时间快的从小学生变成了大学生
只差一个字 却隔了十几年
但身边一直有同一个人陪伴
热爱分享生活的我憋了很久这组图
日子如期而至 我们也还是我们
其实我们都不太自信 那天的妆容妆造也没有让我们非常满意 但几张相片代表不了什么 本身相片就是为了定格每个值得回忆的瞬间 照片里鲜活的我们化为了对彼此的祝福
所以 让瞬间变成永恒 一张张相片将成为寄给未来的包裹
深深的话浅浅地说 长长的路慢慢地走
只差一个字 却隔了十几年
但身边一直有同一个人陪伴
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日子如期而至 我们也还是我们
其实我们都不太自信 那天的妆容妆造也没有让我们非常满意 但几张相片代表不了什么 本身相片就是为了定格每个值得回忆的瞬间 照片里鲜活的我们化为了对彼此的祝福
所以 让瞬间变成永恒 一张张相片将成为寄给未来的包裹
深深的话浅浅地说 长长的路慢慢地走
生命的轮回：疾病、命运与宇宙的共鸣
拥有健康的体魄是人类生存之本，也是人类最宝贵的资产，谁都不愿意生病，但自从有人类的历史以来，人类一直与疾病做斗争，疾病是人类的一部分，从宇宙的宏观角度来看，人类是及其渺小的，所有的物种从出生即已走在死亡的路上。在浩瀚的星河中，一切都将归于自然，沦为循环。
人为什么会生病，这也许是生命的不完美，也许是进化论筛查的过程。也有人归根于命。说到此，不得不承认：在意外面前，运气是我们最大生存保障；而在疾病面前，基因应为我们最大依赖。许多疾病和生活方式不健康有关，但主导慢性疾病发生的还是个体基因及体征因素，这个确实是我们无法选择的。意外及得病了实际上就是概率事件，任何事情发生的概率在自然界客观存在，如山体滑坡、车祸意外等等，生病完全也归于概率事件，人们预防疾病实际上是将得病的概率降低，而不能完全避免生病。从这个角度来看，将“命运”归于概率事件似乎是可接受的。
慢性肾脏病透析人群是患病人群的一部分，他们生病是不幸的，是概率选择的问题，对于一部分人是不可避免的。同时他们又是幸运的，随着医疗技术的发展，至少得病后能够存活了。曾有句话说“医生是上帝的逆子，在人们走向死亡的路上，医生把那些试图插队的人，重新往后排排队。”我觉得这把医生神话了，面对慢性疾病，实际上医生能做到的并不多，仅仅是陪伴和减少部分痛苦。他们来了，他们走了，风雨无阻，道泞且行，为了生存，他们及家人都付出了很多，这个是常人无法体会的。他们又是善良的，充满渴望的，对陪伴他们的医护人员也是尊重的，这何尝不是一种缘分，或是命运使然，因为疾病让不相干的人相聚。想起曾经在病房抢救濒危患者，那是跨年夜，零点的钟声即将敲响，一边为患者行心肺复苏，一边看着患者睁大的双眼，新年的烟花很漂亮，映在患者黑色的眼睛上，我知道患者已经走向下一个轮回，但我们都渴望着他能跨世来生。能够在生命的最后一程相互陪伴，茫茫之中，似有定数。
我们终将沦为宇宙的一部分，化为尘土、空气、雨露，然后又经生命的组装，成为植物、动物、他人的一部分，只是以不同的方式再次循环往生。欲望让我们生活的更好，但也增加了疾病的概率，所以每个人都是平等的，此消彼长。我们能做的是，看淡一切，坦然面对。当你感觉不幸的时候，一定要来医院看看，体验这里的人间冷暖，爱恨分离。我们不必去抱怨，不必去纠结。做好自己，走好自己的路，一切的最美好就在当下。
拥有健康的体魄是人类生存之本，也是人类最宝贵的资产，谁都不愿意生病，但自从有人类的历史以来，人类一直与疾病做斗争，疾病是人类的一部分，从宇宙的宏观角度来看，人类是及其渺小的，所有的物种从出生即已走在死亡的路上。在浩瀚的星河中，一切都将归于自然，沦为循环。
人为什么会生病，这也许是生命的不完美，也许是进化论筛查的过程。也有人归根于命。说到此，不得不承认：在意外面前，运气是我们最大生存保障；而在疾病面前，基因应为我们最大依赖。许多疾病和生活方式不健康有关，但主导慢性疾病发生的还是个体基因及体征因素，这个确实是我们无法选择的。意外及得病了实际上就是概率事件，任何事情发生的概率在自然界客观存在，如山体滑坡、车祸意外等等，生病完全也归于概率事件，人们预防疾病实际上是将得病的概率降低，而不能完全避免生病。从这个角度来看，将“命运”归于概率事件似乎是可接受的。
慢性肾脏病透析人群是患病人群的一部分，他们生病是不幸的，是概率选择的问题，对于一部分人是不可避免的。同时他们又是幸运的，随着医疗技术的发展，至少得病后能够存活了。曾有句话说“医生是上帝的逆子，在人们走向死亡的路上，医生把那些试图插队的人，重新往后排排队。”我觉得这把医生神话了，面对慢性疾病，实际上医生能做到的并不多，仅仅是陪伴和减少部分痛苦。他们来了，他们走了，风雨无阻，道泞且行，为了生存，他们及家人都付出了很多，这个是常人无法体会的。他们又是善良的，充满渴望的，对陪伴他们的医护人员也是尊重的，这何尝不是一种缘分，或是命运使然，因为疾病让不相干的人相聚。想起曾经在病房抢救濒危患者，那是跨年夜，零点的钟声即将敲响，一边为患者行心肺复苏，一边看着患者睁大的双眼，新年的烟花很漂亮，映在患者黑色的眼睛上，我知道患者已经走向下一个轮回，但我们都渴望着他能跨世来生。能够在生命的最后一程相互陪伴，茫茫之中，似有定数。
我们终将沦为宇宙的一部分，化为尘土、空气、雨露，然后又经生命的组装，成为植物、动物、他人的一部分，只是以不同的方式再次循环往生。欲望让我们生活的更好，但也增加了疾病的概率，所以每个人都是平等的，此消彼长。我们能做的是，看淡一切，坦然面对。当你感觉不幸的时候，一定要来医院看看，体验这里的人间冷暖，爱恨分离。我们不必去抱怨，不必去纠结。做好自己，走好自己的路，一切的最美好就在当下。
有一个读书人叫胡九韶，金溪（今江西）人，虽然家境贫穷，但非常有修养。他经常督促他的孩子、家人要勤奋工作，相信这样就可以衣食无缺。每天下午三点到五点，他都会上香叩首，感谢上苍赐给他这一天的福报。他的妻子看他每天都这么做，苦笑着说：“每天都是清粥小菜，这算得上是什么福气呢？”胡九韶对妻子说：“我们生活在太平之世，没有战争；一家人没有挨饿受冻；没人生病；也没有人犯法，关在监狱中，这难道不是清福吗？邵尧夫先生说：‘没有疾病的轻安，没有灾难的福气，往往没人懂得珍惜。’这话真有道理。生活不富裕，妻子儿女都很和乐地在一起，但还是抱怨不够富贵。一旦祸患来临，骨肉离散，再回想妻子儿女陪伴在侧的日子，就像在天上一样。”
身体强健的时候，想要的没有得到满足，就总是不高兴。什么时候疾病缠身，呻吟痛苦，再回想聪明强健时，就像在天上一样！所以谚语说：“比上不足，比下有余。”我们的德行要跟圣贤人比，则知耻；生活所需要跟中下阶层的人比，则知足。看到别人骑马我骑驴，我就一直盯着别人那匹马，心里觉得不如别人。回头一看，发现还有没鞋穿的赤脚汉！再想想自己有驴骑已经很不错了。人能常作如是观，不论何时何处都能得自在！
有两个人，同在太学读书，他们是同年同月同日同时所生，连八字都一样。他们考上功名后朝廷分配工作，两个人相约要分到比较近的地方，可以互相支持、照顾。他们觉得两个人的命运如此接近，假如其中一个人遭遇什么不测，另外一个人也好有个心理准备。接着，两个人都做了主管教育的工作，一个人在鄂州，一个人在黄州。没多久，在黄州的人去世了，在鄂州的人就赶来为他办理后事。他在同学的灵柩前说道：“你我命运相同，连分派的工作都一样。现在，你已经走了，假如我今天死，已经算多活七天了。你若在天有灵，就请托梦告诉我，我还能活多久。”晚上，去世的同学果然在梦中告诉他说：“我从小生在富贵之家，日子过得好，享用太过了，所以早亡。而你从小家中贫寒，非常节俭，所以福报还有很多，可以活很久。”由此可知，人的享用，须留有余地，切忌提前消费，挥霍无度。后来，在鄂州的人官至典郡，官位算是比较高了，因为已故的同学告诉他这些话，从此他更加勤奋节俭，福报越来越大了。
《崇修录》中说：“人生衣食财禄，皆有定数。若简约不贪，可得延寿；奢侈过求，受尽则终。”一个人假如花费太过，等享用完了，命也没有了。一个人有没有修养，也可以从节俭中来判断。雪峰、岩头、钦山三个人走到吴山脚下，洗净手足。钦山突然看到一些菜叶流过来，心想：“山上一定有大修行人。”为此感到非常高兴。钦山对另外两个人说：“此山必有大修行人，我们可以沿着河流寻找。”雪峰说：“你智慧未开，事实真相看不清楚，以后如何分辨人呢？假如山上真有大修行人，他能让菜叶白白地流下来浪费吗？不爱惜菜叶，怎么会有修养呢？不惜福的人，哪怕在山上住一辈子也不会成就道德。”结果到了山中，果然没有大修行人。
——整理自蔡老师《承传千年不衰的家道》
【原文】
胡九韶，金溪人，造诣洁修。家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡时，焚香九顿首，谢天赐一日清福。妻笑曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”九韶曰：“吾幸生太平之世，无兵祸。又幸一家骨肉不至饥寒。三幸榻无病人，狱无囚人。非清福而何？”邵尧夫先生云：“无疾之安，无灾之福，举天下人不为之足。”至哉言也。布衣粝食，妻子相保，则恨不富贵。一旦祸患及身，骨肉离散，回想布衣粝食、妻子相保时，天上矣！聪明强健，则恨欲不称心。一朝疾病淹缠，呻吟痛苦，回想聪明强健时，天上矣！语云：“上方不足，下方有余。”谚曰：“别人骑马我骑驴，仔细思量百不如；回头只一看，又有赤脚汉！”人能常作如是观，则无入而不自得矣！
——《德育古鉴·奢俭类》
昔太学生二人，同年月日时生，又同年发解。过省，二人约相近差遣，庶彼此得知祸福。故一人授鄂州教授，一人授黄州教授。未几，授黄州者死。鄂州为治其后事，祝柩前曰：“我与公年月日时同，出处又同。公先我去；使我今即死，又后七日矣！若有灵，宜梦以告。”其夜果梦告云：“我生于富贵，享用过了，故死。公生寒微，未曾享用，故生。”以此知人之享用，须留有余。后鄂州教授历官至典郡。岂非闻此儆悟修省而然耶？
——《德育古鉴·奢俭类》
雪峰、岩头、钦山，至吴山下，濯足涧侧。钦山见菜叶而喜，指谓二人曰：“此山必有道人，可沿流寻之。”雪峰恚曰：“汝智眼太浊，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何为哉！”入山，果无名衲。——《德育古鉴·奢俭类》
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身体强健的时候，想要的没有得到满足，就总是不高兴。什么时候疾病缠身，呻吟痛苦，再回想聪明强健时，就像在天上一样！所以谚语说：“比上不足，比下有余。”我们的德行要跟圣贤人比，则知耻；生活所需要跟中下阶层的人比，则知足。看到别人骑马我骑驴，我就一直盯着别人那匹马，心里觉得不如别人。回头一看，发现还有没鞋穿的赤脚汉！再想想自己有驴骑已经很不错了。人能常作如是观，不论何时何处都能得自在！
有两个人，同在太学读书，他们是同年同月同日同时所生，连八字都一样。他们考上功名后朝廷分配工作，两个人相约要分到比较近的地方，可以互相支持、照顾。他们觉得两个人的命运如此接近，假如其中一个人遭遇什么不测，另外一个人也好有个心理准备。接着，两个人都做了主管教育的工作，一个人在鄂州，一个人在黄州。没多久，在黄州的人去世了，在鄂州的人就赶来为他办理后事。他在同学的灵柩前说道：“你我命运相同，连分派的工作都一样。现在，你已经走了，假如我今天死，已经算多活七天了。你若在天有灵，就请托梦告诉我，我还能活多久。”晚上，去世的同学果然在梦中告诉他说：“我从小生在富贵之家，日子过得好，享用太过了，所以早亡。而你从小家中贫寒，非常节俭，所以福报还有很多，可以活很久。”由此可知，人的享用，须留有余地，切忌提前消费，挥霍无度。后来，在鄂州的人官至典郡，官位算是比较高了，因为已故的同学告诉他这些话，从此他更加勤奋节俭，福报越来越大了。
《崇修录》中说：“人生衣食财禄，皆有定数。若简约不贪，可得延寿；奢侈过求，受尽则终。”一个人假如花费太过，等享用完了，命也没有了。一个人有没有修养，也可以从节俭中来判断。雪峰、岩头、钦山三个人走到吴山脚下，洗净手足。钦山突然看到一些菜叶流过来，心想：“山上一定有大修行人。”为此感到非常高兴。钦山对另外两个人说：“此山必有大修行人，我们可以沿着河流寻找。”雪峰说：“你智慧未开，事实真相看不清楚，以后如何分辨人呢？假如山上真有大修行人，他能让菜叶白白地流下来浪费吗？不爱惜菜叶，怎么会有修养呢？不惜福的人，哪怕在山上住一辈子也不会成就道德。”结果到了山中，果然没有大修行人。
——整理自蔡老师《承传千年不衰的家道》
【原文】
胡九韶，金溪人，造诣洁修。家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡时，焚香九顿首，谢天赐一日清福。妻笑曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”九韶曰：“吾幸生太平之世，无兵祸。又幸一家骨肉不至饥寒。三幸榻无病人，狱无囚人。非清福而何？”邵尧夫先生云：“无疾之安，无灾之福，举天下人不为之足。”至哉言也。布衣粝食，妻子相保，则恨不富贵。一旦祸患及身，骨肉离散，回想布衣粝食、妻子相保时，天上矣！聪明强健，则恨欲不称心。一朝疾病淹缠，呻吟痛苦，回想聪明强健时，天上矣！语云：“上方不足，下方有余。”谚曰：“别人骑马我骑驴，仔细思量百不如；回头只一看，又有赤脚汉！”人能常作如是观，则无入而不自得矣！
——《德育古鉴·奢俭类》
昔太学生二人，同年月日时生，又同年发解。过省，二人约相近差遣，庶彼此得知祸福。故一人授鄂州教授，一人授黄州教授。未几，授黄州者死。鄂州为治其后事，祝柩前曰：“我与公年月日时同，出处又同。公先我去；使我今即死，又后七日矣！若有灵，宜梦以告。”其夜果梦告云：“我生于富贵，享用过了，故死。公生寒微，未曾享用，故生。”以此知人之享用，须留有余。后鄂州教授历官至典郡。岂非闻此儆悟修省而然耶？
——《德育古鉴·奢俭类》
雪峰、岩头、钦山，至吴山下，濯足涧侧。钦山见菜叶而喜，指谓二人曰：“此山必有道人，可沿流寻之。”雪峰恚曰：“汝智眼太浊，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何为哉！”入山，果无名衲。——《德育古鉴·奢俭类》
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