#每日一善[超话]##阳光信用# [微风]#每日一善#
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。 ​

#学佛一定要听经[超话]#

准提菩萨圣诞 ⎜普皆回向

准提神咒

稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七具胝。
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃。三藐三菩陀。具胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

准提神咒

佛在祇园会上，因哀怜众生，易堕三途而说，但至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求，无不称遂，如如意珠，一切随心，功效很大。

“回向”是把这些功德回向菩提，回向西方极乐世界，回向无上佛道。“回”就是收回的意思，回己所学，向菩提、向无上佛道。所以普贤菩萨行愿品最后一首偈：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。所以十大愿王，前面九个直到后面第十个，都回向净土，大家都念过这首偈，“无量光佛”就是阿弥陀佛！

读过《无量寿经》就知道，阿弥陀佛亦号无量光佛、无碍光佛、无等光佛……，有十二个名号，都是阿弥陀佛的功德，佛的名号就代表他的功德，不是像众生在取绰号，以为他的绰号也叫无量光，也叫无量寿，不是的，那是他的功德，跟绰号不一样，绰号是随便叫的，这跟世间法不一样。将所修的功德、用这胜福来回向佛道。无边胜福：因为“称性”所以心量广大，福也是无边的！那自然就成佛。

所以学佛的人每天都要回向，不要认为自己修净土又是老修，净土法门是不回向法门，就不回向了。劝你还是回向好了，修净土虽是不回向法门，什么叫“不回向法门”？你念佛，你的因果就是决定往生净土，这一点不会错。可是你还有其他的人事需要回向，包括你今天所做的种种过失，都要忏悔，这样回向才圆满。因为回向就含着前面的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，随喜功德、请转法 轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生。所以它是一个整体的，不是单独的。

如果是大乘权教的六度万行，它就是单独的，个个独立的，持戒是属于持戒，布施是属于布施的，忍辱是忍辱。而普贤行不是，普贤行是互通的。所以说用圆教的知见来行一切法，圆人说法无法不圆，圆人行法无法不圆，都是一样的道理。要做圆人，圆人不是世间圆融，而是知见圆融。“一法能含一切法”的知见圆融，“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”，这是圆人，这是《华严经》讲的圆人。

说到大心凡夫，大家具不具备大心凡夫的条件？千万不要没有信心，大心凡夫第一个要“大而化之”，很简单的事情不会留在心里面记仇，心量广大，肯利益众生，有正义感，这是大心凡夫的基础。对于这世间没有那么贪着，对于正确的道理、正确的义理有追求的心，这都是大心凡夫的基础。很多人听经听到大心凡夫，不知道什么是大心，这就是“大心”，大而化之，事情不计较，心量大，你在世间是这样的人。如果不是，快跟上就可以了，也不用担心自己不是，赶快转过来就行了。

佛法重点在你转念，念头转了境界就转，而不在于它根器的限定，因为众生的根器是会转变，所以净宗是三根普被，利钝全收。“三根普被”就是，能够帮你从下根转成中根，再转成上根，这才叫普被。不是下根永远是下根，有人学佛学几十年，他都还认为自己是下根，不是这么说的，有时候虽要谦虚，但是自己要知道自己的根器，自己的道业有没有提升，佛法会帮你从很执着的下根转成中根，变得比较没有那么执着，这是中根！上根就是完全不执着，能一闻千悟，这是上等根器。

所以三根普被是这样解，不能认为自己永远是下根，更不是下根才念佛，那念佛法门就不殊胜了！念佛法门可以帮助众生从下根至上根，从愚钝到明理，从没智慧到有智慧，这是佛法的力量，这才是真正的超度。讲说正法、受持正法的聚会，才是真正的法会，才是真超度。不是做一场法会，就能把亡者送到天上去，送到人道上，做这种超度，智慧没有开。要是能做一场法会让众生即身成佛，那就可以！

不要预设与别人共度余生，就自然的相处，命运把我们带到哪里就到哪里。天若有道，自不会让有情人分离，天若无道，就该追寻天命。遇见是因为有债要还，离开是因为还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠。缘起，我在人海中看见你，缘灭，我看见你在人群中，无所求必满载而归，心有期待则亦落空，不管你有多喜欢一个人其实都没必要去纠结她能陪伴你多久，我们本来就是一个人来到这世上又何惧一个人走下去？好的爱人和朋友都是生命中的惊喜和礼物，就算有一天不再同路了也会永远感激那些给过我们光芒的人。