtIRP5
2021-09-07
《說“洪範三德”》
https://t.cn/A6TtIRPt
《說《論語》的“蔽”字》
蔽字，《論語》見於03章凡09例，如次：
01.子曰：《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。（〈為02〉）
02.(7)子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎。對曰：未也。居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。（〈陽08〉）
03.曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。（〈堯02〉）
●字義辨析
①動詞，概括也；01
01.一言以蔽之。
②名詞，好之而不得其學之徵效，謂以不得其學為蔽；07
02.(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)由也，女聞六言六蔽矣乎。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。
〖蔽之為言，使似之而實非。好仁不好學，其蔽也愚；謂似仁而實愚。《論語》有例：「宰我問，曰：『仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也。』子曰：『何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。』」（〈雍26〉）所言“仁者，雖告之曰：井有仁焉。其從之也”，乃言仁者聞井中有人，必從入而救之；此謂仁者之愚也。是以孔子辨之，則曰君子。君子之道，有仁有智，故曰可逝也，可欺也；但不可陷也，不可罔也。逝，順於時而往。君子會先去察看，但不會即入井中。
好知不好學，其蔽也蕩；謂似智而實蕩。例可見諸《論語》，其文載：「古之狂也肆，今之狂也蕩。」（〈陽16〉）又載：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（〈公23〉）此不知所以裁之，蕩也，理路未明也。
好信不好學，其蔽也賊；謂似信而實賊。《論語》曰：「慢令致期，謂之賊。」（〈堯08〉）賊謂官方故意壓公文，不公佈或晚通知，使之過期。民信之，官則使民入其陷罔之中，賊也，毀信也。
好直不好學，其蔽也絞；謂似直而實絞。《禮記》曰：「小斂布絞，縮者一，橫者三。」（〈喪大記〉）鄭玄〈注〉曰：「絞，既斂，所用束堅之者。縮，從也。」此從，縱也。《儀禮》曰：「綪絞，橫三縮一，廣終幅，析其末。」（〈士喪禮〉）此亦小斂之絞。鄭玄〈注〉曰：「綪，屈也。絞，所以收束衣服為堅急者也，以布為之。縮，從也。橫者三幅，從者一幅。析其末者，令可結也。」絞本指小斂、大斂後用以收束尸身衣服的布幅，有橫有縱；小斂之絞，橫者三幅，從者一幅；大斂之絞則橫五從三。然則，絞有縱橫交錯之義，好直卻絞，則縱橫交雜，非直也。例可見《論語》所載：「子曰：『孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。』」（〈公25〉）人乞醯而得醯，唯鄰之醯，微生高使人誤以為己之醯；直不直交雜在一起，絞也。
好勇不好學，其蔽也亂；謂似勇而實亂。《論語》載：「子路曰：『君子尚勇乎？』子曰：『君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。』」（〈陽23〉）亂在君子有勇而無義，重點在無義，例可見《論語》，其文曰：「不仕，無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。」（〈微07〉）勇而破義則亂。
好剛不好學，其蔽也狂；謂似剛而實狂。《論語》載：「子曰：『吾未見剛者。』或對曰：『申棖。』子曰：『棖也慾，焉得剛！』」（〈公12〉）慾，指心中有附著。又載：「子曰：『不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。』」（〈路21〉）狂者進取，乃行前而為獲也，猶吾黨之小子之有斐然成章；剛，猶南方之強，強哉矯，則中立而不倚。
③動詞，遮匿也；01
03.帝臣不蔽，簡在帝心。
〖帝臣不蔽，簡在帝心，天命也；人當脩道受命〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
參考：
2020-03-20
《釋賊、則、典、侖》
https://t.cn/A6TtIRPq
2021-01-05
《釋胃、謂》
https://t.cn/A6TtIRP5
2021-09-07
《說“洪範三德”》
https://t.cn/A6TtIRPt
✋热门推荐