洪秀柱与奇趣诗

2024年四月二十二日，位于广东省惠州市惠阳区象岭村的“腾胜居”开馆。此馆是美国夏威夷大学创办人，“夏威夷大学之父”的华人企业家叶桂芳故居。

叶桂芳之侄叶俊晖，是台商总会会长。他斥资维修了这栋有一百三十年老屋，又请中国国民党前主席吴伯雄题写了馆名。建成了以华侨文化，家族文化为特色的“腾胜居展馆”。

这天的剪彩的首席嘉宾，是中国国民党前主席洪秀柱。洪秀柱祖籍宁波，是认同九二共识，坚决反对台独的標杆性政治人物之一。

对不远千里而来的洪秀柱，送点什么礼品呢？叶俊晖想到了我。他知道我在2001年10月22日，曾为台湾前政要郝柏村，以及随行的周仲南，王昭明等十多位要人，用指书写过十四首趣诗，在海峡两岸都产生过一点影响。

作为老友，他请我再度出山，为洪秀柱一行再写几首奇趣诗。

在接到邀请后，便想请既会写诗，还会开车，更会摄影的美女诗人万静，想邀她同往，拍摄一些照片，留作纪念。不巧，万静女士远在北京，赶不回来。

四月廿一日，身在北京的盛月富先生，考虑到此行有益，且我年逾九十，还是要另觅一人同往为宜。深夜，他又与高源社长等联系，忙了几个小时，终于设法请到了工作十分繁忙的余一先生，陪我同往。

行前，高源社长和常务副社长盛月富，曾明确提出，去了要我们和台湾以及海内海各界加强交流，可以请他们作客长青，或者担任某种荣誉职务。

晚会上，三百多位嘉宾，济济一堂。在捐赠礼品环节中。安排我赠诗。
我给洪秀柱的诗共两首。

第一首是回文七绝:
正读
波宁仰史载髙风
岛陆畅行通国中
歌曲一流同血脈。
多来往也好情浓。
回读
浓情好也往来多
脈血同流一曲歌
中国通行畅陆岛
风高载史仰宁波

在台上我把回文七绝送给洪秀柱时，进行了简单的交流。

我说:“很仰慕你，很高兴为你题诗，献丑了！”

洪说：“叶会长己提前告知我。字是用指头写的，诗是回文诗。很好。我喜欢”。

接着我说:：“在我们深圳长青诗社内，设有一个“奇诗学会”。欢迎你到长青诗社作客。”

洪答:“好的，有时间一定去拜访。”

前一天，洪秀柱在深圳下飞机时，与一个漂亮的服务员，相互欣赏了对方的美丽。她们的对话，激发我为她创作了一首带“美”的“五福歌”。这是首既可纵读，又可横读的纵横体:

福寿康宁美
寿

乐

哉
康乐若春水
宁

春

中
美哉水中玮

赠送第二首诗，余一先生和远道而来的陈俊先生，以及美女司机蓝小姐，都上台和洪进行了交流。陈俊先生邀请洪女士游览湖北，作客宜昌.洪秀柱则连连感谢，并说“今后一定来看美丽的宜昌！”！我和余一共同向洪秀柱女士发出了邀请，请她到长青诗社作客，并希望她成为我们诗社顾问。洪秀柱也高兴地连声说“好，好！”

在赠礼的第二阶段，我将那首藏有“张君荣恭，学人风范”的七绝，送给了国民党原副秘书长张荣恭博士:

张弛有道学流芳
君子多才人品彰
荣辱不惊风格异
恭而好礼范文香

赠诗时，也邀请了张博士到长青诗社作客，张博士连说了三声“谢谢，谢谢，谢谢！”

开馆前，我还为腾胜居撰写了一首《谒腾胜居》的拆半字顶真七律:

古圣何曾厌土墟，虚怀仗义建长渠
木荫象岭风临阵，车到侨乡舆不需
而后留名播异地，也从展馆记劳劬
力邀宇内众亲友，又谒惠州腾胜居

期间，我还与诗友余一，与腾胜居主人叶俊晖，就在腾胜居设立长青诗社创作基地等事，进行了初步探讨 。

赠礼的最后阶段，我收到了夏威夷大学叶桂芳奖学基金会，赠送的一件特殊礼品。

这便是在美国为我专制，刻上了我的姓名，黑㡳金字，中英文对照的金属纪念匾牌，很是别致。

2024/04/23匆就

三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝启耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。

　　夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。

　　至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

　　故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传铭檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远为启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。

　　若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！

　　赞曰∶

　　三极彝训，训深稽古。致化归一，分教斯五。

　　性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。

往生故事｜鳌峰一衲子，金刚塔中宝：闽地高僧往生记

青芝法师，俗姓曾，名惟瑞，字心印。1917 年生于福鼎白琳镇的一个商人家庭，少年时就不吃荤腥，性情恬静，喜爱独坐沉思，智慧过人。

十一岁时，家里被抢匪洗劫一空，遭此厄难，家境每况愈下，只好辍学在家，做点小生意，以资家用，十五岁时游硖门凤山瑞云寺，得遇高僧楞根智水和尚，和尚见其禀异，为法门可造之材，于是特加开示，因其善根深厚，一点即通，遂发出家学道之心，于十七岁时，礼瑞云寺笃山和尚披剃，为智水和尚侍者。

△福鼎瑞云寺

十八岁时，往福州怡山西禅寺松辉老和尚座下受具足戒。

1937 年，负笈远游，于宁波观宗、延庆、天童等寺参学，忽接恩师笃山和尚来信，告知智水和尚圆寂。催其回寺帮助料理后事。事毕，拟再往天童参学，时值抗日战争已全面爆发，社会纷乱，交通梗阻，各地寺院，亦非清净，只好于凤山闭门以静修。

新中国成立初，住持管阳观世庵数年。1957 年被邀请参加福鼎县政治协商会议。次年春，赴上海玉佛寺参加反右运动。1959 年春，受任整修昭明古寺，重整寺风。

十年动乱期间，佛门亦为多事之秋，法师被迫还俗十有三载。但向道之心未改。1979 年秋，国家落实宗教政策，圣教重光，百废待兴，将倾之法幢急需重建，受县统战部之请，法师毅然重上鳌峰山昭明寺，荷负如来家业，历经七个寒暑，行难行之行，竭尽心血，不辱使命。期间整修金刚宝塔、大雄宝殿、钟鼓楼、天王殿、三圣殿、藏经阁、香积堂、讲堂、山门等，使昭明古刹重新焕发昔日之风采。

△昭明寺

2000 年 7 月 18 日，老法师在佛号声中晏然示寂。临终前交代身边的人，往生后除念佛礼忏外，不做世间任何法事，骨灰分做两份，一份撒江河，一份撒山野，与一切含灵结缘。

青芝老法师戒行庄严，严以律己，宽以待人，其禅净双修，广宣教义，随缘说法，身教言教并行，使许多人认识佛教，归依佛门。

老法师曾言：“切味佛法之奥理，设非上根大智之出格高人，纵与说到唇焦舌敝，终是白费精神，若用事相庄严为指引，虽是山野无知顽童白叟，亦可令其陪植良因”。

老法师学识渊博，长于诗词创作，有颇多诗联等艺文传世。老法师亦深知人才于佛教发展之重要，创办昭明觉林学园，培植佛教初级人才，为各地中高级佛学院输送学僧。
青芝法师德高望重，道行清高，深受当地缁素所爱戴，历任福鼎县政协第一至五届委员，县人大一、二届代表，以及福鼎县佛教协会会长、名誉会长、顾问等职。

（法勇记， 《音声海》2003.7）