#诗词泛海#
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
《 小话垂钓 》
（一）
一条弯弯绕绕的小河盘旋在新村里，每天二次的江潮涨落由闸口将江水源源不断地输入小河，形成了内河流水不腐的自然环境。鱼虾们随水而进，随水而出，倒也有不少“鱼客人”乐不思蜀，十分留恋地在新村小河里生活了下来。
再说附近居民也放生，久而久之，小河里鱼弟鱼兄鱼姐鱼妹们品种俱全，什么鲤鱼，鲫鱼，鳊鱼，芦花鱼，串条鱼，甲鱼，黑鱼，本地龟，巴西龟，泥鳅，螃蟹，黄鳝，鲇鱼……应有尽有，惹得没闲功夫去乡间野河垂钓的朋友心里痒痒的。
于是新村小河两边时不时有站着坐着的老少垂钓人，一个一个气定神闲地眼晴紧盯着水面的浮漂……
众多垂钓人中那个大光秃顶，齐耳三面留有短长发，腆着大肚皮极象电影《红色娘子军》中“团丁老四”的老孙头以及在菜市场开日用品小卖店的瘦高个小吴便是一众钓友中最最引人注目的垂钓者……。
（二）
自古以来，上至庙堂显贵，下至黎民百姓，爱好垂钓者络绎不绝。无论河钓，湖钓，海钓，溪钓，船钓……只要人们持竿抛钩在水边一站，面对眼前碧水，那时候垂钓者早已心潮任鱼漂沉浮，欲望随水波荡漾涟漪了……
凝视水面，倘浮漂不动则神情专注，心里波澜不惊。
倘浮漂沉浮，鱼儿咬钩则甩竿提线秒杀，上钩的鱼儿跃出水面的同时在空中划出了一条条美妙的弧线?
此时垂钓者心思只是在手上一竿，眼前一水之间，此等将美妙心情放飞于乡野山水之间的飘逸绝非他人所能品味和享受?
嗅着那泥土芬芳，呼吸那清新空气，无论贫富，无论贵贱都一样与水同欢，与鱼同乐，沐浴在大自然的怀抱中享受生活，把一切世间的烦恼抛之天霄云外，网里收获的除了活蹦乱跳的鱼儿外，其他带来的都是开开心心，快快乐乐……。
（三）
天还没亮,老孙头拿着钓竿和脸盆便下楼站在河边了,打完鱼窝,老孙头拿着打火机点上烟悠闲的在栏杆边等上一小会儿,再竖竿上饵下钩。
一天又一天,一条又一条,老孙头钓鱼纯粹是钓个喜欢,用他的话说是退休了打发时间而已?
但是别以为老孙头只是在新村小河钓一些小鱼好玩,其实老孙头曾有在野河里钓上过二十多斤大乌青,几十斤大鲫鱼的辉煌战绩。另外老孙网抄黑鱼的绝招也不可小觑。别人用网自水下往水上捞,十有八九让那狡猾的黑鱼溜之大吉,而老孙头远远瞄准黑鱼,偷偷用网从空中扣向水下,等水草丛中黑鱼发觉不妙想溜走，己经是走投无路了……可见老孙头技艺不凡。
瘦高个小吴有事无事也在河边转悠,一来二去与老孙头成了钓魚朋友。每每聊起钓魚轶事,甚是投机。
那小吴的高招除了在岸边石驳岸缝隙中钓黄鳝外,放地笼是他的拿手好戏。小吴在菜市场与好多熟食店老板相识。傍晚菜市场关门前,小吴便在熟食店买些鸡,鸭,鹅屁股和杂碎放进地笼,天黑以后,小吴便把一个个地笼抛进河里,那喷喷香的鸡,鸭,鹅屁股在水里散发着诱人的香味,什么泥鳅,黑鱼,甲鱼,黄鳝,螃蟹……垂诞三尺纷纷进地笼尝鲜,大饱其口福。可谁知“兄弟们”进去容易出来难,嘴上快活了,自由却没了,更不用说误了卿卿性命。
第二天一大早,小吴便去河边起笼,望着地笼里活蹦乱窜的“水中居民”,老孙头和走过路过的人都围着出水的地笼上前看热闹。此时小吴的脸上自然掩盖不了那得意的笑容……。
（ 四）
“子非魚，安知鱼之乐”。
其实史实记载，以垂钓之名追求政治抱负的名人不在少数：
唐代著名诗人孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗中便有“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”之句。
孟浩然借此诗句隐喻自已有出来做一番事业的愿望，只是没有人引荐，希望得到张九龄丞相的帮助和推荐。
宋代文学家欧阳修那句著名的“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”异曲同工，同样有属意之外的隐喻。
但是要说以垂钓为名施展政治抱负的鼻祖非商周姜太公莫属，几千年来无一人能够超越其高深超脱之垂钓境界?
“姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故出自晋·符朗《符子·方外》，文谓：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。当时商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。姜太公（子牙）奉师傅之命下界准备帮助文王。因与文王无一面之识，故在文王返都途中经过的河边以没有鱼饵的直钩钓鱼，呼曰“愿者上钩”。文王觉是奇人并与之攀谈，发现姜子牙是大才，于是招之帐下。最终辅佐文王灭商，一创周朝天下。可见姜太公（子牙）钓鱼为假，钓人是真，其谋略乃天下第一，后世之辈无不望洋兴叹也……。（完）
琴书侣
2020年6月写于南通笔雀铜瓦斋
（一）
一条弯弯绕绕的小河盘旋在新村里，每天二次的江潮涨落由闸口将江水源源不断地输入小河，形成了内河流水不腐的自然环境。鱼虾们随水而进，随水而出，倒也有不少“鱼客人”乐不思蜀，十分留恋地在新村小河里生活了下来。
再说附近居民也放生，久而久之，小河里鱼弟鱼兄鱼姐鱼妹们品种俱全，什么鲤鱼，鲫鱼，鳊鱼，芦花鱼，串条鱼，甲鱼，黑鱼，本地龟，巴西龟，泥鳅，螃蟹，黄鳝，鲇鱼……应有尽有，惹得没闲功夫去乡间野河垂钓的朋友心里痒痒的。
于是新村小河两边时不时有站着坐着的老少垂钓人，一个一个气定神闲地眼晴紧盯着水面的浮漂……
众多垂钓人中那个大光秃顶，齐耳三面留有短长发，腆着大肚皮极象电影《红色娘子军》中“团丁老四”的老孙头以及在菜市场开日用品小卖店的瘦高个小吴便是一众钓友中最最引人注目的垂钓者……。
（二）
自古以来，上至庙堂显贵，下至黎民百姓，爱好垂钓者络绎不绝。无论河钓，湖钓，海钓，溪钓，船钓……只要人们持竿抛钩在水边一站，面对眼前碧水，那时候垂钓者早已心潮任鱼漂沉浮，欲望随水波荡漾涟漪了……
凝视水面，倘浮漂不动则神情专注，心里波澜不惊。
倘浮漂沉浮，鱼儿咬钩则甩竿提线秒杀，上钩的鱼儿跃出水面的同时在空中划出了一条条美妙的弧线?
此时垂钓者心思只是在手上一竿，眼前一水之间，此等将美妙心情放飞于乡野山水之间的飘逸绝非他人所能品味和享受?
嗅着那泥土芬芳，呼吸那清新空气，无论贫富，无论贵贱都一样与水同欢，与鱼同乐，沐浴在大自然的怀抱中享受生活，把一切世间的烦恼抛之天霄云外，网里收获的除了活蹦乱跳的鱼儿外，其他带来的都是开开心心，快快乐乐……。
（三）
天还没亮,老孙头拿着钓竿和脸盆便下楼站在河边了,打完鱼窝,老孙头拿着打火机点上烟悠闲的在栏杆边等上一小会儿,再竖竿上饵下钩。
一天又一天,一条又一条,老孙头钓鱼纯粹是钓个喜欢,用他的话说是退休了打发时间而已?
但是别以为老孙头只是在新村小河钓一些小鱼好玩,其实老孙头曾有在野河里钓上过二十多斤大乌青,几十斤大鲫鱼的辉煌战绩。另外老孙网抄黑鱼的绝招也不可小觑。别人用网自水下往水上捞,十有八九让那狡猾的黑鱼溜之大吉,而老孙头远远瞄准黑鱼,偷偷用网从空中扣向水下,等水草丛中黑鱼发觉不妙想溜走，己经是走投无路了……可见老孙头技艺不凡。
瘦高个小吴有事无事也在河边转悠,一来二去与老孙头成了钓魚朋友。每每聊起钓魚轶事,甚是投机。
那小吴的高招除了在岸边石驳岸缝隙中钓黄鳝外,放地笼是他的拿手好戏。小吴在菜市场与好多熟食店老板相识。傍晚菜市场关门前,小吴便在熟食店买些鸡,鸭,鹅屁股和杂碎放进地笼,天黑以后,小吴便把一个个地笼抛进河里,那喷喷香的鸡,鸭,鹅屁股在水里散发着诱人的香味,什么泥鳅,黑鱼,甲鱼,黄鳝,螃蟹……垂诞三尺纷纷进地笼尝鲜,大饱其口福。可谁知“兄弟们”进去容易出来难,嘴上快活了,自由却没了,更不用说误了卿卿性命。
第二天一大早,小吴便去河边起笼,望着地笼里活蹦乱窜的“水中居民”,老孙头和走过路过的人都围着出水的地笼上前看热闹。此时小吴的脸上自然掩盖不了那得意的笑容……。
（ 四）
“子非魚，安知鱼之乐”。
其实史实记载，以垂钓之名追求政治抱负的名人不在少数：
唐代著名诗人孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗中便有“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”之句。
孟浩然借此诗句隐喻自已有出来做一番事业的愿望，只是没有人引荐，希望得到张九龄丞相的帮助和推荐。
宋代文学家欧阳修那句著名的“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”异曲同工，同样有属意之外的隐喻。
但是要说以垂钓为名施展政治抱负的鼻祖非商周姜太公莫属，几千年来无一人能够超越其高深超脱之垂钓境界?
“姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故出自晋·符朗《符子·方外》，文谓：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。当时商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。姜太公（子牙）奉师傅之命下界准备帮助文王。因与文王无一面之识，故在文王返都途中经过的河边以没有鱼饵的直钩钓鱼，呼曰“愿者上钩”。文王觉是奇人并与之攀谈，发现姜子牙是大才，于是招之帐下。最终辅佐文王灭商，一创周朝天下。可见姜太公（子牙）钓鱼为假，钓人是真，其谋略乃天下第一，后世之辈无不望洋兴叹也……。（完）
琴书侣
2020年6月写于南通笔雀铜瓦斋
#高铁进毕节# #毕节高铁# 【高铁带你看毕节！毕节，或许就是你追寻的诗和远方】坐在从七星关城区前往成贵高铁毕节站的快巴上，我不禁想起自己第一次坐高铁时的情景。那是从三亚到海口的一段旅程，途中，不同于乌蒙山的海域风情从列车窗外扑面而来。当时我想，尽管毕节已经拥有了四通八达的高速公路网以及开通多个航线的机场，但世界与毕节美景，仍然还隔着“一条高铁”的距离。
毕节属典型的亚热带湿润季风气候，境内海拔落差大，立体气候明显，年平均气温为13.4摄氏度，7月全市平均气温仅为21摄氏度，但“洞天福地·花海毕节”的魅力，何止夏天的凉爽。
且说洞吧，织金洞，贵州省首个世界地质公园，国家4A级旅游景区，身兼“中国溶洞之王”“中国最美六大旅游洞穴”之首、“中国十大奇洞”之首等桂冠。
可百闻不如一见，了解再多，都不如亲自到洞内走一遭。不管赞誉如何，这座神秘的地下宫殿自岿然不动，只张开怀抱，静待游人探寻。入得洞内，钟乳石嶙峋，石笋、石帘，或立或挂，在大自然的鬼斧神工下呈不同姿态远远铺展开去，而脚下石梯便是最好的路引。如果初见只是惊叹，那么随着不断向洞的更深处探去，加之导游的讲解，呈现在眼前的，又会是“霸王盔”的壮美、“婆媳情深”的依恋、“鹬蚌相争”的逗趣……“黄山归来不看岳，织金洞外无洞天”，享此殊誉，织金洞受之无愧。
同样是喀斯特溶洞景观，如果说织金洞走的是“陆路”，那么九洞天走的则是“水路”。这里，被誉为“中国岩溶百科全书”“喀斯特地质博物馆”，并获“国际王牌旅游景区”称号，有世界上可供乘船游览的最高大的溶洞群、有世界上最密集的天窗溶洞群，入地的伏流在长达两公里的暗河上，形成连续九个天窗。进入景区，乘上一艘小船，船桨悠悠拨动水面，旅程才算开始。洞内，随着声光电投影设备的投入使用，地质的演变、生物的进化、民族传统节日等投影，让一场场绝美的视觉盛宴呈现眼前，如梦似幻。穿梭于九个洞天之间，洞天九隐九现，你不知道下一天窗将会在哪里出现，也不知道某一束阳光将会从什么角度直射下来，形成怎样的明暗对比，乍见之下，只怕需借得一句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”才能形容其时、其景。
再说花吧，在毕节，在七星关区砂锅寨、在威宁自治县黔韵紫海、在赫章县兴发乡中营村，我曾见过一畦畦、一片片郁金香、马鞭草、万寿菊等鲜花，她们优美、沉静，在山水田园间释放着令人安心的气息。但就气势而言，她们却远比不过连片盛开的杜鹃花和韭菜花。
从时节来看，百里杜鹃景区的杜鹃花要比阿西里西大韭菜坪景区的韭菜花先盛开。
三月下旬，不知是哪一朵花开吹响了号角，余下的便争先恐后地盛开了，红的，白的，粉的，一团团、一簇簇，生怕稍晚些就错过这每年一度的盛会。
不过，虽然“地球彩带·世界花园”的成就离不开每一朵花的不遗余力，但在百里杜鹃，走入花间单赏某一朵或某一树花却难免落入“只缘身在此山中”的“歧途”。要我说，这里的最佳观景点非数花峰莫属。登上数花峰，举目四望，“千峰叠起嶂，乌金地下埋，杜鹃花似海，满山留异香”的美丽画卷尽收眼底，看着花山远远铺开去，直至天空都似乎被花色渲染，心胸间便只剩一片开阔。若是先就近去了奢香军营山地公园，在似绿野仙境又视野辽阔的百里杜鹃大草原上跑两趟马再行观花，这被当地人称之为“索玛花”的艳丽花朵，又会平添几分豪气。是啊，与如此野性的大草原为邻者，岂是懦弱之辈。
在海拔2777米的地方融入花海是什么感觉？来阿西里西大韭菜坪景区就能找到答案。待春花落尽，暑气渐散，“云上花海”“东方的普罗旺斯”大韭菜坪的韭菜花就迎来了花期。这时行走花间，脚边是随着微风荡漾开去的紫色浪潮，抬头是干净的蓝天，这里离天空太近了呀，仿佛伸手就能摘下一朵纯粹的云。又或者回望上山时的“九曲十八弯”，那明显不同于两旁草色的“S”型公路，仿若钢筋铁骨，撑起了“贵州屋脊”，也深深为景区写下“苍劲”二字。
这是多么奇异的组合——天空之深远，山之巍峨，花之柔美！可在乌蒙腹地，它们却又如此和谐，借大自然之手笔，谱写一曲铁汉柔情。
来毕节，光看溶洞和花是远远不够的，还有无数人文景观，在被高铁串起的毕节旅游路线上熠熠生辉。
云龙山下，莹白的图腾柱直指天宇，雄伟的九层衙次第展开，这就是慕俄格古城的宣慰府——贵州最大的彝族仿古建筑。
我曾随着导游走进宣慰府，又一一走过九层衙。这里，整个建筑群按虎型布局，是依据史书记载的蜀汉罗甸王府“一场八院九层”的建筑规模和风格来设计的，古朴典雅的明清彝族建筑群，笔直幽深层层递进的月亮门，将八院九层有机相连。“九层”，即宣慰府里的九层衙，从前至后第一级为护卫部，第二级为藏戈房，第三级为服役部，第四级为蓄粮仓，第五级为钟鼓厅，第六级为一般官员办公部，第七级为宰相及重臣办公部，第八级为罗甸王住所及议事厅，第九级为歌舞堂及王室祖先灵堂。
九层衙因功能各不相同，其陈设、布置便也不同，但细节处却彰显着彝家特色。从第一级走到最后一级，奢香夫人开九驿、兴汉学、奖耕织， 维护西南边疆统一， 促进民族团结的壮举在心底浮现，敬佩之意油然而生。
参观快结束时，导游告诉我们，月亮门虽层层递进又拾级而上，但无论从上往下还是从下往上看，每个门都能清楚看到。我们一看，果然如此。只是为何这样设计，导游却没有告诉我们，这个谜底，只能下次去时再深究了。
如果要用“厚重”一词来形容贵州宣慰府，那最适合化屋基苗寨的当属“奇崛”。被誉为“中国民间文化艺术之乡”“苗族歌舞之乡”的化屋基，是乌江源百里画廊核心景区东风湖畔的一个苗族村寨，这里三面临水，背靠刀劈斧削、耸入云天的悬崖峭壁。也许正因如此，世代居住在这里，文化独特的苗族支系——歪梳苗，便一直保持着他们的生活方式和古朴的民族风情。
客人来到这里，他们用最热情的歌舞欢迎，最醇美的酒招待，在优美的歌声中，游人与他们仿佛都与这一方山水化为一体，不分彼此。
在这里，逸兴遄飞时，还可从码头登上游轮，在或宽或窄的河道，水流或湍或缓的水面上，欣赏乌江源百里画廊的雄、奇、壮、伟，看崖壁的刀削斧劈。
行船至下红岩码头，上岸后，不如去织金古镇走走，廊檐飞角，小桥流水，亭台楼阁……人们对古镇的所有设想，这里都有。
可毕节之景又岂止这些呢？七星关的鸡鸣三省景区、大方的油杉河景区、黔西的“大话西游梦幻漂流”景区、金沙的万亩玉簪花、纳雍的金蟾大山，以及那些异军突起的乡村旅游目的地，哪一个不是独具特色又让人回味无穷？数又怎么数得完呢？
时光荏苒，岁月不居，随着立体交通的不断完善，大美毕节的风景不再“养在深闺”，而是逐渐揭开面纱，在世人面前大放异彩。高铁串珠成链，给了毕节世界的“诗与远方”，也让毕节成为更多人的“诗与远方”。（文/张黎 图/王纯亮）
毕节属典型的亚热带湿润季风气候，境内海拔落差大，立体气候明显，年平均气温为13.4摄氏度，7月全市平均气温仅为21摄氏度，但“洞天福地·花海毕节”的魅力，何止夏天的凉爽。
且说洞吧，织金洞，贵州省首个世界地质公园，国家4A级旅游景区，身兼“中国溶洞之王”“中国最美六大旅游洞穴”之首、“中国十大奇洞”之首等桂冠。
可百闻不如一见，了解再多，都不如亲自到洞内走一遭。不管赞誉如何，这座神秘的地下宫殿自岿然不动，只张开怀抱，静待游人探寻。入得洞内，钟乳石嶙峋，石笋、石帘，或立或挂，在大自然的鬼斧神工下呈不同姿态远远铺展开去，而脚下石梯便是最好的路引。如果初见只是惊叹，那么随着不断向洞的更深处探去，加之导游的讲解，呈现在眼前的，又会是“霸王盔”的壮美、“婆媳情深”的依恋、“鹬蚌相争”的逗趣……“黄山归来不看岳，织金洞外无洞天”，享此殊誉，织金洞受之无愧。
同样是喀斯特溶洞景观，如果说织金洞走的是“陆路”，那么九洞天走的则是“水路”。这里，被誉为“中国岩溶百科全书”“喀斯特地质博物馆”，并获“国际王牌旅游景区”称号，有世界上可供乘船游览的最高大的溶洞群、有世界上最密集的天窗溶洞群，入地的伏流在长达两公里的暗河上，形成连续九个天窗。进入景区，乘上一艘小船，船桨悠悠拨动水面，旅程才算开始。洞内，随着声光电投影设备的投入使用，地质的演变、生物的进化、民族传统节日等投影，让一场场绝美的视觉盛宴呈现眼前，如梦似幻。穿梭于九个洞天之间，洞天九隐九现，你不知道下一天窗将会在哪里出现，也不知道某一束阳光将会从什么角度直射下来，形成怎样的明暗对比，乍见之下，只怕需借得一句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”才能形容其时、其景。
再说花吧，在毕节，在七星关区砂锅寨、在威宁自治县黔韵紫海、在赫章县兴发乡中营村，我曾见过一畦畦、一片片郁金香、马鞭草、万寿菊等鲜花，她们优美、沉静，在山水田园间释放着令人安心的气息。但就气势而言，她们却远比不过连片盛开的杜鹃花和韭菜花。
从时节来看，百里杜鹃景区的杜鹃花要比阿西里西大韭菜坪景区的韭菜花先盛开。
三月下旬，不知是哪一朵花开吹响了号角，余下的便争先恐后地盛开了，红的，白的，粉的，一团团、一簇簇，生怕稍晚些就错过这每年一度的盛会。
不过，虽然“地球彩带·世界花园”的成就离不开每一朵花的不遗余力，但在百里杜鹃，走入花间单赏某一朵或某一树花却难免落入“只缘身在此山中”的“歧途”。要我说，这里的最佳观景点非数花峰莫属。登上数花峰，举目四望，“千峰叠起嶂，乌金地下埋，杜鹃花似海，满山留异香”的美丽画卷尽收眼底，看着花山远远铺开去，直至天空都似乎被花色渲染，心胸间便只剩一片开阔。若是先就近去了奢香军营山地公园，在似绿野仙境又视野辽阔的百里杜鹃大草原上跑两趟马再行观花，这被当地人称之为“索玛花”的艳丽花朵，又会平添几分豪气。是啊，与如此野性的大草原为邻者，岂是懦弱之辈。
在海拔2777米的地方融入花海是什么感觉？来阿西里西大韭菜坪景区就能找到答案。待春花落尽，暑气渐散，“云上花海”“东方的普罗旺斯”大韭菜坪的韭菜花就迎来了花期。这时行走花间，脚边是随着微风荡漾开去的紫色浪潮，抬头是干净的蓝天，这里离天空太近了呀，仿佛伸手就能摘下一朵纯粹的云。又或者回望上山时的“九曲十八弯”，那明显不同于两旁草色的“S”型公路，仿若钢筋铁骨，撑起了“贵州屋脊”，也深深为景区写下“苍劲”二字。
这是多么奇异的组合——天空之深远，山之巍峨，花之柔美！可在乌蒙腹地，它们却又如此和谐，借大自然之手笔，谱写一曲铁汉柔情。
来毕节，光看溶洞和花是远远不够的，还有无数人文景观，在被高铁串起的毕节旅游路线上熠熠生辉。
云龙山下，莹白的图腾柱直指天宇，雄伟的九层衙次第展开，这就是慕俄格古城的宣慰府——贵州最大的彝族仿古建筑。
我曾随着导游走进宣慰府，又一一走过九层衙。这里，整个建筑群按虎型布局，是依据史书记载的蜀汉罗甸王府“一场八院九层”的建筑规模和风格来设计的，古朴典雅的明清彝族建筑群，笔直幽深层层递进的月亮门，将八院九层有机相连。“九层”，即宣慰府里的九层衙，从前至后第一级为护卫部，第二级为藏戈房，第三级为服役部，第四级为蓄粮仓，第五级为钟鼓厅，第六级为一般官员办公部，第七级为宰相及重臣办公部，第八级为罗甸王住所及议事厅，第九级为歌舞堂及王室祖先灵堂。
九层衙因功能各不相同，其陈设、布置便也不同，但细节处却彰显着彝家特色。从第一级走到最后一级，奢香夫人开九驿、兴汉学、奖耕织， 维护西南边疆统一， 促进民族团结的壮举在心底浮现，敬佩之意油然而生。
参观快结束时，导游告诉我们，月亮门虽层层递进又拾级而上，但无论从上往下还是从下往上看，每个门都能清楚看到。我们一看，果然如此。只是为何这样设计，导游却没有告诉我们，这个谜底，只能下次去时再深究了。
如果要用“厚重”一词来形容贵州宣慰府，那最适合化屋基苗寨的当属“奇崛”。被誉为“中国民间文化艺术之乡”“苗族歌舞之乡”的化屋基，是乌江源百里画廊核心景区东风湖畔的一个苗族村寨，这里三面临水，背靠刀劈斧削、耸入云天的悬崖峭壁。也许正因如此，世代居住在这里，文化独特的苗族支系——歪梳苗，便一直保持着他们的生活方式和古朴的民族风情。
客人来到这里，他们用最热情的歌舞欢迎，最醇美的酒招待，在优美的歌声中，游人与他们仿佛都与这一方山水化为一体，不分彼此。
在这里，逸兴遄飞时，还可从码头登上游轮，在或宽或窄的河道，水流或湍或缓的水面上，欣赏乌江源百里画廊的雄、奇、壮、伟，看崖壁的刀削斧劈。
行船至下红岩码头，上岸后，不如去织金古镇走走，廊檐飞角，小桥流水，亭台楼阁……人们对古镇的所有设想，这里都有。
可毕节之景又岂止这些呢？七星关的鸡鸣三省景区、大方的油杉河景区、黔西的“大话西游梦幻漂流”景区、金沙的万亩玉簪花、纳雍的金蟾大山，以及那些异军突起的乡村旅游目的地，哪一个不是独具特色又让人回味无穷？数又怎么数得完呢？
时光荏苒，岁月不居，随着立体交通的不断完善，大美毕节的风景不再“养在深闺”，而是逐渐揭开面纱，在世人面前大放异彩。高铁串珠成链，给了毕节世界的“诗与远方”，也让毕节成为更多人的“诗与远方”。（文/张黎 图/王纯亮）
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