新太学抄经，于体楷书：《<佛为海龙王说法印经>续说想象乃最高道法经》
（正文151字）
一时在新太学，宇宙天地，及一切诸微尘世界俱，于子为一切诸佛、一切诸想佛说：“诸行无常，我心永恒。诸法无我，法乃我作。一切皆苦，何外寂灭。生生不息，是为真乐。以超自然，造作新物，最堪极乐。超乎世俗，而非脱离。想象最力，不可思议。以其虚拟，直成真实。远瞻探未来，无可穷极。现实荒诞，不可不作，唯我性烂漫，我心磅礴，是真实最高境界，神味幻谲。”一切诸佛、一切诸想佛曰：“唯唯，诺诺。”甲辰三月廿五（2024.5.3）负堂于成我撰于新太学
注：为驳《佛为海龙王说法印经》“诸行无我，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”，余特撰此经，并揭想象力乃人类最高之能力、乃世界建构之最高能力、自我之最高价值、未来现代社会虚拟世界之建构之核心力量诸义。负堂，2024.5.3于新太学负堂2024.5.4负堂于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气畔之天地与我并生斋畔之磅礴万物以为一斋畔之我见青山多妩媚料青山见我应如是斋畔之我见青山多妩媚斋畔之新太学畔之青碧莹红阁畔之彩歌墨韵馆畔之美人如玉剑如虹斋之生不逢时怀才不遇斋#“神味”说新审美理想理论体系##青红山水画派#

#命运##运程# 《滴天髓》解读十天干之己土  

     任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。

     不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。

     不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。

     火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。

     金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。

     柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。

《易经》天风姤爻辞异解
《姤》：女壮，勿用娶女。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往见，凶，羸豕孚蹢躅。
其一，主卦天风姤，互卦乾为天，变卦乾为天。变卦乾金为体用两卦之用神。
其二：《象》曰：天行，健；君子以自强不息。乾巽对冲，巽木为乾金之忌神，冲之为忌，故言“系于金柅，贞吉“而“有攸往见，凶”

九二：疱有鱼，无咎，不利宾。
其一，主卦天风姤，互卦乾为天，变卦天山遁。变卦艮土为体用两卦之用神。
其二：《象》曰：天下有山，《遁》；君子以远小人，不恶而严。金入艮土之丑库，虽言主互卦，乾巽可对冲，使得乾金出库，但变卦无法然。体卦乾金为主，用为巽木为宾，巽木之用神乾金入库，故言不利宾，但变卦主事情之结果，为巽木之用神，故言无咎。

九三：臀无肤，其行趑趄，厉，无大咎。
其一：主卦天风姤，互卦乾为天，变卦天水讼。坎水为体用两卦之用神。
其二：《象》曰：天与水违行，《讼》；君子以做事谋始。乾与巽，忌神多而用神少，故言厉。但变卦坎水为体用两卦之用神，故而言无大咎。

九四：疱无鱼，起凶。《老人有忧色占》
其一：主卦天风姤，互卦乾为天，变卦巽为风。为体卦之忌神，为变卦之用神。
其二：《象》曰：随风，《巽》；君子以申命行事。“厨房无鱼，君子无申命行事，故而起凶”变卦伏吟，且于体为忌神，凶。虽言互、变卦乾巽之冲，但互卦乾为天，变卦亦为巽为风伏吟之象。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
其一：主卦天风姤，互卦乾为天，变卦火风鼎。离火为体卦之忌神，为用卦之用神。
其二：《象》曰：木上有火，《鼎》；君子以正位凝命。乾金变为离火，为旺象乾金之用神，离火为弱象巽木之忌神。但幸离火入戌土之墓。故言《象》曰：“九五”“含章”因为九五居中正之位而有中正之德，内有文采，不会违反天命。“有陨自天”待离火填实逢冲之时于体卦应凶，于用卦应吉，即用柳条包瓜，包不住，自然要掉下，爻辞无凶，无贞吉。

九六：姤其角，吝，无咎。
其一：主卦天风姤，互卦乾为天，变卦泽风大过。
其二：《象》曰：泽灭木，《大过》；君子以独立不惧，遁世无闷。
变卦为之结果，木在泽水下，舟沉人亡，是为“大过”，故“吝”
但坎水为用卦乾卦之用神，入于辰墓乃凶，但于旺象之巽木乃吉，故言“无咎”。

在《天风姤》中
乾为之有用：富贵之人；自强果断；有威严
乾为之无用：虚明虚利之人；急进独裁；趾高气昂
巽为之有用：思维敏捷；能屈能伸；儒雅
巽为之无用：狡猾多疑；小心眼；轻浮
【因主客不同，看我为“乾”还是“巽”。】

在天时之上，乾金为之用神，应之于喜之流月，巽木亦然。
在地利之上，乾金为之用神，应之于后天八卦所在之宫。巽木亦然。
在人和之上，乾金为之用神，应之于生扶乾金生肖之人。巽木亦然。
在神助之上，乾金为之用神，应之于生扶乾金。【吕洞宾，其道号纯阳子，故应之为乾】巽木亦然。【具体看卦中太极点为何，假如“坎水”为太极点，则取“真武大帝”等等】#易经大师指路##道家##预测##玄学[超话]#