慧律法师：《无常叫做正常》07（圆满）
（24）彻悟！我们一定要彻悟！几个重点，要不然，我们今天来到苑里弘法就很可惜了。
一、彻悟这个身体从上到下都不干净。第一个，要彻悟我们这个身体不清净。
第二、这个世间是苦的。生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得。苦！
这个世间是无常的、会变化的，万法是空的，还有一切法是无我的。我们这个色身看清楚，人无我，五蕴：色、受、想、行、识，这个色身用化学来分析一下就是这些元素而已。宇宙的元素构成这个色身，有一天宇宙，你借重宇宙的能量，宇宙、大自然也会带走它的。你今天借重宇宙的能量，借重宇宙的元素，有一天，大自然也会带走这些元素的，一点都不会客气的！“人无我”接下来就是“法无我”，法无我。所以一切法也空无自性。
好，我们渐渐有了这些基础以后，来认识一下什么是“识”什么是“智”？
诸位！“识”，意识形态的“识”，眼根攀缘色尘，产生眼识，这个“识”，它能分别。“智”，也能分别。“识”是执著的分别，叫做“有漏分别”。“智”是没有执著的分别，叫做“无漏分别”。“识”，是生灭有为法，“智”是无为法。“识”是不善分别，“智”是善于分别。两种都能分别，但是众生的妄想、颠倒，就是识心分别，有漏分别，有为生灭的分别，不善于分别，就是烦恼重重，叫做识心分别。“智”叫做无漏分别，叫做无为法，叫做善于分别，虽分别不做分别想。在座诸位，你千万不要说：“识”不好，我把它除掉。诸位，不需要！识心生灭当体即空。识就是性，识性就是智慧，不好的东西转换一下，就是最可贵的东西。所以你不要说：我离开这个识，离开这个识就没有智，对一个在阶位里面修行的人，叫做：我们要离开妄想、颠倒、分别的“识”，对大彻大悟、转识成智来讲，识就是智。在这里有个重点：凡夫叫做“万法唯识”。相分，就是识体变现出来的；见分，是识体妄动出来的；自体分，就是生灭的意识心。凡夫叫做“万法唯识”，佛陀叫做“万法唯智”。噢！这一句话你可要记清楚！识、智，当下就是！能放下的，就是智，不能放下的，就是识。“识”就是波动，“智”如同大海，生灭会归到最后，体悟到最后，生灭当体就是不生不灭。所以，窥基大师就这么说啊，《成唯识论》：若论生灭，一切皆是识，皆是有为；若论智，一切都是无为，都是无漏、都是平等。若论觉者，一切都是般若。
再讲一遍。
若论识，一切都是有为，一切都是生灭，一切都是有漏。
若论无为，一切都是无漏，都是平等。
若论智慧，于生灭里懂得去抉择，有为放下，有漏放下，不善分别放下，立刻就证得般若。
无漏也有分别，善于分别，平等的分别，无所住著的分别。
开悟见性，识就是智。
妄动就会把般若的智慧，变成生灭的执著。
剩下一点点时间，等一下，我把好的比丘，还有好的修行人，这是龙树菩萨《十住毘婆沙论》出来的，因为师父看了非常多、非常多的书，所以讲经说法都要有依据。现在，简单讲：
（25）什么是好的比丘？泛指一切好的修行人。《十住毘婆沙论卷四》：五种情形能令菩萨还有比丘修行不退转。
㈠离一切相，用平等心善待一切众生，入无分别智，此人，生生世世修行不退转。一、离一切相，用平等的心善待一切众生，慈悲平等，无有分别，此菩萨、比丘修行不会退转。这是好的比丘，好的修行人。
㈡不嫉他人利养，不会嫉妒别人供养比我多，对自己的身心、财产全部能舍。这是一个好的比丘，好的菩萨，好的修行人。第二、绝对不会去嫉妒别人比我行、供养比我多，同时把自己身心、财产完全舍离。这个人临命终一定没有障碍，没有罣碍的。这是一个好的比丘，好的菩萨，好的修行人。
㈢乃至于失去生命，他都愿意守佛的净戒，守口如瓶，绝对不说四众过，不说出家的比丘、比丘尼过失，也不说在家居士，或者在家的女居士的过失，绝不说一切法师的过失，一生一世口业清净。此人是好的比丘，好的修行人。
再念一遍。第三、纵然……这个《十住毘婆沙论》，龙树菩萨造的论。第三、乃至失去生命，我也守佛的净戒，守口如瓶，绝不说四众过失，不说一切法师的过失，一生一世守佛的净戒，口业绝对地清净。此人是好比丘，是好的修行人，是好菩萨，修行不会退转，得到福德无量。
我们身体修行来的福德因缘，是什么会把它花掉呢？就是这只嘴巴，这只嘴巴。
像我们以前在念台中南普陀佛学院的时候，有的比丘可能是刚初学佛法的，口业不是很清净，念念念……喜欢这样攻击、诽谤。广化律师常常开示我们：身体很不容易修了那一些福德，洗锅子、扫地、擦佛像，对不对？可那一只嘴巴就全部把它花光光！广化律师就教我们：我们一定要守口如瓶！挣来的功德，嘴巴，窣！守住了！功德就存在了。你不说会死啊！不要去说是是非非嘛！要会赚钱，要能守得住钱，你会赚福德、功德，你也要守得住啊！广化律师就说：我们所赚的功德，统统给这只嘴巴花光了。花光了！是不是？所以啊，这个女众那一只嘴巴啊，哆哆哆……小心啊！我讲的是外面的，跟你们没关系的，当然跟你们没关系。你们那个口那么善良，还来听慧律法师开示，当然是好人啊！是不是？当然是好人啊！
乃至失去生命，我也守口如瓶，绝不说四众的过失，也绝不说一切法师的过失，一生一世坚持佛的清净戒律，口业绝对清净。他不好，他负因果，跟我没关系！我造业，换我掉进去。你记住！冷静一下！如果第三啊，那就是好比丘，守清净的口业，好菩萨，好的修行人，绝对不退转。
㈣具足信心，宁舍生命，求如来甚深的正法，绝不退转！此人，生生世世不退转！第四、具足对三宝的信心，宁舍生命，也要求于如来甚深的正法，乐于如来甚深的正法，此人是好比丘，好菩萨，好的修行人，生生世世决定不退转！
㈤绝不诈现威仪，绝不口是心非。内无实德、经教不通、心性不明，外面现出庄严之相，贪著别人的恭敬跟供养，菩萨绝对不贪众生的供养。再讲一遍。第五、绝不诈现威仪，欺诳众生，里面实在是没有实德，经教不通、心性也不明，法乱讲，欺诳众生，外现庄严，贪著别人的恭敬跟供养，骗得了无量的财富，菩萨绝不贪著这些假相，而造了无量无边的恶业，累积像须弥山一样那么大，尤其是比丘，千万使不得！千万使不得！如果能这样子不诈现威仪，不口是心非，也不会欺诳众生，外现威仪，自知内无实德，自知经教不通，自知心性不明，也不贪著别人的恭敬供养，这个是好比丘，那么这个是好菩萨，是好的修行人。
佛陀说：弘法利生。这句话对出家人更为重要，对在家居士也很重要。佛陀说：弘法利生本来就是要跳出轮回的，现在又回过头来贪著名利——名闻利养。无法离欲，又返入轮回。佛陀说：是真的是可怜的人！再讲一遍。佛陀说呀：弘法利生本来就是要跳出轮回的，现在又贪著名利——名闻利养。又无法离开这些欲望，又返过来又入于轮回，你看，这个修行人多可怜！
好！接下来，讲不完啦！讲不完！没关系，剩下七分钟，因为他们告诉我，五点一定要结束。听了，我是真的很高兴！
我是本来要讲到晚上十二点的。我乐于说法，乃至牺牲，绝不退缩！好！剩下七分钟，我们就简单讲一下坏的修行人，不好的比丘，不好的菩萨。
㈠无有志干，好乐下劣之法。心中就是这个人没有志气，干起活来没劲儿！不来劲儿！一点精神都没有！追求名利，精神来了！要修行、看经典，就睡着了！好乐下劣之法，喜欢小乘法，不喜欢大乘法。小乘、中乘、大乘、最上乘。
好乐下劣之法，就是说：噢！喜欢那个不究竟的，叫做下劣之法。无有志干，好乐下劣之法，此人不得成就，是不好的比丘，是不好的修行人，不好的菩萨。
㈡身著名利——名闻利养，其心不端直。这龙树菩萨造的《十住毘婆沙论》。深著名闻利养，其心不端直。就是：贪著于名闻利养，他的心……直心是道场，直心、深心、菩提心是道场，这个人一点都不直。就像戒律里面比喻的：一棵树木，你在远处看着它很高，树木为什么能长得很高？如同从中拔出而起，因为这棵树，树干是直的。树干是弯的，能不能长那么高？不行！人的心弯了，就见不到佛性。你的道业也不会成就。这棵树，在戒律里面比喻：这棵树为什么在远处就可以看到挺拔而起？因为这一棵树没有弯曲。懂这个比喻吗？人的心没有弯曲，就充满着智慧，充满着般若，立刻挺拔而起，人中的佼佼者，是个好的修行人。
㈢吝护他家，就是说：来到了世间，比如说：一个比丘来到了世俗之家，看到人家世俗之家有钱不供养，生气。再来，也不忌讳说：在家居士对我们修行人的观感。走过去，看这个居士经济不错，有钱，他就说：喂！你怎么不供养啊？还用要的，还开口要的！我这辈子从来不敢，我们看了经典，哇！吓坏了！这佛制的戒律，还有这样子向人家开口要供养的？我们没有听过。存在吗？存在啊！开口向你要钱的出家人，当然是少许的啦。叫吝护于他家。就是说：不懂得在在家居士面前保护出家人的形象的意思。很可怕的！
㈣不信乐空法，对于“有”很高兴，财、色、名、食、睡很乐意去追求。对于佛陀所讲的“第一义谛大空”没有兴趣，能解脱的法没有兴趣。会产生执著的东西，他特别有兴趣。对于世俗的音乐啊、唱歌啊、艺术啊，有的不如法的，就是跟在家居士混在一起啊！没有一点出家人的气质。佛陀告诉我们：乐生灭的世俗法，不乐第一义谛大空的出世法，能说是出家人吗？世间人搞钱、搞名、搞利，出家人也搞这个东西，听起来就很奇怪啊！那为什么要剃度出家呢？是不是？说：不信乐空法，不好的比丘，不好的修行人，如果是居士，也不是好的居士。
㈤但贵诸言说，只是会贵……只是会讲一些很好听的。亚里斯多德怎么说……然后，康德怎么说……自己最缺“德”自己不知道！亚里斯多德怎么样，康德怎么样？我看你是最缺“德”。就是不愿意去做，不愿意去做。佛陀讲什么？说：但贵诸言说，只是会说说，不愿意付诸行动！还用那个最美好的世间的名词迷惑众生，他说他也在说法，讲那些完全不着边际，没有任何的营养，不能开智慧，对了生死一点帮助都没有。
然后，最后，龙树菩萨说：是名败坏之相。
我把它整合一下。
哪些是不好的比丘、哪些是不好的菩萨、哪些是不好的会坏佛陀的正法的居士呢？
㈠无有志干，好乐下劣法。没有志气、不能苦干实修，喜欢下劣之法。“下劣”就是不究竟。
㈡深著名利，其心不端直。
㈢吝护于他家。这句一般（人）听不懂。就是说：一个出家人吝啬赞叹别人、嫉妒别人有钱，吝护于他家，叫做……注意！出家众到在家居士，就是要护着他家，就是要给他正信，就是护着在家居士。你给他佛陀的正信，就是护着在家居士的意思。不要跟他搞那个世俗的东西。
㈣不信乐空法。对第一义谛大空究竟义没兴趣。倒是对财、色、名、食、睡一天到晚奔跑。我告诉你：在家居士，很简单的判断，那个出家人一天到晚打电话给你，那个出家人一天到晚打电话给你化缘，财、色、名、食、睡，我告诉你：那个出家人你就要稍微注意一下！真正一个修行人不会这样子的。打电话，看情形：是救人吗？是传法吗？有时候特殊状况。也不是说法师就不能打电话，也不是这样子，要看情形。但是在家居士要有一个判断的能力。还有啊，你在这一辈子一定会碰到好的，我们随喜赞叹。也一定会碰到少许的，佛教在我台湾看起来，百分之九十九，半月半月诵戒，半月半月诵戒、结夏安居啊、精进啊，说实在话，我可能福报比较大，我真的在台湾很少看到不好的比丘、比丘尼，可能我的福报比较大。我觉得在台湾看到都是很棒的出家人，这是我的福报。或者在外面，外面我也不了解，我这辈子就喜欢静。是名败坏之相，这个比丘会败坏正法，这个菩萨会败坏正法，这个修行人会败坏正法，这不是好的出家人。
第四、叫做不信乐空法。
㈤叫做但贵诸言说。只是想讲一些好听的话欺诳别人，也不愿意好好地修行，付诸行动！这是败坏相，会坏了佛陀的正法。所以，在座诸位啊，护持正法也是要用般若智慧的，什么时候醒得过来，就看你自己了。醒不过来，我也没有办法！我的责任就是这样子来告诉你：我所讲的每一句话都有根据的，不是信口说说的。我准备讲到凌晨十二点的，
最后讲两句话，欢迎大家来，来我们的广净道场结一个法缘，也感谢法无师带领僧团，也感谢我们这些比丘尼，非常地感恩！也感谢我们这些护法居士大德。我们都是一家人，因为都是佛陀的弟子，对不对？也不分彼此，我们一家人，一家人。
还有啊，也谢谢我们的余会长、余会长的儿子、魏居士，感谢诸位法师、比丘、比丘尼。
请合掌：回向
（全辑圆满）
（24）彻悟！我们一定要彻悟！几个重点，要不然，我们今天来到苑里弘法就很可惜了。
一、彻悟这个身体从上到下都不干净。第一个，要彻悟我们这个身体不清净。
第二、这个世间是苦的。生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得。苦！
这个世间是无常的、会变化的，万法是空的，还有一切法是无我的。我们这个色身看清楚，人无我，五蕴：色、受、想、行、识，这个色身用化学来分析一下就是这些元素而已。宇宙的元素构成这个色身，有一天宇宙，你借重宇宙的能量，宇宙、大自然也会带走它的。你今天借重宇宙的能量，借重宇宙的元素，有一天，大自然也会带走这些元素的，一点都不会客气的！“人无我”接下来就是“法无我”，法无我。所以一切法也空无自性。
好，我们渐渐有了这些基础以后，来认识一下什么是“识”什么是“智”？
诸位！“识”，意识形态的“识”，眼根攀缘色尘，产生眼识，这个“识”，它能分别。“智”，也能分别。“识”是执著的分别，叫做“有漏分别”。“智”是没有执著的分别，叫做“无漏分别”。“识”，是生灭有为法，“智”是无为法。“识”是不善分别，“智”是善于分别。两种都能分别，但是众生的妄想、颠倒，就是识心分别，有漏分别，有为生灭的分别，不善于分别，就是烦恼重重，叫做识心分别。“智”叫做无漏分别，叫做无为法，叫做善于分别，虽分别不做分别想。在座诸位，你千万不要说：“识”不好，我把它除掉。诸位，不需要！识心生灭当体即空。识就是性，识性就是智慧，不好的东西转换一下，就是最可贵的东西。所以你不要说：我离开这个识，离开这个识就没有智，对一个在阶位里面修行的人，叫做：我们要离开妄想、颠倒、分别的“识”，对大彻大悟、转识成智来讲，识就是智。在这里有个重点：凡夫叫做“万法唯识”。相分，就是识体变现出来的；见分，是识体妄动出来的；自体分，就是生灭的意识心。凡夫叫做“万法唯识”，佛陀叫做“万法唯智”。噢！这一句话你可要记清楚！识、智，当下就是！能放下的，就是智，不能放下的，就是识。“识”就是波动，“智”如同大海，生灭会归到最后，体悟到最后，生灭当体就是不生不灭。所以，窥基大师就这么说啊，《成唯识论》：若论生灭，一切皆是识，皆是有为；若论智，一切都是无为，都是无漏、都是平等。若论觉者，一切都是般若。
再讲一遍。
若论识，一切都是有为，一切都是生灭，一切都是有漏。
若论无为，一切都是无漏，都是平等。
若论智慧，于生灭里懂得去抉择，有为放下，有漏放下，不善分别放下，立刻就证得般若。
无漏也有分别，善于分别，平等的分别，无所住著的分别。
开悟见性，识就是智。
妄动就会把般若的智慧，变成生灭的执著。
剩下一点点时间，等一下，我把好的比丘，还有好的修行人，这是龙树菩萨《十住毘婆沙论》出来的，因为师父看了非常多、非常多的书，所以讲经说法都要有依据。现在，简单讲：
（25）什么是好的比丘？泛指一切好的修行人。《十住毘婆沙论卷四》：五种情形能令菩萨还有比丘修行不退转。
㈠离一切相，用平等心善待一切众生，入无分别智，此人，生生世世修行不退转。一、离一切相，用平等的心善待一切众生，慈悲平等，无有分别，此菩萨、比丘修行不会退转。这是好的比丘，好的修行人。
㈡不嫉他人利养，不会嫉妒别人供养比我多，对自己的身心、财产全部能舍。这是一个好的比丘，好的菩萨，好的修行人。第二、绝对不会去嫉妒别人比我行、供养比我多，同时把自己身心、财产完全舍离。这个人临命终一定没有障碍，没有罣碍的。这是一个好的比丘，好的菩萨，好的修行人。
㈢乃至于失去生命，他都愿意守佛的净戒，守口如瓶，绝对不说四众过，不说出家的比丘、比丘尼过失，也不说在家居士，或者在家的女居士的过失，绝不说一切法师的过失，一生一世口业清净。此人是好的比丘，好的修行人。
再念一遍。第三、纵然……这个《十住毘婆沙论》，龙树菩萨造的论。第三、乃至失去生命，我也守佛的净戒，守口如瓶，绝不说四众过失，不说一切法师的过失，一生一世守佛的净戒，口业绝对地清净。此人是好比丘，是好的修行人，是好菩萨，修行不会退转，得到福德无量。
我们身体修行来的福德因缘，是什么会把它花掉呢？就是这只嘴巴，这只嘴巴。
像我们以前在念台中南普陀佛学院的时候，有的比丘可能是刚初学佛法的，口业不是很清净，念念念……喜欢这样攻击、诽谤。广化律师常常开示我们：身体很不容易修了那一些福德，洗锅子、扫地、擦佛像，对不对？可那一只嘴巴就全部把它花光光！广化律师就教我们：我们一定要守口如瓶！挣来的功德，嘴巴，窣！守住了！功德就存在了。你不说会死啊！不要去说是是非非嘛！要会赚钱，要能守得住钱，你会赚福德、功德，你也要守得住啊！广化律师就说：我们所赚的功德，统统给这只嘴巴花光了。花光了！是不是？所以啊，这个女众那一只嘴巴啊，哆哆哆……小心啊！我讲的是外面的，跟你们没关系的，当然跟你们没关系。你们那个口那么善良，还来听慧律法师开示，当然是好人啊！是不是？当然是好人啊！
乃至失去生命，我也守口如瓶，绝不说四众的过失，也绝不说一切法师的过失，一生一世坚持佛的清净戒律，口业绝对清净。他不好，他负因果，跟我没关系！我造业，换我掉进去。你记住！冷静一下！如果第三啊，那就是好比丘，守清净的口业，好菩萨，好的修行人，绝对不退转。
㈣具足信心，宁舍生命，求如来甚深的正法，绝不退转！此人，生生世世不退转！第四、具足对三宝的信心，宁舍生命，也要求于如来甚深的正法，乐于如来甚深的正法，此人是好比丘，好菩萨，好的修行人，生生世世决定不退转！
㈤绝不诈现威仪，绝不口是心非。内无实德、经教不通、心性不明，外面现出庄严之相，贪著别人的恭敬跟供养，菩萨绝对不贪众生的供养。再讲一遍。第五、绝不诈现威仪，欺诳众生，里面实在是没有实德，经教不通、心性也不明，法乱讲，欺诳众生，外现庄严，贪著别人的恭敬跟供养，骗得了无量的财富，菩萨绝不贪著这些假相，而造了无量无边的恶业，累积像须弥山一样那么大，尤其是比丘，千万使不得！千万使不得！如果能这样子不诈现威仪，不口是心非，也不会欺诳众生，外现威仪，自知内无实德，自知经教不通，自知心性不明，也不贪著别人的恭敬供养，这个是好比丘，那么这个是好菩萨，是好的修行人。
佛陀说：弘法利生。这句话对出家人更为重要，对在家居士也很重要。佛陀说：弘法利生本来就是要跳出轮回的，现在又回过头来贪著名利——名闻利养。无法离欲，又返入轮回。佛陀说：是真的是可怜的人！再讲一遍。佛陀说呀：弘法利生本来就是要跳出轮回的，现在又贪著名利——名闻利养。又无法离开这些欲望，又返过来又入于轮回，你看，这个修行人多可怜！
好！接下来，讲不完啦！讲不完！没关系，剩下七分钟，因为他们告诉我，五点一定要结束。听了，我是真的很高兴！
我是本来要讲到晚上十二点的。我乐于说法，乃至牺牲，绝不退缩！好！剩下七分钟，我们就简单讲一下坏的修行人，不好的比丘，不好的菩萨。
㈠无有志干，好乐下劣之法。心中就是这个人没有志气，干起活来没劲儿！不来劲儿！一点精神都没有！追求名利，精神来了！要修行、看经典，就睡着了！好乐下劣之法，喜欢小乘法，不喜欢大乘法。小乘、中乘、大乘、最上乘。
好乐下劣之法，就是说：噢！喜欢那个不究竟的，叫做下劣之法。无有志干，好乐下劣之法，此人不得成就，是不好的比丘，是不好的修行人，不好的菩萨。
㈡身著名利——名闻利养，其心不端直。这龙树菩萨造的《十住毘婆沙论》。深著名闻利养，其心不端直。就是：贪著于名闻利养，他的心……直心是道场，直心、深心、菩提心是道场，这个人一点都不直。就像戒律里面比喻的：一棵树木，你在远处看着它很高，树木为什么能长得很高？如同从中拔出而起，因为这棵树，树干是直的。树干是弯的，能不能长那么高？不行！人的心弯了，就见不到佛性。你的道业也不会成就。这棵树，在戒律里面比喻：这棵树为什么在远处就可以看到挺拔而起？因为这一棵树没有弯曲。懂这个比喻吗？人的心没有弯曲，就充满着智慧，充满着般若，立刻挺拔而起，人中的佼佼者，是个好的修行人。
㈢吝护他家，就是说：来到了世间，比如说：一个比丘来到了世俗之家，看到人家世俗之家有钱不供养，生气。再来，也不忌讳说：在家居士对我们修行人的观感。走过去，看这个居士经济不错，有钱，他就说：喂！你怎么不供养啊？还用要的，还开口要的！我这辈子从来不敢，我们看了经典，哇！吓坏了！这佛制的戒律，还有这样子向人家开口要供养的？我们没有听过。存在吗？存在啊！开口向你要钱的出家人，当然是少许的啦。叫吝护于他家。就是说：不懂得在在家居士面前保护出家人的形象的意思。很可怕的！
㈣不信乐空法，对于“有”很高兴，财、色、名、食、睡很乐意去追求。对于佛陀所讲的“第一义谛大空”没有兴趣，能解脱的法没有兴趣。会产生执著的东西，他特别有兴趣。对于世俗的音乐啊、唱歌啊、艺术啊，有的不如法的，就是跟在家居士混在一起啊！没有一点出家人的气质。佛陀告诉我们：乐生灭的世俗法，不乐第一义谛大空的出世法，能说是出家人吗？世间人搞钱、搞名、搞利，出家人也搞这个东西，听起来就很奇怪啊！那为什么要剃度出家呢？是不是？说：不信乐空法，不好的比丘，不好的修行人，如果是居士，也不是好的居士。
㈤但贵诸言说，只是会贵……只是会讲一些很好听的。亚里斯多德怎么说……然后，康德怎么说……自己最缺“德”自己不知道！亚里斯多德怎么样，康德怎么样？我看你是最缺“德”。就是不愿意去做，不愿意去做。佛陀讲什么？说：但贵诸言说，只是会说说，不愿意付诸行动！还用那个最美好的世间的名词迷惑众生，他说他也在说法，讲那些完全不着边际，没有任何的营养，不能开智慧，对了生死一点帮助都没有。
然后，最后，龙树菩萨说：是名败坏之相。
我把它整合一下。
哪些是不好的比丘、哪些是不好的菩萨、哪些是不好的会坏佛陀的正法的居士呢？
㈠无有志干，好乐下劣法。没有志气、不能苦干实修，喜欢下劣之法。“下劣”就是不究竟。
㈡深著名利，其心不端直。
㈢吝护于他家。这句一般（人）听不懂。就是说：一个出家人吝啬赞叹别人、嫉妒别人有钱，吝护于他家，叫做……注意！出家众到在家居士，就是要护着他家，就是要给他正信，就是护着在家居士。你给他佛陀的正信，就是护着在家居士的意思。不要跟他搞那个世俗的东西。
㈣不信乐空法。对第一义谛大空究竟义没兴趣。倒是对财、色、名、食、睡一天到晚奔跑。我告诉你：在家居士，很简单的判断，那个出家人一天到晚打电话给你，那个出家人一天到晚打电话给你化缘，财、色、名、食、睡，我告诉你：那个出家人你就要稍微注意一下！真正一个修行人不会这样子的。打电话，看情形：是救人吗？是传法吗？有时候特殊状况。也不是说法师就不能打电话，也不是这样子，要看情形。但是在家居士要有一个判断的能力。还有啊，你在这一辈子一定会碰到好的，我们随喜赞叹。也一定会碰到少许的，佛教在我台湾看起来，百分之九十九，半月半月诵戒，半月半月诵戒、结夏安居啊、精进啊，说实在话，我可能福报比较大，我真的在台湾很少看到不好的比丘、比丘尼，可能我的福报比较大。我觉得在台湾看到都是很棒的出家人，这是我的福报。或者在外面，外面我也不了解，我这辈子就喜欢静。是名败坏之相，这个比丘会败坏正法，这个菩萨会败坏正法，这个修行人会败坏正法，这不是好的出家人。
第四、叫做不信乐空法。
㈤叫做但贵诸言说。只是想讲一些好听的话欺诳别人，也不愿意好好地修行，付诸行动！这是败坏相，会坏了佛陀的正法。所以，在座诸位啊，护持正法也是要用般若智慧的，什么时候醒得过来，就看你自己了。醒不过来，我也没有办法！我的责任就是这样子来告诉你：我所讲的每一句话都有根据的，不是信口说说的。我准备讲到凌晨十二点的，
最后讲两句话，欢迎大家来，来我们的广净道场结一个法缘，也感谢法无师带领僧团，也感谢我们这些比丘尼，非常地感恩！也感谢我们这些护法居士大德。我们都是一家人，因为都是佛陀的弟子，对不对？也不分彼此，我们一家人，一家人。
还有啊，也谢谢我们的余会长、余会长的儿子、魏居士，感谢诸位法师、比丘、比丘尼。
请合掌：回向
（全辑圆满）
弘一法师告诫世人的10句话，读完大彻大悟:
1、如果有一天，父母开始看你的眼色；如果有一天，父母对你训话的时候，开始小心翼翼；如果有一天，父母面对你的坏脾气，开始不再指责你。知道吗？这代表父母已经慢慢老去。年少不知父母恩，半生糊涂半身人。身无饥寒，父母无愧于我，若无长进，我何以待父母。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。好好善待自己的父母，千万不要让自己留下遗憾。
2、当有一天，生你养你的两个人都走了，这世间就再也没有任何人，真心实意的疼你、爱你了，再没有人在意你过得好不好，再没有人忍你的坏脾气、包容你的缺点，当你回忆和父母的点点滴滴时，就会泪流满面、心如刀割。父母在、人生尚有来处；父母去、人生只剩归途。有爸在，天就在；有妈在，家就在。人这一生谁都不欠，只欠父母，一声父亲叫的何其简单，他却甘为你做了一辈子的靠山，一声母亲何其容易，她却为你倾尽自己一生。一生无怨无悔，从不求回报。
3、凡是劝不动的，拦不住的，那就是命。但凡有一个人拼死都不听劝，那说明这条弯路，他必须走，有些劫，他必须历，生命当中的这堂课，他也必须要上，你不允许别人受苦时，就是在逆天行道，懂得随缘，才是人生。
4、清醒时做事，迷茫时读书，独处时思考，烦躁时运动，焦虑时行动，得意时淡然，失意时坦然，忙碌时专注，闲暇时蓄力。熬过最难过的日子，便是阳光满地，风雨人生路，学会承受，学会看淡，人生，就是自己与自己较量的过程。
5、鱼那么信任水，水却把它煮了；树叶那么信任风，风却把它吹落；我那么信任你，你却把我伤害了。后来才发现，煮鱼的不是水，而是火；吹落树叶的不是风，而是季节；伤害我的也不是你，是我的执念。任何关系走到最后，不过是相识一场，你若不伤，岁月无恙，其实真正能治愈你的不是时间，而是释怀。
6、永远不要去纠结别人喜不喜欢你，因为人与人之间的缘分都是冥冥之中注定的，上天会为你安排更合适的人出现。很多时候，不是你不够好，而是你们不在一个频率。别太在意，别太为难自己，有些情，没有了就没了，终归无法再继续；有些人远了就远了，能离开的人，本来就不属于你。这个世界，谁也不是谁的永远。
7、任何关系，比结束更痛苦的，就是拖泥带水的耗着。说爱吧，似乎看不到希望；说不爱吧，某个瞬间又发了疯的想念。这段感情一边崩溃，一边自愈，反反复复的折磨着。这份缘分，混杂着委屈和不甘心，一会清醒，一会糊涂，断断续续，想放弃却又舍不得，想继续又觉得没有意义。人到一定年龄，一定要懂得，静而不争，万般随缘，留得住的，无需用力，留不住的，不需费力，来者要惜，去者要放，如果无能为力，那就顺其自然吧！
8、什么叫开悟？就是一个人能够发现自己身上的种种缺点；什么叫修行，就是一个人开悟之后把所有的缺点改正过来。当你接纳所有的人、所有的事，接纳的过程就是磨练你的格局和心量，直到把你磨成一个心性稳定的人，让你的修行愈发圆满。
9、凡是脾气温和的人，福气都深厚，活得都快乐。凡是脾气狂暴的人，福气都浅薄，活得都痛苦。人这辈子所有的福气，都藏在自己的脾气里。一念嗔恨起，百万瘴门开，不要让你的脾气挡住了你的福气！如果你是对的，就没必要生气。如果你是错的，就没资格生气。用嘴伤人，是最愚蠢的行为。一颗柔软心，不仅有容纳万物的博大，更有消融坚硬的智慧。
10、都是黄泉预约客，何必执念每一天，走过的路，见过的人，各有各因，各有各缘。一晃又一年，有人再见，有人再也不见。苦而不言，言而不语，或许才是生活最好的状态。烟火再美，终是灰，剧情再好，终是戏，尽力之后，就选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，学会和自己和解。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
1、如果有一天，父母开始看你的眼色；如果有一天，父母对你训话的时候，开始小心翼翼；如果有一天，父母面对你的坏脾气，开始不再指责你。知道吗？这代表父母已经慢慢老去。年少不知父母恩，半生糊涂半身人。身无饥寒，父母无愧于我，若无长进，我何以待父母。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。好好善待自己的父母，千万不要让自己留下遗憾。
2、当有一天，生你养你的两个人都走了，这世间就再也没有任何人，真心实意的疼你、爱你了，再没有人在意你过得好不好，再没有人忍你的坏脾气、包容你的缺点，当你回忆和父母的点点滴滴时，就会泪流满面、心如刀割。父母在、人生尚有来处；父母去、人生只剩归途。有爸在，天就在；有妈在，家就在。人这一生谁都不欠，只欠父母，一声父亲叫的何其简单，他却甘为你做了一辈子的靠山，一声母亲何其容易，她却为你倾尽自己一生。一生无怨无悔，从不求回报。
3、凡是劝不动的，拦不住的，那就是命。但凡有一个人拼死都不听劝，那说明这条弯路，他必须走，有些劫，他必须历，生命当中的这堂课，他也必须要上，你不允许别人受苦时，就是在逆天行道，懂得随缘，才是人生。
4、清醒时做事，迷茫时读书，独处时思考，烦躁时运动，焦虑时行动，得意时淡然，失意时坦然，忙碌时专注，闲暇时蓄力。熬过最难过的日子，便是阳光满地，风雨人生路，学会承受，学会看淡，人生，就是自己与自己较量的过程。
5、鱼那么信任水，水却把它煮了；树叶那么信任风，风却把它吹落；我那么信任你，你却把我伤害了。后来才发现，煮鱼的不是水，而是火；吹落树叶的不是风，而是季节；伤害我的也不是你，是我的执念。任何关系走到最后，不过是相识一场，你若不伤，岁月无恙，其实真正能治愈你的不是时间，而是释怀。
6、永远不要去纠结别人喜不喜欢你，因为人与人之间的缘分都是冥冥之中注定的，上天会为你安排更合适的人出现。很多时候，不是你不够好，而是你们不在一个频率。别太在意，别太为难自己，有些情，没有了就没了，终归无法再继续；有些人远了就远了，能离开的人，本来就不属于你。这个世界，谁也不是谁的永远。
7、任何关系，比结束更痛苦的，就是拖泥带水的耗着。说爱吧，似乎看不到希望；说不爱吧，某个瞬间又发了疯的想念。这段感情一边崩溃，一边自愈，反反复复的折磨着。这份缘分，混杂着委屈和不甘心，一会清醒，一会糊涂，断断续续，想放弃却又舍不得，想继续又觉得没有意义。人到一定年龄，一定要懂得，静而不争，万般随缘，留得住的，无需用力，留不住的，不需费力，来者要惜，去者要放，如果无能为力，那就顺其自然吧！
8、什么叫开悟？就是一个人能够发现自己身上的种种缺点；什么叫修行，就是一个人开悟之后把所有的缺点改正过来。当你接纳所有的人、所有的事，接纳的过程就是磨练你的格局和心量，直到把你磨成一个心性稳定的人，让你的修行愈发圆满。
9、凡是脾气温和的人，福气都深厚，活得都快乐。凡是脾气狂暴的人，福气都浅薄，活得都痛苦。人这辈子所有的福气，都藏在自己的脾气里。一念嗔恨起，百万瘴门开，不要让你的脾气挡住了你的福气！如果你是对的，就没必要生气。如果你是错的，就没资格生气。用嘴伤人，是最愚蠢的行为。一颗柔软心，不仅有容纳万物的博大，更有消融坚硬的智慧。
10、都是黄泉预约客，何必执念每一天，走过的路，见过的人，各有各因，各有各缘。一晃又一年，有人再见，有人再也不见。苦而不言，言而不语，或许才是生活最好的状态。烟火再美，终是灰，剧情再好，终是戏，尽力之后，就选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，学会和自己和解。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
静置法，沉淀法。
当你持G越早，就是比别人掌握了先机。当你持G时间够长，也等于相对创造了先机。当你不断的买卖，不断的换G，就是不断地摧毁自己已经得到的先机，断送了该G的前程。持守，持G，就是产生先机，保持先机，保持优势。所以，持守，而不乱动，不妄动。平平淡淡，安安静静，安宁，才是真。
早计划，得先机，能持守，也是魄力，度量。
但求耕耘，不问收获。去掉“得失”心，“输赢”心。吃亏是福，真空生炒有。
以“戒”为师，如小D妈妈（吃斋），大舅（饮食禁忌）。廉洁例子。
沉得住气，乱了阵脚，被有机可乘。
杜月笙，为人之道，三碗面。
杜月笙讲过一句话：“人一生三碗面最难吃，叫情面、体面和场面”。
隐忍，韬略，不放气，如Lgh。
适应复读的状态，适应反复。前途是光明的，道路是曲折的。
情感建设，心理建设，与生产经营过程，操股过程，如出一辙。（初心，持守，单纯，戒诱惑，戒摇摆，戒投机）
守护，是最简单，最有效的“爱”的方式，“经营”方式。经营关系，和经营产品，服务，如出一辙。（情商是关键重要的因素）
小日子，何为“小日子”？
真空生妙有，“看空”才能“平平淡淡才是真”
初心总如一。
自控的前提是，本钱厚厚的，欲望可控的。归根结底，一是有积蓄，有实力。二是有边界，经常控制欲望，适时降低预期目标。
《群星闪耀时》
华梁（侍从室秘书）对魏岱擎（淞沪警备司令部侦查队队长）说：
你的野心太大了，你的本钱又少得可怜。
放弃不难，坚持很酷。
不徐不疾，不紧不慢，自然从容。
做好自己，是做好任何事情的关键基础。
微饿（不满仓），预留部分资金（3／7左右）。
沉淀。心理沉淀，生理沉淀，环境沉淀，时间沉淀，人生沉淀，认知沉淀，是应对一切艰难困苦的基础资源。
行动，事实，责任，平衡，沉淀，再出发，为良性循环。
安于舍，安于得，尤其是安于得，方可进退自如。有的遗憾是必然的，也需要接纳，安于遗憾。操作手法宜洗练，不能拖泥带水，
如何应对外方内圆的人。
随遇而安，节能模式，感而邃通
能量至上。节约能量，保护能量，不出声，不出手，不记爱恨情仇，节能模式，行稳致远。
顺势，而谦卑；顺势，而雄起
把握脉动，修行入里。
尖兵行动，行股战术之一。
目标精细化，时间宽泛化，明晰与混沌的有机统一，吉
做人做事，不要太多算计（如H姓人家），简单，平淡就好（HZ，鹏G）。简单，明了，乃大智慧。
人生无常要学会知足，知足者，贫贱也乐;不知足者，富贵也忧。父母在，人生尚有来处;父母去，人生只剩归途！缘起则聚，缘尽则散，陪伴是在还债，离开就是还清了。
情商，谦卑，敬畏，慈悲，才能有耐心，有厚度。情感厚度，决定了耐心厚度。（情感建设，包括专一，角度更新，内容更新，情感分析，积累，沉淀，对过程的理解，接纳，觉知，欣赏）
知止，感恩，才能有好的心态，好的情商。（宁hc）
应该，万一？去“应该”，防“万一”
能忍，就没有软肋。
不因物喜，不以己悲。我自岿然不动。
因为平常，才能从困苦的日子里熬出来。
饿，即是空。真空生妙有。
收放心。回到自己，回到书里，回到家里，回到家人，回到故里，回到母校，回到茶里，饭里，菜里，话里。回到幼儿园，红色小学，YX中学，RBS中学，紫雾源，JX学校，回到YX建行。
格局，贪念（贪欲），情商，三者有机统一，情商则是润滑剂，调和剂。
一本之理，长期主义。
龙WW，龙YZ的积累和沉淀，即吾兄，吾姐，吾师。
（照片：2024.5.1奉新）
当你持G越早，就是比别人掌握了先机。当你持G时间够长，也等于相对创造了先机。当你不断的买卖，不断的换G，就是不断地摧毁自己已经得到的先机，断送了该G的前程。持守，持G，就是产生先机，保持先机，保持优势。所以，持守，而不乱动，不妄动。平平淡淡，安安静静，安宁，才是真。
早计划，得先机，能持守，也是魄力，度量。
但求耕耘，不问收获。去掉“得失”心，“输赢”心。吃亏是福，真空生炒有。
以“戒”为师，如小D妈妈（吃斋），大舅（饮食禁忌）。廉洁例子。
沉得住气，乱了阵脚，被有机可乘。
杜月笙，为人之道，三碗面。
杜月笙讲过一句话：“人一生三碗面最难吃，叫情面、体面和场面”。
隐忍，韬略，不放气，如Lgh。
适应复读的状态，适应反复。前途是光明的，道路是曲折的。
情感建设，心理建设，与生产经营过程，操股过程，如出一辙。（初心，持守，单纯，戒诱惑，戒摇摆，戒投机）
守护，是最简单，最有效的“爱”的方式，“经营”方式。经营关系，和经营产品，服务，如出一辙。（情商是关键重要的因素）
小日子，何为“小日子”？
真空生妙有，“看空”才能“平平淡淡才是真”
初心总如一。
自控的前提是，本钱厚厚的，欲望可控的。归根结底，一是有积蓄，有实力。二是有边界，经常控制欲望，适时降低预期目标。
《群星闪耀时》
华梁（侍从室秘书）对魏岱擎（淞沪警备司令部侦查队队长）说：
你的野心太大了，你的本钱又少得可怜。
放弃不难，坚持很酷。
不徐不疾，不紧不慢，自然从容。
做好自己，是做好任何事情的关键基础。
微饿（不满仓），预留部分资金（3／7左右）。
沉淀。心理沉淀，生理沉淀，环境沉淀，时间沉淀，人生沉淀，认知沉淀，是应对一切艰难困苦的基础资源。
行动，事实，责任，平衡，沉淀，再出发，为良性循环。
安于舍，安于得，尤其是安于得，方可进退自如。有的遗憾是必然的，也需要接纳，安于遗憾。操作手法宜洗练，不能拖泥带水，
如何应对外方内圆的人。
随遇而安，节能模式，感而邃通
能量至上。节约能量，保护能量，不出声，不出手，不记爱恨情仇，节能模式，行稳致远。
顺势，而谦卑；顺势，而雄起
把握脉动，修行入里。
尖兵行动，行股战术之一。
目标精细化，时间宽泛化，明晰与混沌的有机统一，吉
做人做事，不要太多算计（如H姓人家），简单，平淡就好（HZ，鹏G）。简单，明了，乃大智慧。
人生无常要学会知足，知足者，贫贱也乐;不知足者，富贵也忧。父母在，人生尚有来处;父母去，人生只剩归途！缘起则聚，缘尽则散，陪伴是在还债，离开就是还清了。
情商，谦卑，敬畏，慈悲，才能有耐心，有厚度。情感厚度，决定了耐心厚度。（情感建设，包括专一，角度更新，内容更新，情感分析，积累，沉淀，对过程的理解，接纳，觉知，欣赏）
知止，感恩，才能有好的心态，好的情商。（宁hc）
应该，万一？去“应该”，防“万一”
能忍，就没有软肋。
不因物喜，不以己悲。我自岿然不动。
因为平常，才能从困苦的日子里熬出来。
饿，即是空。真空生妙有。
收放心。回到自己，回到书里，回到家里，回到家人，回到故里，回到母校，回到茶里，饭里，菜里，话里。回到幼儿园，红色小学，YX中学，RBS中学，紫雾源，JX学校，回到YX建行。
格局，贪念（贪欲），情商，三者有机统一，情商则是润滑剂，调和剂。
一本之理，长期主义。
龙WW，龙YZ的积累和沉淀，即吾兄，吾姐，吾师。
（照片：2024.5.1奉新）
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