1、
我告诉你我喜欢你，并不是一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少曾经有人被你的魅力所吸引，曾经是，以后也会是。
2、
看海看久了想见人，见人见多了想看海。
3、
但是二十岁上下的人，不谈恋爱尚且可做到，不向往爱情则不可能，除非心理有毛病。
4、
只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
5、
所以，我们到底在追求什么。想必当你最后闭上眼睛，脑海里浮现的第一个画面便是答案。
6、
我们所度过的每个平凡的日常，也许就是连续发生的奇迹。
7、
一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘。
8、
一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
我告诉你我喜欢你，并不是一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少曾经有人被你的魅力所吸引，曾经是，以后也会是。
2、
看海看久了想见人，见人见多了想看海。
3、
但是二十岁上下的人，不谈恋爱尚且可做到，不向往爱情则不可能，除非心理有毛病。
4、
只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
5、
所以，我们到底在追求什么。想必当你最后闭上眼睛，脑海里浮现的第一个画面便是答案。
6、
我们所度过的每个平凡的日常，也许就是连续发生的奇迹。
7、
一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘。
8、
一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
为什么有人专修念佛仍有退转
问：善导大师说，专修念佛人现身能得到不退转。可是看师父讲法的光碟，说到有人一开始专修念佛，后来又改转法门，这不就退转了吗？什么是真正的不退转呢？
答：是的。善导大师说“专修念佛是正定之业”，又说“蒙光触者心不退”，因为阿弥陀佛的光明照耀、摄取念佛人，念佛人的心就不退转。
为什么有的人一开始专修念佛，后来又改了呢？这不退了吗？是的。这是从两个不同的层面来说的。善导大师所说的，是佛那一边给我们的利益和保证。至于有的人一开始在形式上虽然专修念佛，但是并不能坚持，他还没有真正契入这个法门，没有领受阿弥陀佛给我们现生不退转的利益和保证，他自己放弃了，退转了。这是不矛盾的。
打个比喻。司机说：“你如果坐上我的车，我的车不退转，肯定直接把你拉到目的地。”但是乘客，他上一上，又下，他想坐，又退下来。这样他能够到达目的地吗？就不能了。所以说这个车行进路线不退转，是没有错；那么乘客也要顺着这个车给你的利益，接受这个利益，这样自然达到不退转。所以，如果我们专修念佛，信顺阿弥陀佛的本愿，归命阿弥陀佛的救度，专称阿弥陀佛的名号，内心安心满足，当然这一生就不退转了，诸佛会护念，弥陀光明会摄受。由此我们也可以判断那个当初看上去专修念佛的人，其实内心并没有归命阿弥陀佛。就好像我们讲这部车，他没有上车。这种情况，是他自己的障碍。
善导大师在二河白道喻里有一段话，形容彼岸阿弥陀佛的呼唤。他怎么说呢？“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”在水河、火河当中有一条白道，阿弥陀佛在彼岸对这个人说：“你一心正念直来！”可是白道上还有水有火，水代表贪心，火代表瞋恨，“有贪瞋烦恼，我怕过不去啊！”佛就说：“我能护汝！我能保护你，你不要怕。”“不畏堕于水火之难”，不要怕有退转，不要怕会掉到贪瞋水火二河当中。前面说“你要一心正念直来”，如果你听到这个话，马上就鼓起信心勇气，正念直来，当然就得到不退转的利益。如果你还是推三拉四，前进一步后退两步，种种顾虑、担心，脚也不敢往白道上去踏，那是你自己退转，不是阿弥陀佛不给你这种利益和保证。
顺便再说一句，有人也发得三心了，也归命阿弥陀佛了，他会不会退转呢？这种说法也各有不同。一种说法是：他既然发了至诚心、深心、回向发愿心，归命阿弥陀佛了，善导大师说“此心深信，由若金刚”，当然就不会退转，这个信心是坚固的。另外一种说法是：都是凡夫，虽然一时发了三心，但是遇境逢缘或许还有暂时的退。虽然暂时退，他不会完全退下去，遇到缘分可能心里有点暂退，但是很快会再回过头来。这两种说法都有道理，最后的结局还是不退转。这是指究竟发得三心，真正归命阿弥陀佛的。没有归命的人，其实谈不上退转不退转。
所以，专修念佛完整的意义是内心当中归命阿弥陀佛，外表行为专称佛的名号。如果单单看外表的行为，好像专称佛的名号，内心有没有归命呢？如果没有，内外不是很相应，内心还有疑惑，是有可能退的。不过即使如此，如果专修念佛，也有助于他信心的建立。这些都是专门的问题，需要在闻法的时候作专门的解释。
——《净宗之声问答集》
问：善导大师说，专修念佛人现身能得到不退转。可是看师父讲法的光碟，说到有人一开始专修念佛，后来又改转法门，这不就退转了吗？什么是真正的不退转呢？
答：是的。善导大师说“专修念佛是正定之业”，又说“蒙光触者心不退”，因为阿弥陀佛的光明照耀、摄取念佛人，念佛人的心就不退转。
为什么有的人一开始专修念佛，后来又改了呢？这不退了吗？是的。这是从两个不同的层面来说的。善导大师所说的，是佛那一边给我们的利益和保证。至于有的人一开始在形式上虽然专修念佛，但是并不能坚持，他还没有真正契入这个法门，没有领受阿弥陀佛给我们现生不退转的利益和保证，他自己放弃了，退转了。这是不矛盾的。
打个比喻。司机说：“你如果坐上我的车，我的车不退转，肯定直接把你拉到目的地。”但是乘客，他上一上，又下，他想坐，又退下来。这样他能够到达目的地吗？就不能了。所以说这个车行进路线不退转，是没有错；那么乘客也要顺着这个车给你的利益，接受这个利益，这样自然达到不退转。所以，如果我们专修念佛，信顺阿弥陀佛的本愿，归命阿弥陀佛的救度，专称阿弥陀佛的名号，内心安心满足，当然这一生就不退转了，诸佛会护念，弥陀光明会摄受。由此我们也可以判断那个当初看上去专修念佛的人，其实内心并没有归命阿弥陀佛。就好像我们讲这部车，他没有上车。这种情况，是他自己的障碍。
善导大师在二河白道喻里有一段话，形容彼岸阿弥陀佛的呼唤。他怎么说呢？“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”在水河、火河当中有一条白道，阿弥陀佛在彼岸对这个人说：“你一心正念直来！”可是白道上还有水有火，水代表贪心，火代表瞋恨，“有贪瞋烦恼，我怕过不去啊！”佛就说：“我能护汝！我能保护你，你不要怕。”“不畏堕于水火之难”，不要怕有退转，不要怕会掉到贪瞋水火二河当中。前面说“你要一心正念直来”，如果你听到这个话，马上就鼓起信心勇气，正念直来，当然就得到不退转的利益。如果你还是推三拉四，前进一步后退两步，种种顾虑、担心，脚也不敢往白道上去踏，那是你自己退转，不是阿弥陀佛不给你这种利益和保证。
顺便再说一句，有人也发得三心了，也归命阿弥陀佛了，他会不会退转呢？这种说法也各有不同。一种说法是：他既然发了至诚心、深心、回向发愿心，归命阿弥陀佛了，善导大师说“此心深信，由若金刚”，当然就不会退转，这个信心是坚固的。另外一种说法是：都是凡夫，虽然一时发了三心，但是遇境逢缘或许还有暂时的退。虽然暂时退，他不会完全退下去，遇到缘分可能心里有点暂退，但是很快会再回过头来。这两种说法都有道理，最后的结局还是不退转。这是指究竟发得三心，真正归命阿弥陀佛的。没有归命的人，其实谈不上退转不退转。
所以，专修念佛完整的意义是内心当中归命阿弥陀佛，外表行为专称佛的名号。如果单单看外表的行为，好像专称佛的名号，内心有没有归命呢？如果没有，内外不是很相应，内心还有疑惑，是有可能退的。不过即使如此，如果专修念佛，也有助于他信心的建立。这些都是专门的问题，需要在闻法的时候作专门的解释。
——《净宗之声问答集》
昨天看完赖朝后日谈之后，又心血来潮想找小故事来看了（）去柜子里找出TROIS QUINZE特典故事卡，看了一下内容，发现是后日谈剧情里的一个补充，于是简单啃一下……继续嗑哈哈哈[允悲][允悲][允悲]
（注：自购➕心血来潮圈地自萌自娱自乐机翻➕自己瞎猜，随缘看看就好，给喜欢的朋友们一起吃～可能不是很准确，一切还请以原文为主仅供交流，文字及配图均请勿转载他用，请勿转好友圈可见谢谢）
『決意の先に見つめるもの』
（fd赖朝线途中ss）
赖朝独自伫立在夜晚的庭院里。
“……”
平素被人说是冷漠的自己的脸，现在浮现出的表情比平时更阴郁吧。赖朝走到院子里，想让纷乱的内心平静下来，但凉爽的夜风吹拂着和服和头发，并不能让他感到平静。
赖朝的脑海中不断重复着刚才义经说过的话。
“——我会永远追随您，直至您成就天命。”
“今后我会继续以源氏将领的身份……追随赖朝大人……!”
这也就意味着，为了完成赖朝的使命，义经希望他按照后白河法皇的指示，与贵族公主缔结婚姻。从心爱的人口中听到这样的话，怎么能保持冷静呢?即使这是在为赖朝着想……也不希望她说出来。
(总是这样。那个人，即使牺牲自己也要为我倾尽全力)
义经是个眼睛不会说谎的人。从相遇开始就一直如此。拼命说出这些话的义经，眼中浮现的是悲壮的决心。……同时，也有着强烈的思念赖朝的心。
(那个人、是在为我着想)
她对自己的爱恋之情是毋庸置疑的。……正因为如此，才会感到焦躁和难过。
(既然对我有着这样的感情……为什么还要离开我？)
义经深爱着赖朝，却从未想要向赖朝伸出手。她忘我地倾尽全力的样子看起来很勇敢也很惹人怜爱，但却感觉不到她对自己的欲望。
为对方扼杀掉自己的心，然后放手，这就是义经的爱吗？明明自己并不希望发生这种事。
赖朝和她不一样。想要完成的事情，无论用什么方法都要完成，对于渴望已久的人，更别说是曾经抱在怀里的人，无论如何都无法放手。发誓要和义经一起活下去，并答应娶她为妻。只希望和义经共度一生。不管后白河法皇施加怎样的压力，都不能成为这些的障碍。绝对要完成。
(既然如此，为什么不相信我……)
涌上心头的不是愤怒，而是悲伤和焦急。义经的存在让赖朝无比振奋。但是，一想到她要离开自己，就感到无比痛苦。赖朝从未知道自己也会如此脆弱。
(真是双刃剑啊。爱一个人……)
无法放下心来。……赖朝深深地叹了口气，抬起头来。不能一直阴郁下去。自己并没有就这样对法皇言听计从，放弃义经的想法。经过一番计谋，自己已经将书信寄给了某位人物。如果正如所料，这个人应该会行动的。
(我不会放开你的……义经)
为了自己的天命，为了和所爱的人一起生活，一定要完成这一切。在空无一人的深夜庭院里，赖朝静静地膨胀着决心。
（注：自购➕心血来潮圈地自萌自娱自乐机翻➕自己瞎猜，随缘看看就好，给喜欢的朋友们一起吃～可能不是很准确，一切还请以原文为主仅供交流，文字及配图均请勿转载他用，请勿转好友圈可见谢谢）
『決意の先に見つめるもの』
（fd赖朝线途中ss）
赖朝独自伫立在夜晚的庭院里。
“……”
平素被人说是冷漠的自己的脸，现在浮现出的表情比平时更阴郁吧。赖朝走到院子里，想让纷乱的内心平静下来，但凉爽的夜风吹拂着和服和头发，并不能让他感到平静。
赖朝的脑海中不断重复着刚才义经说过的话。
“——我会永远追随您，直至您成就天命。”
“今后我会继续以源氏将领的身份……追随赖朝大人……!”
这也就意味着，为了完成赖朝的使命，义经希望他按照后白河法皇的指示，与贵族公主缔结婚姻。从心爱的人口中听到这样的话，怎么能保持冷静呢?即使这是在为赖朝着想……也不希望她说出来。
(总是这样。那个人，即使牺牲自己也要为我倾尽全力)
义经是个眼睛不会说谎的人。从相遇开始就一直如此。拼命说出这些话的义经，眼中浮现的是悲壮的决心。……同时，也有着强烈的思念赖朝的心。
(那个人、是在为我着想)
她对自己的爱恋之情是毋庸置疑的。……正因为如此，才会感到焦躁和难过。
(既然对我有着这样的感情……为什么还要离开我？)
义经深爱着赖朝，却从未想要向赖朝伸出手。她忘我地倾尽全力的样子看起来很勇敢也很惹人怜爱，但却感觉不到她对自己的欲望。
为对方扼杀掉自己的心，然后放手，这就是义经的爱吗？明明自己并不希望发生这种事。
赖朝和她不一样。想要完成的事情，无论用什么方法都要完成，对于渴望已久的人，更别说是曾经抱在怀里的人，无论如何都无法放手。发誓要和义经一起活下去，并答应娶她为妻。只希望和义经共度一生。不管后白河法皇施加怎样的压力，都不能成为这些的障碍。绝对要完成。
(既然如此，为什么不相信我……)
涌上心头的不是愤怒，而是悲伤和焦急。义经的存在让赖朝无比振奋。但是，一想到她要离开自己，就感到无比痛苦。赖朝从未知道自己也会如此脆弱。
(真是双刃剑啊。爱一个人……)
无法放下心来。……赖朝深深地叹了口气，抬起头来。不能一直阴郁下去。自己并没有就这样对法皇言听计从，放弃义经的想法。经过一番计谋，自己已经将书信寄给了某位人物。如果正如所料，这个人应该会行动的。
(我不会放开你的……义经)
为了自己的天命，为了和所爱的人一起生活，一定要完成这一切。在空无一人的深夜庭院里，赖朝静静地膨胀着决心。
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