#金云说#
放假倒计时二十一天～决定开始每天倒叙看一点镇魂，随手记录下发现，欢迎讨论提供灵感，我之后会写到这个系列里[doge]
芥子世界的番外里说斩魂使从不过日子，太平年间随便租个房凑合，乱世找个山旮旯一苟。但是之前的正文里也有说过，斩魂使逗留人间不是小事，所以应该也不常来。
即便是为了四圣这些很要紧的事，也是等着令主写拜帖，斩魂使再出面一下。所以他大部分时间应该还是在大封的，人间的房子就好比个摆设？但这样未免太亏了。
我大胆猜测一下[并不简单]我们巍是不是每次都去找那种很便宜的凶/宅住，而在古代，比较热门的租房地点是寺庙，于是我脑补了一下。
住/持隐晦地暗示沈巍客堂总是闹鬼，他们修行不够，也没什么办法。
沈巍估计内心os：是吗？太好了！
但表面上还是要说什么自己云游四方，偶尔落脚，不碍事云云。
结果自然是斩魂使大人阴气太重，方圆十里的小鬼早都吓跑了，一个没来。
后来这地方消停了好一阵，直到某一任镇魂令主也意外来这儿落脚。其实住/持本来不想让他住的，因为令主当时看着实在算不上体面，一身煞气，唯恐冲撞了。就用“客堂久不住人，早已蒙尘。”来搪塞他。
令主自然不信，非要去瞧瞧，没想到到里头一尘不染的，这下住/持没了面子，也没话讲。他只好又和令主说了一堆闹鬼的事情，但令主本身就是个捉鬼的，岂会怕这些，早早就熄灯睡下了。
结果晚上真的来了个鬼[doge]，是谁我们就不必说了。
令主没睡太熟，随手挥出去三道符纸，当然是什么东西也没有。（如果我心情好也许会让他俩打一架（本质是调情嘻嘻
然后令主收了符纸准备接着睡，想来那鬼魂也不敢再来，没想到在符纸上摸到一缕头发，他本来想就烛火烧了，谁知那缕头发害怕似的，直接窜他怀里了。
令主：得，那就好好看看吧！结果刚把头发拿出来不过片刻，它就直接在他手上变成一缕烟，轻飘飘地飞到空中，细小的雪粒在室内纷纷扬扬落下来，微不可闻的冷香稍纵即逝。
芦花两岸雪，江水一天秋。
放假倒计时二十一天～决定开始每天倒叙看一点镇魂，随手记录下发现，欢迎讨论提供灵感，我之后会写到这个系列里[doge]
芥子世界的番外里说斩魂使从不过日子，太平年间随便租个房凑合，乱世找个山旮旯一苟。但是之前的正文里也有说过，斩魂使逗留人间不是小事，所以应该也不常来。
即便是为了四圣这些很要紧的事，也是等着令主写拜帖，斩魂使再出面一下。所以他大部分时间应该还是在大封的，人间的房子就好比个摆设？但这样未免太亏了。
我大胆猜测一下[并不简单]我们巍是不是每次都去找那种很便宜的凶/宅住，而在古代，比较热门的租房地点是寺庙，于是我脑补了一下。
住/持隐晦地暗示沈巍客堂总是闹鬼，他们修行不够，也没什么办法。
沈巍估计内心os：是吗？太好了！
但表面上还是要说什么自己云游四方，偶尔落脚，不碍事云云。
结果自然是斩魂使大人阴气太重，方圆十里的小鬼早都吓跑了，一个没来。
后来这地方消停了好一阵，直到某一任镇魂令主也意外来这儿落脚。其实住/持本来不想让他住的，因为令主当时看着实在算不上体面，一身煞气，唯恐冲撞了。就用“客堂久不住人，早已蒙尘。”来搪塞他。
令主自然不信，非要去瞧瞧，没想到到里头一尘不染的，这下住/持没了面子，也没话讲。他只好又和令主说了一堆闹鬼的事情，但令主本身就是个捉鬼的，岂会怕这些，早早就熄灯睡下了。
结果晚上真的来了个鬼[doge]，是谁我们就不必说了。
令主没睡太熟，随手挥出去三道符纸，当然是什么东西也没有。（如果我心情好也许会让他俩打一架（本质是调情嘻嘻
然后令主收了符纸准备接着睡，想来那鬼魂也不敢再来，没想到在符纸上摸到一缕头发，他本来想就烛火烧了，谁知那缕头发害怕似的，直接窜他怀里了。
令主：得，那就好好看看吧！结果刚把头发拿出来不过片刻，它就直接在他手上变成一缕烟，轻飘飘地飞到空中，细小的雪粒在室内纷纷扬扬落下来，微不可闻的冷香稍纵即逝。
芦花两岸雪，江水一天秋。
孩子咳嗽老不好，赶紧看看这个~~
清代叶天士《临证指南医案》云“咳为气逆，嗽为有痰，内伤外感之因甚多，确不离乎肺脏为患也。”又《景岳全书·咳嗽》篇谓：“咳嗽之要，止唯二证，何为二证？一曰外感，一曰内伤而尽之矣。”所以小儿咳嗽虽多涉及他脏，但以肺脏为主，由肺失宣降所致，分外感、内伤两大类，小儿外感咳嗽多于内伤咳嗽。
小儿肺脏娇嫩，卫外不固，极易感受外邪，风寒或风热之邪侵袭肺卫，发为风寒咳嗽、风热咳嗽。
《素问·咳论》云：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”小儿脾常不足，易为乳食、生冷所伤，脾失健运，酿生痰浊，上贮于肺，发为痰湿或痰热咳嗽。
小儿平素体虚，或外感咳嗽日久不愈，耗伤正气，气损及阴，发为气虚咳嗽、阴虚燥咳。
在治则上应以扶正祛邪为主，整体治疗方法以消法为主，根据不同证型又可配以汗法、温法、清法、补法、下法等治法。
图片
临床表现
根据咳嗽声音的清浊、痰量多少、痰的性质以及病程长短来判断外感、内伤及寒热虚实。一般外感咳嗽声大，气粗，痰液稠厚，病程短；内伤咳嗽声低、痰稀色白，病程久。具体临床表现如下：
一、外感咳嗽
（1）风寒咳嗽
冬春季多发，咳嗽频作，咳痰稀白，鼻塞，流清涕，咽痒声重，或伴恶寒发热，无汗，头身疼痛，舌淡红苔薄白。
（2）风热咳嗽
咳嗽有痰，不易咳出，黏稠色黄，咽痛，鼻流黄涕，伴发热恶风，口渴，微汗出，舌红苔薄黄。
二、内伤咳嗽
（1）久咳气虚
咳嗽日久，咳声无力，痰白清稀，气短懒言，语声低微，倦怠乏力，畏寒肢冷，动则汗出，面色苍白，舌质淡嫩。
（2）阴虚燥咳
咳嗽日久，干咳无痰或少痰，痰黏难咳，口咽干燥，声音嘶哑，手足心热或潮热盗汗，舌红少苔或花剥。
（3）痰湿咳嗽
咳嗽痰多，色白清稀，咳声重浊，困倦乏力，胸闷，纳呆，舌淡胖，苔白腻。
（4）痰热咳嗽
发热后咳嗽，咳声深沉，咳嗽痰多，痰黄质稠，或伴发热口渴，烦躁不安，面红，大便干燥，小便黄少，舌红苔黄腻。
01
外感咳嗽
1、风寒咳嗽
治法：疏风散寒，宣肺止咳
处方：清肺经（以泻为主）、顺运内八卦、揉外劳宫、推坎宫、揉太阳、揉风池、推揉膻中、推揉肺俞。
2、风热咳嗽
治法：疏风解热，宣肺止咳
处方：清肺金（以泻为主）、顺运内八卦、清天河水、推坎宫、揉太阳、揉风池、推揉膻中、推揉肺俞。
02
内伤咳嗽
1、久咳气虚
治法：健脾补肺，益气化痰
处方：清肺金（以补为主）、补脾土、顺运内八卦、揉丹田、推揉膻中、推揉肺俞。
2、阴虚燥咳
治法：养阴润肺，兼清余热
处方：清肺金（以补为主）、补肾水、补脾土、揉二人上马、顺运内八卦、清天河水、推揉膻中、推揉肺俞。
3、痰湿咳嗽
治法：燥湿化痰止咳
处方：清肺金（以泻为主）、补脾土、顺运内八卦、揉五指节、推揉膻中、推揉肺俞。
4、痰热咳嗽
治法：清肺化痰止咳
处方：清肺金（以泻为主）、泻大肠、揉掌小横纹、顺运内八卦、清天河水、揉乳根乳旁、推揉膻中、推揉肺俞。 https://t.cn/RZViRhY
清代叶天士《临证指南医案》云“咳为气逆，嗽为有痰，内伤外感之因甚多，确不离乎肺脏为患也。”又《景岳全书·咳嗽》篇谓：“咳嗽之要，止唯二证，何为二证？一曰外感，一曰内伤而尽之矣。”所以小儿咳嗽虽多涉及他脏，但以肺脏为主，由肺失宣降所致，分外感、内伤两大类，小儿外感咳嗽多于内伤咳嗽。
小儿肺脏娇嫩，卫外不固，极易感受外邪，风寒或风热之邪侵袭肺卫，发为风寒咳嗽、风热咳嗽。
《素问·咳论》云：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”小儿脾常不足，易为乳食、生冷所伤，脾失健运，酿生痰浊，上贮于肺，发为痰湿或痰热咳嗽。
小儿平素体虚，或外感咳嗽日久不愈，耗伤正气，气损及阴，发为气虚咳嗽、阴虚燥咳。
在治则上应以扶正祛邪为主，整体治疗方法以消法为主，根据不同证型又可配以汗法、温法、清法、补法、下法等治法。
图片
临床表现
根据咳嗽声音的清浊、痰量多少、痰的性质以及病程长短来判断外感、内伤及寒热虚实。一般外感咳嗽声大，气粗，痰液稠厚，病程短；内伤咳嗽声低、痰稀色白，病程久。具体临床表现如下：
一、外感咳嗽
（1）风寒咳嗽
冬春季多发，咳嗽频作，咳痰稀白，鼻塞，流清涕，咽痒声重，或伴恶寒发热，无汗，头身疼痛，舌淡红苔薄白。
（2）风热咳嗽
咳嗽有痰，不易咳出，黏稠色黄，咽痛，鼻流黄涕，伴发热恶风，口渴，微汗出，舌红苔薄黄。
二、内伤咳嗽
（1）久咳气虚
咳嗽日久，咳声无力，痰白清稀，气短懒言，语声低微，倦怠乏力，畏寒肢冷，动则汗出，面色苍白，舌质淡嫩。
（2）阴虚燥咳
咳嗽日久，干咳无痰或少痰，痰黏难咳，口咽干燥，声音嘶哑，手足心热或潮热盗汗，舌红少苔或花剥。
（3）痰湿咳嗽
咳嗽痰多，色白清稀，咳声重浊，困倦乏力，胸闷，纳呆，舌淡胖，苔白腻。
（4）痰热咳嗽
发热后咳嗽，咳声深沉，咳嗽痰多，痰黄质稠，或伴发热口渴，烦躁不安，面红，大便干燥，小便黄少，舌红苔黄腻。
01
外感咳嗽
1、风寒咳嗽
治法：疏风散寒，宣肺止咳
处方：清肺经（以泻为主）、顺运内八卦、揉外劳宫、推坎宫、揉太阳、揉风池、推揉膻中、推揉肺俞。
2、风热咳嗽
治法：疏风解热，宣肺止咳
处方：清肺金（以泻为主）、顺运内八卦、清天河水、推坎宫、揉太阳、揉风池、推揉膻中、推揉肺俞。
02
内伤咳嗽
1、久咳气虚
治法：健脾补肺，益气化痰
处方：清肺金（以补为主）、补脾土、顺运内八卦、揉丹田、推揉膻中、推揉肺俞。
2、阴虚燥咳
治法：养阴润肺，兼清余热
处方：清肺金（以补为主）、补肾水、补脾土、揉二人上马、顺运内八卦、清天河水、推揉膻中、推揉肺俞。
3、痰湿咳嗽
治法：燥湿化痰止咳
处方：清肺金（以泻为主）、补脾土、顺运内八卦、揉五指节、推揉膻中、推揉肺俞。
4、痰热咳嗽
治法：清肺化痰止咳
处方：清肺金（以泻为主）、泻大肠、揉掌小横纹、顺运内八卦、清天河水、揉乳根乳旁、推揉膻中、推揉肺俞。 https://t.cn/RZViRhY
大乘止观略标大纲中云：“所言止者，谓知一切法，从本已来，性自非有，不生不灭；但以虚妄因缘故，非有而有；然彼有法，有即非有，唯是一心，体无分别。作是观者，能令妄念不流，故名为止。所言观者，虽知本不生，今不灭，而以心性缘起，不无虚妄作用，犹如幻梦，非有而有，故名为观。”止观大义尽于此也矣。
＊心之本体，本来不动，故历来圣贤学问率以不动为旨归。经曰“如如不动”；易曰“寂然不动”；孔子四十而不惑；孟子四十不动心。夫不动则定，定则空，空则不惑、不忧、不惧、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，忧患不能倾；身心以之庄严，功德由此成就，不动之利溥哉！
＊功德有有为无为，有为暂而非久，有限而非无量；无为功德，性本具足，但去妄心，皆可渐证。此功德性，体用广大，空有齐资，故曰“无为福胜”。地藏经曰：“起心动念，无不是罪。”行者可不留意乎！
摘自徐恒志居士《学佛随笔》
＊心之本体，本来不动，故历来圣贤学问率以不动为旨归。经曰“如如不动”；易曰“寂然不动”；孔子四十而不惑；孟子四十不动心。夫不动则定，定则空，空则不惑、不忧、不惧、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，忧患不能倾；身心以之庄严，功德由此成就，不动之利溥哉！
＊功德有有为无为，有为暂而非久，有限而非无量；无为功德，性本具足，但去妄心，皆可渐证。此功德性，体用广大，空有齐资，故曰“无为福胜”。地藏经曰：“起心动念，无不是罪。”行者可不留意乎！
摘自徐恒志居士《学佛随笔》
✋热门推荐