#“诗韵满园”诗词大会#学术科技部带着思想成长学时向你走来啦[打call][打call][打call]
人们对诗意生活的向往,自古而今不曾停歇,中华诗词所蕴含的力量深邃且持久,字句虽尽而意境长存。我们一同感叹山河之壮丽,美景如画,诗意盎然;我们借助诗词之力,共筑雅致之文化殿堂,品味古今之韵味,探寻宇宙之奥秘,与千年历史共鸣,与历代文人共酌,与万千诗意相拥。山河皆入丹青画,笔墨挥洒尽成诗。你我共赏风起时,春末夏初小满迟。绿意盎然满园色,花香四溢沁心扉。小满未满情未尽,诗意盎然心相随。
[赢牛奶]一、活动主题:“诗韵满园”诗词大会
[开学季]二、活动组织:
信阳师范大学学生会学术科技部
谭山书院子衿社
[送花花]三、活动时间: 2024年 5月11日——5月20日
[锦鲤附体]四、活动地点: 线下 逸夫楼A座报告厅
[彩虹屁]五、活动流程:
(一)初赛阶段
(1)报名方式:自愿报名与院系推荐相结合
(2)报名时间:2024年5月11日-5月15日
(3)初赛形式:5月15日上午进行现场考试
(4)初赛共有5个主题,每个主题15道题,主题内容分别为时年八节(节气)、望穿秋水(思乡)、风云之志(壮志)、管鲍之交(友情)、致知格物(哲理)。选手须在3分钟之内作答完,每个主题内正确率最高的3名选手晋级,共晋级12—16人,决赛名单在活动群中公示。
(二)决赛阶段
进入决赛的选手自由组成4组,每组3-4人,决赛前将各组成员名单上报。决赛采取现场答辩的形式,使用积分制,具体环节分为临流赋诗(必答题)、妙语连珠(抢答题)、峰回路转(选答题)、花落谁家(最终环节)。其间将会穿插古风节目表演。同时中场休息环节将会邀请观众现场参与诗词小知识有奖竞答、现场抽奖。
(1)决赛时间:2023年5月20日
(2)决赛举行地点:逸夫楼A座报告厅
[太阳]六、注意事项:
1.参与者按时到达指定地点
2.参与者按照工作者安排就坐,注意现场秩序
3.管理好随身携带物品,保持场地卫生
4.参与者注意报名和签到时间
[666]七、奖项设置
一等奖:6学时+校级证书+奖品
二等奖:5学时+校级证书+奖品
三等奖:4学时+校级证书+奖品参赛
参赛选手:3学时
工作者:4学时
观众:3学时
[比耶][比耶][比耶]学时多多,趣味多多,名额有限,大家快来加入我们吧![努力][努力][努力]
人们对诗意生活的向往,自古而今不曾停歇,中华诗词所蕴含的力量深邃且持久,字句虽尽而意境长存。我们一同感叹山河之壮丽,美景如画,诗意盎然;我们借助诗词之力,共筑雅致之文化殿堂,品味古今之韵味,探寻宇宙之奥秘,与千年历史共鸣,与历代文人共酌,与万千诗意相拥。山河皆入丹青画,笔墨挥洒尽成诗。你我共赏风起时,春末夏初小满迟。绿意盎然满园色,花香四溢沁心扉。小满未满情未尽,诗意盎然心相随。
[赢牛奶]一、活动主题:“诗韵满园”诗词大会
[开学季]二、活动组织:
信阳师范大学学生会学术科技部
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[送花花]三、活动时间: 2024年 5月11日——5月20日
[锦鲤附体]四、活动地点: 线下 逸夫楼A座报告厅
[彩虹屁]五、活动流程:
(一)初赛阶段
(1)报名方式:自愿报名与院系推荐相结合
(2)报名时间:2024年5月11日-5月15日
(3)初赛形式:5月15日上午进行现场考试
(4)初赛共有5个主题,每个主题15道题,主题内容分别为时年八节(节气)、望穿秋水(思乡)、风云之志(壮志)、管鲍之交(友情)、致知格物(哲理)。选手须在3分钟之内作答完,每个主题内正确率最高的3名选手晋级,共晋级12—16人,决赛名单在活动群中公示。
(二)决赛阶段
进入决赛的选手自由组成4组,每组3-4人,决赛前将各组成员名单上报。决赛采取现场答辩的形式,使用积分制,具体环节分为临流赋诗(必答题)、妙语连珠(抢答题)、峰回路转(选答题)、花落谁家(最终环节)。其间将会穿插古风节目表演。同时中场休息环节将会邀请观众现场参与诗词小知识有奖竞答、现场抽奖。
(1)决赛时间:2023年5月20日
(2)决赛举行地点:逸夫楼A座报告厅
[太阳]六、注意事项:
1.参与者按时到达指定地点
2.参与者按照工作者安排就坐,注意现场秩序
3.管理好随身携带物品,保持场地卫生
4.参与者注意报名和签到时间
[666]七、奖项设置
一等奖:6学时+校级证书+奖品
二等奖:5学时+校级证书+奖品
三等奖:4学时+校级证书+奖品参赛
参赛选手:3学时
工作者:4学时
观众:3学时
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#我的阿勒泰豆瓣开分8.5#
站在人文关怀的视角上,我的阿勒泰实在是太美好,让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外,我少有在现实向的影视作品里,看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少,有些甚至只有寥寥几笔的勾勒,都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲,同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷,以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿,大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦,嘴上吐槽完了,关键时刻还是一定要挡在闺女身前,给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱,也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白,这世上没有出厂设置拉满的完美孩子,没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教,也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂,成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题,却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统,但并非失去人类正常思维的死板守旧,也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理,负责任,不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人(当然也不太接受别人批判自己)。他管束孩子,却也为孩子们做了最多的工作,是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀,仍然会信守承诺,口嫌体正的关照,保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则,那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的,对牧场的眷恋和归属。
所以,尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同,他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们,今晚树上睡觉”;巴太会考虑父亲的固执和颜面,说“交枪的事情,你们先别提,我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐,却也耐人寻味。
诚然,小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的,对所有事物和生命都充满热情和善意;他也是细腻的,隐忍的爱着家人与心上的女孩;他富有责任感,不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石,那么巴太就是她激荡起的涟漪,是旧事物和新生的联结。
然而,男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难,更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板,最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中,是独属于女性的体验;那条流淌的河水,是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以,巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板;所以,托肯会哭着说,“一年了,没有人在乎”。
有人认为这一点不好,我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性,永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验,那些身体上和精神上的痛苦,因浆洗粗糙的双手,被消磨在灶台和床帷的自我,不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的,不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太,我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局,“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突,让搓衣板的隐喻变得顺其自然,水到渠成。
…….
张凤侠,苏力坦,巴太,文秀,托肯,还有奶奶,村主任,库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此,阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟,所有人都活生生在你面前生活过、幸福过,怎么能忍心再看着他们走向落寞?
最令我欣慰又心酸的一点,这里没有什么非黑即白的对立,每个人都是善意的,鲜活的。他们没有“作”,所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动,世界千变万化,生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里,艺术之于社会,就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切,都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物,亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层,可以轻易的被发觉;一些与其他物质产生反应,本质未曾改变,却以不同的化学和物理形态呈现;一些则会沉淀在水底,容易被忽视,需要耐心的、仔细的观察,才能看的清晰。
或许不成比例,仅供参考,但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会,见到形形色色的文化和个体,我常常触动于,世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐,有着自己的信念和坚持;他们的表达欲很强,梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方,也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方,将它们加入一些细腻的理解,娓娓道来,也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的,也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代,是一件重要,又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己,以爱己之心爱人。
嗯,一点点惆怅,一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者,我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
站在人文关怀的视角上,我的阿勒泰实在是太美好,让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外,我少有在现实向的影视作品里,看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少,有些甚至只有寥寥几笔的勾勒,都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲,同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷,以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿,大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦,嘴上吐槽完了,关键时刻还是一定要挡在闺女身前,给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱,也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白,这世上没有出厂设置拉满的完美孩子,没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教,也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂,成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题,却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统,但并非失去人类正常思维的死板守旧,也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理,负责任,不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人(当然也不太接受别人批判自己)。他管束孩子,却也为孩子们做了最多的工作,是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀,仍然会信守承诺,口嫌体正的关照,保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则,那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的,对牧场的眷恋和归属。
所以,尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同,他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们,今晚树上睡觉”;巴太会考虑父亲的固执和颜面,说“交枪的事情,你们先别提,我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐,却也耐人寻味。
诚然,小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的,对所有事物和生命都充满热情和善意;他也是细腻的,隐忍的爱着家人与心上的女孩;他富有责任感,不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石,那么巴太就是她激荡起的涟漪,是旧事物和新生的联结。
然而,男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难,更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板,最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中,是独属于女性的体验;那条流淌的河水,是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以,巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板;所以,托肯会哭着说,“一年了,没有人在乎”。
有人认为这一点不好,我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性,永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验,那些身体上和精神上的痛苦,因浆洗粗糙的双手,被消磨在灶台和床帷的自我,不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的,不该指望那些他者。
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…….
张凤侠,苏力坦,巴太,文秀,托肯,还有奶奶,村主任,库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此,阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟,所有人都活生生在你面前生活过、幸福过,怎么能忍心再看着他们走向落寞?
最令我欣慰又心酸的一点,这里没有什么非黑即白的对立,每个人都是善意的,鲜活的。他们没有“作”,所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动,世界千变万化,生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里,艺术之于社会,就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切,都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物,亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层,可以轻易的被发觉;一些与其他物质产生反应,本质未曾改变,却以不同的化学和物理形态呈现;一些则会沉淀在水底,容易被忽视,需要耐心的、仔细的观察,才能看的清晰。
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我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方,将它们加入一些细腻的理解,娓娓道来,也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的,也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代,是一件重要,又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己,以爱己之心爱人。
嗯,一点点惆怅,一点点释然。
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人生旷野模拟器!春季特典版本【江湖万象】今日上线,与你共寻快意自由~【转抽价值2888元的露营套装X5】
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