活成自己想要的样子！
这句话是对的！每个人的生活状态不同，每个人追求的目标也是不同的，每个人都有每个人的理想和目标！“活成自己想要的样子即可”！当我的外甥发给我这句话时，我蓦然发现自己又多管闲事了！这多管闲事的脾气总是改不了，就难怪自己自讨没趣！
这到底是观念冲突还是因代沟造成？
我今天看到一篇人民日报发的文章，说的是一个中专生考上北大研究生的文章，突然想起转发给了我的一个外甥，开始本来聊得挺好的，于是我就来了劲，用身边的例子包括我自己的成长经历去鼓励他，结果他发了这么一段话给我：
“我觉得每个人都只要在自己已有的环境下变得更好就行了 变得“优秀”有时候不仅仅是自身的原因 也和自己处在的环境有很大联系有关 有些客观因素是没办法改变的”。
我对这段话不完全认同！于是又耐心跟他诠释“命运掌握在自己手中”这个道理！于是又收到：“我知道的 我这么大的人我当然能够想清楚很多事情 我也知道自己的命运自己掌握 我也知道你发这么多给我是为了激励我 让我变得更好 我说在自己已有的环境下让自己变得更好是想表达我不可能会像xxx他们那样优秀 考上名校 但我并不觉得我自己就不优秀 我当然会去努力 让自己变得更好 我觉得每个人活成自己想要的样子就好了”！
于是，我无语了！[笑cry][笑cry]
这句话是对的！每个人的生活状态不同，每个人追求的目标也是不同的，每个人都有每个人的理想和目标！“活成自己想要的样子即可”！当我的外甥发给我这句话时，我蓦然发现自己又多管闲事了！这多管闲事的脾气总是改不了，就难怪自己自讨没趣！
这到底是观念冲突还是因代沟造成？
我今天看到一篇人民日报发的文章，说的是一个中专生考上北大研究生的文章，突然想起转发给了我的一个外甥，开始本来聊得挺好的，于是我就来了劲，用身边的例子包括我自己的成长经历去鼓励他，结果他发了这么一段话给我：
“我觉得每个人都只要在自己已有的环境下变得更好就行了 变得“优秀”有时候不仅仅是自身的原因 也和自己处在的环境有很大联系有关 有些客观因素是没办法改变的”。
我对这段话不完全认同！于是又耐心跟他诠释“命运掌握在自己手中”这个道理！于是又收到：“我知道的 我这么大的人我当然能够想清楚很多事情 我也知道自己的命运自己掌握 我也知道你发这么多给我是为了激励我 让我变得更好 我说在自己已有的环境下让自己变得更好是想表达我不可能会像xxx他们那样优秀 考上名校 但我并不觉得我自己就不优秀 我当然会去努力 让自己变得更好 我觉得每个人活成自己想要的样子就好了”！
于是，我无语了！[笑cry][笑cry]
#我的阿勒泰豆瓣开分8.5#
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
2024-5-10 河南取消高考少民加分
这个话题一天出现了好几次在我的视野里，要不然还是聊几句吧。意外么？有一点。因为取消少民加分早已经是大势所趋，目前全国多数地区已经取消了，要是算上今年的一批省份，大概还保留的屈指可数了。这不是最后一批取消加分的，但也差不多是倒数几批次了。河南是中原大地，汉族人口绝对领先，也一直自诩为有难度的地方，一直追求着绝对公平，今天才取消，已经是很奇怪了。不知道为什么会有那么多人，来大赞河南这个措施？以至于成为了热点，比那些率先取消民族加分政策的地区还火爆。当然了，这么做是很对的，河南早应该如此了，今天做了也是亡羊补牢的好事，得肯定的。
高考公平，公平的是凭成绩录取，参加统一考试，而不是凭人数靠抓阄。公平这个理想，得好好的琢磨和定义的。我的理解公是公开，平是平衡而不是平均。不能是录取你就公平，不录取你就不公平，尤其是对于特定的学校，特定的专业，特定的人群。其实，不仅仅是教育了，也不仅仅是高考了，我们追求的公平是机会均等，而非结果平均。
这个话题一天出现了好几次在我的视野里，要不然还是聊几句吧。意外么？有一点。因为取消少民加分早已经是大势所趋，目前全国多数地区已经取消了，要是算上今年的一批省份，大概还保留的屈指可数了。这不是最后一批取消加分的，但也差不多是倒数几批次了。河南是中原大地，汉族人口绝对领先，也一直自诩为有难度的地方，一直追求着绝对公平，今天才取消，已经是很奇怪了。不知道为什么会有那么多人，来大赞河南这个措施？以至于成为了热点，比那些率先取消民族加分政策的地区还火爆。当然了，这么做是很对的，河南早应该如此了，今天做了也是亡羊补牢的好事，得肯定的。
高考公平，公平的是凭成绩录取，参加统一考试，而不是凭人数靠抓阄。公平这个理想，得好好的琢磨和定义的。我的理解公是公开，平是平衡而不是平均。不能是录取你就公平，不录取你就不公平，尤其是对于特定的学校，特定的专业，特定的人群。其实，不仅仅是教育了，也不仅仅是高考了，我们追求的公平是机会均等，而非结果平均。
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