【英国前首相约翰逊的前顾问指责北约挑起了乌克兰冲突】5月10日，曾担任英国前首相鲍里斯·约翰逊首席顾问的政治战略家多米尼克·卡明斯在接受《I》（《独立报》增刊） 报采访时表示，西方国家本身通过承诺乌克兰当局加入北约而在乌克兰挑起了军事冲突。

在与该出版物记者的对话中，这位英国前首相的前顾问询问北大西洋联盟，北约在试图加强乌克兰的地位并将其融入西方社会方面所追求的目标是什么？这一决定带来的最严重后果包括俄罗斯与中国的和解以及对莫斯科实施制裁的代价。

卡明斯困惑地说：“我们为什么要卷入这种愚蠢的争论？这是怎么回事？关于一个无关紧要的腐败黑洞。这完全没有意义。”他补充说，在俄罗斯当局眼中，欧洲精英现在看起来就像“一群该死的小丑”，无法给他们任何教训。

这位英国政治战略家总结道：“俄罗斯警告我们不应该这样做（寻求将乌克兰纳入北约）。”

此前，北约秘书长延斯·斯托尔滕贝格表示，乌克兰将无法在7月份的该组织峰会上收到加入该联盟的邀请。他解释说：“时机成熟时，乌克兰将立即成为北约成员国。(...) 为了做出这一决定，(...) 我们需要达成共识。我不认为我们能够在七月的峰会上达成这样的协议。”（白罗斯理想社）#英国##北约##俄乌冲突#

【新乡获嘉：让“县域文旅热”成为旅游新常态】（来源：经济日报新闻客户端）

刚刚过去的“五一”假期，河南省新乡市获嘉县紧扣“行走千年古县、读懂封神文化、踏青赏花品美食、吟诗观剧看民俗”主题，以文旅促进消费为主线，以文旅活动为抓手，让获嘉文旅市场人气爆棚、热度飙升、消费激增。

假期期间，获嘉县共接待游客151.58万人次，再创历史新高，重点监测企业营收累计达1257.06万元。

“县域文旅热”的兴起，打开了县域经济发展的新窗口。

去年以来，获嘉县借势文化赋能乡村振兴，走出了一条文旅文创融合发展的新路子，先后举办了文化旅游节、中原丰收节等文旅节庆活动，开展了“村篮球、村乒乓”、“村运会”等一系列“村”字号群众性文体活动，开发了封神月饼、封神大礼包以及饸饹条等具有当地特色的文创产品，推动了获嘉文化事业加温又加分，文旅产业出彩又出圈。

获嘉县旅游资源相对薄弱，如何让获嘉文旅持续火爆，成为获嘉县委、县政府的重要课题。获嘉县县长杨新意说：“我们将在旅游业的细分领域做好文章，尤其要把眼光放长远，把握住旅游日益追求个性化、小众化、舒适感的趋势，乘势而上，力求让‘小众旅游’出圈，升级为‘精品旅游’。”

获嘉县有悠久的文化历史，留下了引人入胜的封神故事，孕育了独具一格的同盟文化。为了增强文化辨识度，深入挖掘获嘉三千多年来的厚重积淀，获嘉县精心编排了《同盟封神大典》大型史诗情景剧，让独属于获嘉的封神文化走出历史尘封、绽放新彩。这场由当地群众出演的原创大型音乐情景剧，燃爆了刚刚过去的“五一”假期，线上线下好评如潮。

值得一提的是，该剧400多名演职人员基本没有专业演员，都是来自当地各行各业的群众自发自愿义务参演。获嘉县城50多岁的居民朱宝定，年轻时非常喜欢影视剧中“雷震子”的角色，看到招募通知后，第一时间报了名，在家门口圆了自己的演员梦，过足了“戏瘾”。

像朱宝定这样参加演出的村民一共410名，最大的78岁，最小的年仅8岁。扮演比干的是村支部书记，扮演周武王的是老教师，扮演季斖的是工厂保安……在排练将近一个月后，演员们从不专业，变得有模有样，惊艳了这个“五一”假期，为获嘉文旅持续发热打下了坚实的群众基础。

“《同盟封神大典》史诗剧的打造，让平面的历史立体化，成为获嘉新发展代言。”获嘉县委常委、宣传部部长、副县长赵婧说。

为积极探寻获嘉历史名人深厚的文化内涵，获嘉县还在各乡镇及重要点位开展了“名人故里·对诗有礼”活动。获嘉县徐营镇举办的千人对诗活动，吸引了巴基斯坦、尼泊尔、印度等国家的11名外国友人，对本次活动赞不绝口。“这里就是诗和远方”。来自巴基斯坦的留学生韦力动情地说：“在这里，就像韩愈诗中的景象--草树知春不久归，百般红紫斗芳菲……”。

获嘉县史庄镇奇幻玫瑰庄园鲜花烂漫，花香沁人，超长的花期可以持续春、夏、秋三个季节，在这里，游客可以尽情呼吸新鲜空气，赏花、踏青，放松身心。除了赏花，史庄镇还推出了研学、露营、自助烧烤等活动。

获嘉县太山镇东古风村的罗汉拳是省级非遗，以武会友，以武为媒，以赛事创热点，以人气聚焦点，展示获嘉持续出彩的力量；中原农谷的高标准农田成为“农业公园”，一场“迷你马拉松—亲子跑、奇妙集章游”活动吸引了上万人参加，在同盟古镇举行游逛市集——国潮风，把传统的和现代的有机混搭，大家纷纷到此打卡游玩……。

获嘉县致力于全场景布局，推出了四条精品线路：历史文化传承游、醉美乡村休闲游、花木之乡观赏游、红色励志研学游，保障“县域旅游”持续发力。

“文旅活动要增强与游客的对话交流，提升游客的体验感和参与感。”获嘉县委书记赵明俊表示，“目前，我们正组织实施了一批农文体旅的融合的项目，唱响文旅四季歌，让‘县域文旅热’成为旅游新常态，推动县域经济高质量发展。”

《坛经》简说

徐恒志大士

六祖惠能大师，广东新州人(今广东新兴县东)，三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。因闻客诵《金刚经》，心便开悟，投奔到五祖弘忍禅师门下，做舂米之类的粗活。在五祖选嗣法弟子的过程中，他道出了得法偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”由于悟境超异而继承了顿教衣钵，成为中国禅宗的第六代祖师。五祖并开示他“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师，佛。”之后，六祖为避人争夺衣钵，在猎人队中隐藏、保任了十五年，才削发为僧，开东山法门，高唱见性成佛的顿悟说，建立起具有中国特色的禅宗思想体系，并发扬光大，历久不衰。

六祖的禅法以直指、直示为特点，把见性，悟性作为禅的生命。在《坛经》里，他强调“惟论见性，不论禅定解脱”，“若识自心，一悟即至佛地”。他认为“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”他甚至斩钉截铁地指出：“汝等自心是佛，更莫狐疑！”他的这些论点，即是反复说明：见性，悟性对从根本上转化妄想执著和解决人我、是非、善恶、顺逆、染净等种种二元对立状态的重要性；其中他以“般若观照”，息妄显真，得定开慧，作为识心见性的重要手段。他说：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”又说：“若起正真般若观照，一刹那妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相(一相无相)三昧和一行(直心直行)三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：“真如即是念之体，念即是真如之用。”“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。”六祖曾开示智隍：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”在此基础上，六祖认为见性之人，于一切法立亦得，不立亦得，要“去来自由 ，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”这正像明镜照物，物来影现，物去镜空，一切不立，又一切不废，即所谓“自由 自在，纵横尽得”。

从认识论角度分析，六祖对思维和存在的关系问题——心和物的关系问题，是无相而无不相，无念而无不念的空有圆融、心物不二论者，也是他所说“自性自悟，顿悟顿修”的最上乘境界。虽然如此，六祖亦并不否定根性有利钝这一客观事实，而说“法即一种，见有迟疾。”“法无顿渐，人有利钝。”由于人有利钝，也即障有深浅，故佛说无量法门，随机施教。人们在实践中，或顿悟顿修，或顿悟渐修，或渐悟渐修，无有定法，最后同证菩提，无有差别。在实践过程中，当专修一法而不能相应时，也允许改修他法，以适应根性，而免虚耗时光。实际上，佛菩萨，善知识并无实法与人，但因病施药，方便对治。所以六祖说：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。”这与《金刚经》“说法者无法可说，是名说法，”同一旨趣，同一法味。总之，如果我们能以“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。” (《大日经》) 离指见月，不生执著，可得法益而解法缚；一旦我法双空，并空亦空，则无尽烦恼自然化为大光明宝藏了。这样，一切固执法见，舍本逐末，甚至诤论胜劣，高树慢幢等现象，不是“可以休矣”吗?

综观上述所引《坛经》内容，可以这样说：六祖是以“真如自性”作为本体论；通过“般若观照”来达到“领悟自性”，作为实践要领；而以“若见一切法，心不染著”的无念，“外离一切相”的无相，“于诸法上念念不住”的无住，作为认识论的基本要求。六祖所建立的顿教法门及其思想体系是独具特色的，是中国佛教史上的一次重大改革，亦是佛教中国化的一个鲜明标志。