孔老夫子是水月童子的化身
他是来做佛教的一个开路先锋
宣化上人慈悲开示：
万佛圣城的课程都是一些老古董的理论，虽然是老古董，可是在现代科学时代，放在化学工厂里化验，老古董就变成新理论。
各位很幸运遇着于教授，法名果空，究竟空没空，要问他自己。空和不空是一样的，这都是个名词；老古董与新理论也都是一样。
那么为什么有老古董，又有新理论呢？就是我们人的思想陈旧了，时间久了，觉得它是古董，于是又把它改成新的名词，变成新的理论；其实都是一样的，只是一新耳目而已。
我们要把人的思想转变，扩大一点，不要境界那么小，这就是小中现大，大中现小，古为今用，今为古评。
四书是教我们做人的根本道理，孔老夫子是水月童子的化身，他是来做佛教的一个开路先锋，到震旦国（中国）把大乘的因给揭发出来，耕耘这一些大乘的根性。
如果孔子（水月童子）突然把佛教介绍到中国来，人们不易接受，所以循序渐进，先把儒教的道理、做人的道理、孝悌忠信礼义廉耻的道理，介绍给震旦的有缘众生。
所以佛教能传到中国来开花结果，得到很圆满的果实，在中国出了很多祖师大善知识，未尝不归功于水月童子。
孔夫子所讲的道理，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
当时他不敢说真正修道的道理，真正修道的道理是什么？就是断欲去爱。孔子只可以说“少之时，血气未定，戒之在色”，而没说要断欲去爱，出家成佛；因为一讲这个，就会把人都吓跑，不敢听了。
好像空教授（指于果空）一说：“最后，人都应该出家！”你说这些教授，他们怎么干得起！你叫他出家，莫如拿把刀把他杀了，总比叫他出家好一点。杀了他，他不怕，你叫他出家，他就想：“这回我完了！没啥意思，出家是消极的。”这就是各有所见，各有所行。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也”，这是有为法。
当时你讲有为法，人人都可以接受，其实本来也不容易接受，因为当时那些列国时代，也是很不守规矩的，和现在西方的风气是不是一样，这个我不知道，但是你读诗经就知道那时的风气了。
因为诗经是当时的流行歌曲，人人都唱这个东西，其中有些是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”这类赞叹淫欲，赞叹男女淫风奔放的行为。
孔子看这个东西太坏了，所以就删诗经，把这些流行歌曲集中在一起，太不像话的删去，留下那一点点还有生气，还可以救的歌曲给大家，因为大家都读惯了，养成那种风气，所以就留一点点给大家。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”留着的有两方面，往好方面走也可以，往不好的方面走也可以。删去的呢？就都只是会往不好的方面走，不会往好的方面去的。
所以当时讲的道理，不能说孔子不知道，因为孔子是水月童子乘愿再来的，如果不是一个菩萨再来，也没那么大的智慧，他就不能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
不逾矩这种功夫，已经到了不犯一切戒律的程度，如果没有真功夫，怎么会不犯戒律呢！
不犯戒律就是“诸恶不作、众善奉行”的。
你看孔子从来没有为自己的财色名食睡想过，所以到处周游列国，都是为他人作嫁衣裳，舍己田而耘人田。他因为自己得道了，所以“以此道觉此民”，愿意把他所知道的道理，令一般人也都知道。那么这种开路先锋的工作，也是非常艰巨的。
夫子之言性与天道：“性”就是自性，自性就是佛性，不过那个时候不能说有佛，因为一说有佛，把人都吓坏了，那时候的人都不知道什么叫“佛”，所以只能说个“性”。
“天道”是无形的、自然的，你看不见，听不到的，视之不见，听之不闻，嗅之无味。你说，这说了谁会相信？现在的人都说：“我没看见，我不相信；我没听见，更不相信。”当时也是如此。
所以子贡说：夫子讲性和天道，我们不可得而闻也：这句话不是没听到的意思，是听到了，却不明白；因为太高深了，一般人不懂。
文章是有形有相的，天道是无形的，所以“不可得而闻”，就是我不懂，I don't know，无为法。
他是来做佛教的一个开路先锋
宣化上人慈悲开示：
万佛圣城的课程都是一些老古董的理论，虽然是老古董，可是在现代科学时代，放在化学工厂里化验，老古董就变成新理论。
各位很幸运遇着于教授，法名果空，究竟空没空，要问他自己。空和不空是一样的，这都是个名词；老古董与新理论也都是一样。
那么为什么有老古董，又有新理论呢？就是我们人的思想陈旧了，时间久了，觉得它是古董，于是又把它改成新的名词，变成新的理论；其实都是一样的，只是一新耳目而已。
我们要把人的思想转变，扩大一点，不要境界那么小，这就是小中现大，大中现小，古为今用，今为古评。
四书是教我们做人的根本道理，孔老夫子是水月童子的化身，他是来做佛教的一个开路先锋，到震旦国（中国）把大乘的因给揭发出来，耕耘这一些大乘的根性。
如果孔子（水月童子）突然把佛教介绍到中国来，人们不易接受，所以循序渐进，先把儒教的道理、做人的道理、孝悌忠信礼义廉耻的道理，介绍给震旦的有缘众生。
所以佛教能传到中国来开花结果，得到很圆满的果实，在中国出了很多祖师大善知识，未尝不归功于水月童子。
孔夫子所讲的道理，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
当时他不敢说真正修道的道理，真正修道的道理是什么？就是断欲去爱。孔子只可以说“少之时，血气未定，戒之在色”，而没说要断欲去爱，出家成佛；因为一讲这个，就会把人都吓跑，不敢听了。
好像空教授（指于果空）一说：“最后，人都应该出家！”你说这些教授，他们怎么干得起！你叫他出家，莫如拿把刀把他杀了，总比叫他出家好一点。杀了他，他不怕，你叫他出家，他就想：“这回我完了！没啥意思，出家是消极的。”这就是各有所见，各有所行。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也”，这是有为法。
当时你讲有为法，人人都可以接受，其实本来也不容易接受，因为当时那些列国时代，也是很不守规矩的，和现在西方的风气是不是一样，这个我不知道，但是你读诗经就知道那时的风气了。
因为诗经是当时的流行歌曲，人人都唱这个东西，其中有些是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”这类赞叹淫欲，赞叹男女淫风奔放的行为。
孔子看这个东西太坏了，所以就删诗经，把这些流行歌曲集中在一起，太不像话的删去，留下那一点点还有生气，还可以救的歌曲给大家，因为大家都读惯了，养成那种风气，所以就留一点点给大家。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”留着的有两方面，往好方面走也可以，往不好的方面走也可以。删去的呢？就都只是会往不好的方面走，不会往好的方面去的。
所以当时讲的道理，不能说孔子不知道，因为孔子是水月童子乘愿再来的，如果不是一个菩萨再来，也没那么大的智慧，他就不能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
不逾矩这种功夫，已经到了不犯一切戒律的程度，如果没有真功夫，怎么会不犯戒律呢！
不犯戒律就是“诸恶不作、众善奉行”的。
你看孔子从来没有为自己的财色名食睡想过，所以到处周游列国，都是为他人作嫁衣裳，舍己田而耘人田。他因为自己得道了，所以“以此道觉此民”，愿意把他所知道的道理，令一般人也都知道。那么这种开路先锋的工作，也是非常艰巨的。
夫子之言性与天道：“性”就是自性，自性就是佛性，不过那个时候不能说有佛，因为一说有佛，把人都吓坏了，那时候的人都不知道什么叫“佛”，所以只能说个“性”。
“天道”是无形的、自然的，你看不见，听不到的，视之不见，听之不闻，嗅之无味。你说，这说了谁会相信？现在的人都说：“我没看见，我不相信；我没听见，更不相信。”当时也是如此。
所以子贡说：夫子讲性和天道，我们不可得而闻也：这句话不是没听到的意思，是听到了，却不明白；因为太高深了，一般人不懂。
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一本流传了3000多年的《诗经》，除了语句优美，起名很好用。更凝结着我们的祖先对生活、对世界的许多理解。
于是越深入读它，越发现自己是门外汉，原来：
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是爱情诗。“执子之手，与子偕老……”并不浪漫，其实还有些酸楚······
为此，中读特邀了潜心研究《诗经》三十余年、北京师范大学教授李山，开设了《李山·<诗经>密码》专栏课，将《诗经》融入古今建筑、服饰、文物鉴赏等宽阔格局。
课程一上线，即受到诗词爱好者的欢迎，目前订阅人数已经破万。今天购买这门“网红课程”，中读还赠您48元超美的《诗经》手账。
另，新年快乐哦～不知道你们都在哪里跨年？ https://t.cn/AikBViPT
于是越深入读它，越发现自己是门外汉，原来：
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是爱情诗。“执子之手，与子偕老……”并不浪漫，其实还有些酸楚······
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【《新时代之歌》吴春燕2019独唱音乐会唱响山西大剧院】12月27日晚，《新时代之歌》吴春燕2019独唱音乐会唱响山西大剧院。音乐会结构设计《国风》《国韵》《国窗》《国颂》四个篇章献礼国庆 70 周年，礼赞中国梦所展现的伟大愿景和新时代的美好生活 。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......”，吴春燕用歌声邀请大家和她同启寻根之旅，这根就是中华文化之根，这旅途就是铺满音符的她的心路。她身着一袭水蓝色汉服，婉约唯美、时尚大气，在诗情画意中吟唱《关雎》《梁祝》《梨花颂》，拉开了《新时代之歌》吴春燕2019独唱音乐会（山西站）的帷幕。
吴春燕是一名在共和国阳光下成长的新一代中国民族声乐歌唱家。她硕士毕业于中国音乐学院，师从我国著名声乐教育家金铁霖教授，现任北京歌剧舞剧院院长助理、合唱团团长。她艺术造诣深厚，歌声优美高亢，曾经在世界许多城市的艺术圣殿用音乐架起文化交流的桥梁，用歌声讲述中国故事。她在声乐领域的造诣和贡献不仅限于得业界同仁共识，被广大听众认知的歌唱实力，更源于中国文化植根在她基因中的一种文化自信。
音乐会选曲涉猎广泛、种类丰富、张力较大，囊括了古曲、少数民族歌曲、民族歌剧选段、外国歌曲以及原创歌曲等，在音乐的编配上既有恢弘大气的交响乐、又有富于异域情调的康佳鼓，还有中国传统乐器的精彩演绎，充分体现文化的包容性、音乐的无限性，更体现了中国文化正以开放、自信的姿态走向世界。
吴春燕以其扎实的基本功、张弛自如的歌唱技术，圆润甜美、明亮大气的音色，在演唱完古曲之后，身着气质款明黄色苏绣长裙，饱含热泪“绣红旗”，与合唱团演员们一起高唱《红梅赞》，让我们感受到那段充满理想信念的燃情岁月，和不忘初心的现实意义。
吴春燕还用朝鲜语演唱朝鲜族民歌《摘苹果梨的姑娘》，用藏语演唱藏族民歌《一个妈妈的女儿》；用印度语演唱印度歌曲《新娘要嫁人新郎不是我》、葡萄牙语演唱巴西歌曲《Lambada》、日语演唱《天空之城》等，在近两个小时演唱中，吴春燕以饱满的热情、质朴的真情、激动和感恩的心情认真演绎每一首作品。宝蓝色摆裙，和着动感十足的音乐，吴春燕在异国风情中完美演绎了“国窗”中的作品。
最后，吴春燕身穿红灯笼袖裙与舞台红帷幔、台下舞动的红旗交相呼应，由京演集团倾力打造的《新时代之歌》在山西大剧院再次唱响。吴春燕在一片“中国红”中与观众同唱《我和我的祖国》 ，1000余名观众挥舞红旗，共同祝福祖国七十华诞，祝愿祖国繁荣富强！https://t.cn/AiFbB8oT
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......”，吴春燕用歌声邀请大家和她同启寻根之旅，这根就是中华文化之根，这旅途就是铺满音符的她的心路。她身着一袭水蓝色汉服，婉约唯美、时尚大气，在诗情画意中吟唱《关雎》《梁祝》《梨花颂》，拉开了《新时代之歌》吴春燕2019独唱音乐会（山西站）的帷幕。
吴春燕是一名在共和国阳光下成长的新一代中国民族声乐歌唱家。她硕士毕业于中国音乐学院，师从我国著名声乐教育家金铁霖教授，现任北京歌剧舞剧院院长助理、合唱团团长。她艺术造诣深厚，歌声优美高亢，曾经在世界许多城市的艺术圣殿用音乐架起文化交流的桥梁，用歌声讲述中国故事。她在声乐领域的造诣和贡献不仅限于得业界同仁共识，被广大听众认知的歌唱实力，更源于中国文化植根在她基因中的一种文化自信。
音乐会选曲涉猎广泛、种类丰富、张力较大，囊括了古曲、少数民族歌曲、民族歌剧选段、外国歌曲以及原创歌曲等，在音乐的编配上既有恢弘大气的交响乐、又有富于异域情调的康佳鼓，还有中国传统乐器的精彩演绎，充分体现文化的包容性、音乐的无限性，更体现了中国文化正以开放、自信的姿态走向世界。
吴春燕以其扎实的基本功、张弛自如的歌唱技术，圆润甜美、明亮大气的音色，在演唱完古曲之后，身着气质款明黄色苏绣长裙，饱含热泪“绣红旗”，与合唱团演员们一起高唱《红梅赞》，让我们感受到那段充满理想信念的燃情岁月，和不忘初心的现实意义。
吴春燕还用朝鲜语演唱朝鲜族民歌《摘苹果梨的姑娘》，用藏语演唱藏族民歌《一个妈妈的女儿》；用印度语演唱印度歌曲《新娘要嫁人新郎不是我》、葡萄牙语演唱巴西歌曲《Lambada》、日语演唱《天空之城》等，在近两个小时演唱中，吴春燕以饱满的热情、质朴的真情、激动和感恩的心情认真演绎每一首作品。宝蓝色摆裙，和着动感十足的音乐，吴春燕在异国风情中完美演绎了“国窗”中的作品。
最后，吴春燕身穿红灯笼袖裙与舞台红帷幔、台下舞动的红旗交相呼应，由京演集团倾力打造的《新时代之歌》在山西大剧院再次唱响。吴春燕在一片“中国红”中与观众同唱《我和我的祖国》 ，1000余名观众挥舞红旗，共同祝福祖国七十华诞，祝愿祖国繁荣富强！https://t.cn/AiFbB8oT
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