放生
其实不管是在佛教来说还是在我们道教来说，布施，都是大功德。比如超度法会，布施十方孤魂，助它们早升极乐。
放生也是布施的一种。
前不久，我和徒弟就对需不需要做放生这件事，进行了一次深入探讨。
太师爷曾教导她，等你将来一切都好起来了，要记得多回馈社会。
前不久的一天，徒弟路过花鸟市场，就买了一堆小金鱼去河里放生，于是就有了后面我们师徒俩对此事的探讨和思考。
根据我们修行人的经验观察，身上业比较重的人，多是因为功德福报不够，或是阴德、福报严重亏损。功德是靠自己累世的正心正念，行善积德，一点一点积累而来，福报是功德的转换，而现世命运顺逆与否以及物质条件基础的好坏，是由福报和祖荫来决定。
那么，刻意去做放生真的会有功德吗？我的个人看法是——不建议，有时盲目去做放生反而会徒增业力。
近年来，放生行为泛滥，形式各异。原本，放生是佛教中护生理念的体现，旨在尊重与敬畏生命，拯救众生于水深火热之中。
然而，如今的放生行为却往往偏离了初衷。有些人‘为了放而放’，提前向商贩预订，导致商贩为了迎合需求而大肆捕捉生灵。
这些原本在自然环境中自在生活的生灵，被残忍地捕捉、shang害，甚至被囚禁，最终还要经历长途运输的折磨，面临着窒息、摔伤等风险。到了放生地点，即使本意是拯救生命，但往往因为处理不当，如过于繁琐的仪式，导致生灵在挣扎中耗尽最后一丝生机。
那什么是功德呢？其实并没有很复杂，功德是一个人，通过自己的正心正念，不求回报地去帮助到需要帮助的人。或是通过智慧和行为，教化、点化世人，能对社会形成一个正面的良性循环。总之就是对人类社会的长足发展，做出了正面的贡献，影响的人越多，影响力越大，功德越大，比如我们的道祖——老子，以及他的传世经典著作《道德经》，对文明社会的发展起到了至关重要的作用。
再说到放生，徒弟说祖师爷让她多回馈社会，所以她才去放生。
我对徒弟说：“这个鱼并没有因为你去放了它，而明白了你的善意，它们并没有主动向你求助，你这样直接去干涉它们的因果，放生它们的意义在哪里？回馈社会是让我们做慈善公益，去帮助更多需要帮助的人，让这个社会变得更好。”
徒弟说：“我听不见它们说话，可是它们马上要死了，要被吃掉了，我把他们放生了，难道这不是善业么。”
我说：“那你放进河里它们就不会被大鱼吃吗？人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受此惩罚（畜牲道，饿鬼道同理）”。
我接着说：“它们在轮回当中，本该要承受的苦难，你帮它们做了决定，那这个因果业力你是不是得替它们背？”
徒弟：“哎，我背不了别人的业力，自己的业力也不轻。”
我：“多静下心思考就会明白，为什么说‘清净无为’，天道是顺应自然的，没有缘分的时候就不用强行结缘。”
徒弟：“嗯嗯，我懂了。”
这里要讲一下，功德这个东西，想靠刷的话那刷不了，别想走捷径，任何形式主义都骗不了鬼神。不然有钱人天天坐在家里放生，岂不是都可以原地飞升了？
也不用担心老天不会给你机缘积累功德，凡是在轮回中的人，总会有接受考验的时候，你之所以还在轮回，说明功德还没修够，很多时候善恶皆在一念之间。
若是有缘遇到，对方处于困境时向你求助，恰好此时的你又有能力去帮助对方，如果你是心怀善念挺身而出，伸手拉救了对方一把，那恭喜你，你获得了小功德一件。若是你用你的善良感动了对方，这是渡人，对方可能会将你的这份善良记在心里，并传递下去了，这就是大功德。
有缘偶遇到需要你帮助的动物以及其他生灵，你去帮了对方，那是结善缘，如果你强行以你的观念去干涉它们的命运轨迹，那就是闲得蛋疼。
比如说有一个人，在生活里有些偏离了伦理纲常，这时你想为了他好，就去苦口婆心地规劝对方。结果对方拒绝了你的好意，甚至你越说对方越抵触，那你还有继续说下去的必要么？你再说下去就是你的执念，对方也会对你产生怨念。
这种情况有时候是对方该受的苦没受完，业也还没还完，就没到你能干涉的机缘，而且你也得有那个能量去度化他。
人在漫漫的命运长河之中浮沉，有时候经历的苦难也不全都是坏事，人不经历苦难哪会大彻大悟。不吃点苦头怎么会长教训，能入仙班的祖师们经历的苦难都不比普通人少。
以上是我的个人修行路上的一些浅见，欢迎大家补充，不喜勿喷
其实不管是在佛教来说还是在我们道教来说，布施，都是大功德。比如超度法会，布施十方孤魂，助它们早升极乐。
放生也是布施的一种。
前不久，我和徒弟就对需不需要做放生这件事，进行了一次深入探讨。
太师爷曾教导她，等你将来一切都好起来了，要记得多回馈社会。
前不久的一天，徒弟路过花鸟市场，就买了一堆小金鱼去河里放生，于是就有了后面我们师徒俩对此事的探讨和思考。
根据我们修行人的经验观察，身上业比较重的人，多是因为功德福报不够，或是阴德、福报严重亏损。功德是靠自己累世的正心正念，行善积德，一点一点积累而来，福报是功德的转换，而现世命运顺逆与否以及物质条件基础的好坏，是由福报和祖荫来决定。
那么，刻意去做放生真的会有功德吗？我的个人看法是——不建议，有时盲目去做放生反而会徒增业力。
近年来，放生行为泛滥，形式各异。原本，放生是佛教中护生理念的体现，旨在尊重与敬畏生命，拯救众生于水深火热之中。
然而，如今的放生行为却往往偏离了初衷。有些人‘为了放而放’，提前向商贩预订，导致商贩为了迎合需求而大肆捕捉生灵。
这些原本在自然环境中自在生活的生灵，被残忍地捕捉、shang害，甚至被囚禁，最终还要经历长途运输的折磨，面临着窒息、摔伤等风险。到了放生地点，即使本意是拯救生命，但往往因为处理不当，如过于繁琐的仪式，导致生灵在挣扎中耗尽最后一丝生机。
那什么是功德呢？其实并没有很复杂，功德是一个人，通过自己的正心正念，不求回报地去帮助到需要帮助的人。或是通过智慧和行为，教化、点化世人，能对社会形成一个正面的良性循环。总之就是对人类社会的长足发展，做出了正面的贡献，影响的人越多，影响力越大，功德越大，比如我们的道祖——老子，以及他的传世经典著作《道德经》，对文明社会的发展起到了至关重要的作用。
再说到放生，徒弟说祖师爷让她多回馈社会，所以她才去放生。
我对徒弟说：“这个鱼并没有因为你去放了它，而明白了你的善意，它们并没有主动向你求助，你这样直接去干涉它们的因果，放生它们的意义在哪里？回馈社会是让我们做慈善公益，去帮助更多需要帮助的人，让这个社会变得更好。”
徒弟说：“我听不见它们说话，可是它们马上要死了，要被吃掉了，我把他们放生了，难道这不是善业么。”
我说：“那你放进河里它们就不会被大鱼吃吗？人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受此惩罚（畜牲道，饿鬼道同理）”。
我接着说：“它们在轮回当中，本该要承受的苦难，你帮它们做了决定，那这个因果业力你是不是得替它们背？”
徒弟：“哎，我背不了别人的业力，自己的业力也不轻。”
我：“多静下心思考就会明白，为什么说‘清净无为’，天道是顺应自然的，没有缘分的时候就不用强行结缘。”
徒弟：“嗯嗯，我懂了。”
这里要讲一下，功德这个东西，想靠刷的话那刷不了，别想走捷径，任何形式主义都骗不了鬼神。不然有钱人天天坐在家里放生，岂不是都可以原地飞升了？
也不用担心老天不会给你机缘积累功德，凡是在轮回中的人，总会有接受考验的时候，你之所以还在轮回，说明功德还没修够，很多时候善恶皆在一念之间。
若是有缘遇到，对方处于困境时向你求助，恰好此时的你又有能力去帮助对方，如果你是心怀善念挺身而出，伸手拉救了对方一把，那恭喜你，你获得了小功德一件。若是你用你的善良感动了对方，这是渡人，对方可能会将你的这份善良记在心里，并传递下去了，这就是大功德。
有缘偶遇到需要你帮助的动物以及其他生灵，你去帮了对方，那是结善缘，如果你强行以你的观念去干涉它们的命运轨迹，那就是闲得蛋疼。
比如说有一个人，在生活里有些偏离了伦理纲常，这时你想为了他好，就去苦口婆心地规劝对方。结果对方拒绝了你的好意，甚至你越说对方越抵触，那你还有继续说下去的必要么？你再说下去就是你的执念，对方也会对你产生怨念。
这种情况有时候是对方该受的苦没受完，业也还没还完，就没到你能干涉的机缘，而且你也得有那个能量去度化他。
人在漫漫的命运长河之中浮沉，有时候经历的苦难也不全都是坏事，人不经历苦难哪会大彻大悟。不吃点苦头怎么会长教训，能入仙班的祖师们经历的苦难都不比普通人少。
以上是我的个人修行路上的一些浅见，欢迎大家补充，不喜勿喷
#每日推文[超话]#过客 | 栽树的忌讳
转： 过客李新武 https://t.cn/A6TPAKI1
…文章摘要…
民间还忌讳在院子里种梨树，因为“梨”与“离”字同音，有着分离、别离的意思。民间传言，家里种梨树容易引起夫妻关系失和，离婚甚至引发家破人亡。
种桑树、梨树的禁忌其实是以讹传讹的结果，不信就不会产生影响，但是风水学中有些树木的确具有特殊的作用。
比如槐树，从名字上看，我们就能猜出其不能在家里种植的原因。“槐”字左右拆开是“木”和“鬼”，是木中之鬼。民间传说认为槐树不可以随便砍伐，因为“槐”字没有了木就剩下鬼了，寓意不吉利。风水中严禁种植在房屋附近。
风水学中认为槐树是阴气最重的树木之一。如果在家宅栽种槐树，会加重住宅内的阴气，浓厚的阴气容易招致不吉利的东西。
有些树木容易被冥间的生命喜欢或者讨厌，比如民间有桃木辟邪的说法。从功能角度上观察，桃木具有极强的阳气，能够压制和驱除邪恶力量。在五行学说中，桃木被认为属于阳性，与鬼怪等阴性邪物相对立。
为什么阴性的生命害怕阳性的树木呢？咱们举个例子，人要是走到有毒气的环境中，是不是屏住呼吸赶紧走开呢？或者有人喜欢吃某种食物，有人则极度厌恶某种食物。
桃木剑辟邪的原因其实还不止以上这些，它是一种象征，墙上挂桃木剑意味着这家人可能有懂法术降妖除魔的高人，就像小偷入室盗窃看见墙上挂警服一样，做贼心虚，他觉得惹不起，一般不敢轻易招惹麻烦。所以桃木剑的威慑作用要远远大于桃木的本身。
修炼界自古有不养不杀的说法，是指的动物，养动物容易产生执著心，有些动物还可能对人不利。比如民间传说中的的黄鼠狼、狐狸、蛇等所谓“大仙”，特别容易得灵气害人。
这些东西有时候会到社会上来害人，最近有个爆火到全球的社会摇舞蹈叫“广西科目三”的，就是模仿黄鼠狼的动作，参与者跟随令人毛骨悚然的背景音乐摇摆身体，晃动肩膀、甩动双手、扭腰等。不同于其他舞蹈，它通常是固定一个地方做各种动作，更像是练什么东西。很多年轻人觉得时尚，稀里糊涂跟着群魔乱舞。
现在很多年轻人因为对传统文化的不熟悉，对这些禁忌并不在意，但是他们对数字谐音却十分敏感，讨厌数字四，因为发音同“死”，喜欢数字八，因为发音同“发”。
我以前搞帆船运动，有个广东运动员死活不肯上船，一打听才知道，原来那艘船的帆号是174，他觉得是“要去死”的意思。
………
这些民间禁忌到底有没有道理呢？有人说信则灵，不信就百无禁忌。的确如此，作为人，相信这些东西，它背后的因素就对人起作用，不信，它就拿你没办法。一般情况下，人是很难完全不信的，嘴上说不信，心里却嘀咕。
………
其实人的思想也可以产生一定的能量，不过它一般情况表现的很微弱，只有在特殊情况下才会比较明显。
很多年前，环境还算宽松时期，CCTV10《探索发现》做过一期催眠节目，催眠师催眠了一位志愿者，取出一个冰块，暗示他这是一块烧红的铁块，然后把冰块短暂的贴在志愿者身上。结果不可思议的事情发生了，这个志愿者被烫的大叫，皮肤上真的产生了灼伤的痕迹，而且伤口症状跟烫伤一模一样。其实，催眠师催眠的是他的潜意识，让他在心理上以为是被灼伤。科学家认为那是皮肤对寒冷而做出的一种生理反应，是一种疹，但他们却无法解释为什么伤痕跟烫伤的症状完全一致，而且在那么短的时间内发生。
还有一个著名的实验，发生在二战时期。科学家在一位死囚临刑前给了他两个选择：绞死或是放血致死。死囚也不傻啊，自然选择了痛苦较小的后者。于是科学家蒙住他的眼睛说要给他放血，用刀背划了一下他的手腕，实际上并没有割破，并让温水流过他的皮肤，滴到下面的桶中，越滴越快，令他产生自己正在流血的错觉。结果这个死囚很快就在并未受到实质性伤害的情况下死去了。
人的精神就可以让身体产生变化，为什么在修炼中人的心性提高了，功就可以长上来呢？就是这个原因。
我们从小到大接受到的教育中，世界是唯物主义的。物质是第一性的，物质决定意识。有人认为中国的传统文化是唯心的，这种观点并不客观。在中国传统文化中，一直贯穿着一种天人合一的思想。它传达的更深邃的思想是，物质和精神是相互作用的，人与自然是相互影响的，身体与心理是相互配合的，不存在什么物质是第一位还是精神是第一位的问题。
科学家用电子显微镜观察人的大脑，人的大脑形态与宇宙图像高度相似，人的脑细胞数量与银河系中的行星数量一致，人体系统与天体系统类似，宇宙很可能就是一个大脑。如果是这样，那精神和物质不就是一体的吗？
风水啊，中医啊，民间禁忌啊，这些东西其实调动的是天地五行之气，而人体也在五行中，对普通人的确会产生影响，这一点是毫无疑问的。但是它对修炼人则毫无作用，如果修炼人心性差，老是把自己混同于一般人，那么那些东西也会对其产生一定作用。
对于修炼人来说，你想修到什么层次，首先看你把自己摆在什么层次。你觉得自己是修炼人，那么就严格按照修炼人的标准要求自己，你就能从常人中超脱出来。
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民间还忌讳在院子里种梨树，因为“梨”与“离”字同音，有着分离、别离的意思。民间传言，家里种梨树容易引起夫妻关系失和，离婚甚至引发家破人亡。
种桑树、梨树的禁忌其实是以讹传讹的结果，不信就不会产生影响，但是风水学中有些树木的确具有特殊的作用。
比如槐树，从名字上看，我们就能猜出其不能在家里种植的原因。“槐”字左右拆开是“木”和“鬼”，是木中之鬼。民间传说认为槐树不可以随便砍伐，因为“槐”字没有了木就剩下鬼了，寓意不吉利。风水中严禁种植在房屋附近。
风水学中认为槐树是阴气最重的树木之一。如果在家宅栽种槐树，会加重住宅内的阴气，浓厚的阴气容易招致不吉利的东西。
有些树木容易被冥间的生命喜欢或者讨厌，比如民间有桃木辟邪的说法。从功能角度上观察，桃木具有极强的阳气，能够压制和驱除邪恶力量。在五行学说中，桃木被认为属于阳性，与鬼怪等阴性邪物相对立。
为什么阴性的生命害怕阳性的树木呢？咱们举个例子，人要是走到有毒气的环境中，是不是屏住呼吸赶紧走开呢？或者有人喜欢吃某种食物，有人则极度厌恶某种食物。
桃木剑辟邪的原因其实还不止以上这些，它是一种象征，墙上挂桃木剑意味着这家人可能有懂法术降妖除魔的高人，就像小偷入室盗窃看见墙上挂警服一样，做贼心虚，他觉得惹不起，一般不敢轻易招惹麻烦。所以桃木剑的威慑作用要远远大于桃木的本身。
修炼界自古有不养不杀的说法，是指的动物，养动物容易产生执著心，有些动物还可能对人不利。比如民间传说中的的黄鼠狼、狐狸、蛇等所谓“大仙”，特别容易得灵气害人。
这些东西有时候会到社会上来害人，最近有个爆火到全球的社会摇舞蹈叫“广西科目三”的，就是模仿黄鼠狼的动作，参与者跟随令人毛骨悚然的背景音乐摇摆身体，晃动肩膀、甩动双手、扭腰等。不同于其他舞蹈，它通常是固定一个地方做各种动作，更像是练什么东西。很多年轻人觉得时尚，稀里糊涂跟着群魔乱舞。
现在很多年轻人因为对传统文化的不熟悉，对这些禁忌并不在意，但是他们对数字谐音却十分敏感，讨厌数字四，因为发音同“死”，喜欢数字八，因为发音同“发”。
我以前搞帆船运动，有个广东运动员死活不肯上船，一打听才知道，原来那艘船的帆号是174，他觉得是“要去死”的意思。
………
这些民间禁忌到底有没有道理呢？有人说信则灵，不信就百无禁忌。的确如此，作为人，相信这些东西，它背后的因素就对人起作用，不信，它就拿你没办法。一般情况下，人是很难完全不信的，嘴上说不信，心里却嘀咕。
………
其实人的思想也可以产生一定的能量，不过它一般情况表现的很微弱，只有在特殊情况下才会比较明显。
很多年前，环境还算宽松时期，CCTV10《探索发现》做过一期催眠节目，催眠师催眠了一位志愿者，取出一个冰块，暗示他这是一块烧红的铁块，然后把冰块短暂的贴在志愿者身上。结果不可思议的事情发生了，这个志愿者被烫的大叫，皮肤上真的产生了灼伤的痕迹，而且伤口症状跟烫伤一模一样。其实，催眠师催眠的是他的潜意识，让他在心理上以为是被灼伤。科学家认为那是皮肤对寒冷而做出的一种生理反应，是一种疹，但他们却无法解释为什么伤痕跟烫伤的症状完全一致，而且在那么短的时间内发生。
还有一个著名的实验，发生在二战时期。科学家在一位死囚临刑前给了他两个选择：绞死或是放血致死。死囚也不傻啊，自然选择了痛苦较小的后者。于是科学家蒙住他的眼睛说要给他放血，用刀背划了一下他的手腕，实际上并没有割破，并让温水流过他的皮肤，滴到下面的桶中，越滴越快，令他产生自己正在流血的错觉。结果这个死囚很快就在并未受到实质性伤害的情况下死去了。
人的精神就可以让身体产生变化，为什么在修炼中人的心性提高了，功就可以长上来呢？就是这个原因。
我们从小到大接受到的教育中，世界是唯物主义的。物质是第一性的，物质决定意识。有人认为中国的传统文化是唯心的，这种观点并不客观。在中国传统文化中，一直贯穿着一种天人合一的思想。它传达的更深邃的思想是，物质和精神是相互作用的，人与自然是相互影响的，身体与心理是相互配合的，不存在什么物质是第一位还是精神是第一位的问题。
科学家用电子显微镜观察人的大脑，人的大脑形态与宇宙图像高度相似，人的脑细胞数量与银河系中的行星数量一致，人体系统与天体系统类似，宇宙很可能就是一个大脑。如果是这样，那精神和物质不就是一体的吗？
风水啊，中医啊，民间禁忌啊，这些东西其实调动的是天地五行之气，而人体也在五行中，对普通人的确会产生影响，这一点是毫无疑问的。但是它对修炼人则毫无作用，如果修炼人心性差，老是把自己混同于一般人，那么那些东西也会对其产生一定作用。
对于修炼人来说，你想修到什么层次，首先看你把自己摆在什么层次。你觉得自己是修炼人，那么就严格按照修炼人的标准要求自己，你就能从常人中超脱出来。
为《微暗之火》点播一首《残酷月光》，结局乍看可能不算he，甚至作为上帝视角俯瞰全局的观众视角来说，对南雅与周洛都太过苛刻，他们只不过是向往着逃离痛苦源头，能过上“夏天一起去后海划船，冬天一起吃火锅。”的幸福生活而已。
但这样的生活总归是奢望，如同剧名“微暗之火”，角色的生命中那团转瞬即逝的焰火灿烂过、然后败给了残酷的真实，其实在当时的时代背景下，法律、技术都不完善，南雅与周洛受到的惩罚是很现实的（当然可能也有过审的原因），与那晚极致诗意浪漫的烟火之吻形成强烈的反差关系，残忍对浪漫，爱情之于生活。
“我想和南雅，正大光明的在街上牵手。”
“这是不可能的。”
周洛想要守护南雅，南雅不想因为自己毁掉周洛的生活，自首的那段话无异于剜心，这场双向救赎留给人的后劲真的很大，我们看到了南雅遭受的苦难与流言，也看到了周洛对未来的向往，他们在一起时的美好画面却像悬在头顶的达摩克斯之剑，总有一天会落下。
结局是可以预见的，所以才觉得不甘，明明应该是被赋予美好希冀的千禧夜，导演呈现的却是灿烂夜空下的暗礁，它把载着南雅与周洛的小舟撞了个粉碎，继而生出一份独属于微暗之火的残酷美感、满地疮痍的浪漫，在南雅入狱的时间里，周洛带着宛湾生活，经过多年等待，也许才能进一步证明周洛的爱，这是最后的最后、留给观众的微暗之火：发生在未来的、温暖美好的he。
而南雅也有了足够的时间回溯自己的一生，也许在出狱之后她能放下之前所经受的所有，坦然接受周洛的感情，和他在街上正大光明的牵手、拥吻，带着宛湾组建一个幸福的小家庭。
对比张青李学生时代与周洛在花田里的对视、和结局与带着宛湾的周洛对视，眼神里对了份释然，她明白周洛的心，也因为周洛经历了一个青涩而完整的少女时期，虽然不是完满结局，但也不留遗憾了。
我更倾向于微暗之火算开放式结局，甚至更he一点，当时的时代和法律现状无法更改，但所幸一切都在进步，录音带里的证据终于被找回。就像周洛最后说的那句话，未来是所有选择的总和，时光流逝，在剧中时空里存在的南雅与周洛一定会再次重逢相守半生，长安街又宽又长，容得下两个平凡的人。
#微暗之火# ｜#怪不得这场戏拍了九个大夜#
但这样的生活总归是奢望，如同剧名“微暗之火”，角色的生命中那团转瞬即逝的焰火灿烂过、然后败给了残酷的真实，其实在当时的时代背景下，法律、技术都不完善，南雅与周洛受到的惩罚是很现实的（当然可能也有过审的原因），与那晚极致诗意浪漫的烟火之吻形成强烈的反差关系，残忍对浪漫，爱情之于生活。
“我想和南雅，正大光明的在街上牵手。”
“这是不可能的。”
周洛想要守护南雅，南雅不想因为自己毁掉周洛的生活，自首的那段话无异于剜心，这场双向救赎留给人的后劲真的很大，我们看到了南雅遭受的苦难与流言，也看到了周洛对未来的向往，他们在一起时的美好画面却像悬在头顶的达摩克斯之剑，总有一天会落下。
结局是可以预见的，所以才觉得不甘，明明应该是被赋予美好希冀的千禧夜，导演呈现的却是灿烂夜空下的暗礁，它把载着南雅与周洛的小舟撞了个粉碎，继而生出一份独属于微暗之火的残酷美感、满地疮痍的浪漫，在南雅入狱的时间里，周洛带着宛湾生活，经过多年等待，也许才能进一步证明周洛的爱，这是最后的最后、留给观众的微暗之火：发生在未来的、温暖美好的he。
而南雅也有了足够的时间回溯自己的一生，也许在出狱之后她能放下之前所经受的所有，坦然接受周洛的感情，和他在街上正大光明的牵手、拥吻，带着宛湾组建一个幸福的小家庭。
对比张青李学生时代与周洛在花田里的对视、和结局与带着宛湾的周洛对视，眼神里对了份释然，她明白周洛的心，也因为周洛经历了一个青涩而完整的少女时期，虽然不是完满结局，但也不留遗憾了。
我更倾向于微暗之火算开放式结局，甚至更he一点，当时的时代和法律现状无法更改，但所幸一切都在进步，录音带里的证据终于被找回。就像周洛最后说的那句话，未来是所有选择的总和，时光流逝，在剧中时空里存在的南雅与周洛一定会再次重逢相守半生，长安街又宽又长，容得下两个平凡的人。
#微暗之火# ｜#怪不得这场戏拍了九个大夜#
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