《闻浅婼岑慕奚》（闻浅婼岑慕奚）（抖音热门小说）[浪][浪][浪][威武][威武][绿丝带][绿丝带][给力] 书名：《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚 主角：《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚 《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚 《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚 《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚 《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚《闻浅婼岑慕奚》闻浅婼岑慕奚非原文章节：“我们将军府出自安国公府，规矩大，你既然以这样的身份入府就要守咱们府里的规矩，不要犯了主子的忌讳。”
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ181
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
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“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
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郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
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《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
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紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ181
中国创新应该理解的几个内容
消费者科学院张少君
一、消费者（人民）合作，通过公共网络把社会成本转嫁给软件和智能机器。股权共享，数据和技术共享，市场由群体封闭式寻租转换为群体开放式创新，这在人类历史上、教科书中从来未曾有过。因此，传统知识和经验越多的人会越反智，越无法理解创新，因为他（们）的大脑中没有“人机关系”的概念，执着地坚持人给人制造成本，自己会一步步被智能化逼进死胡同，被市场淘汰。
二、商品是智能化控制的能量，社会成本是人类付出的能量总和，没有人参与就没有成本。社会成本存在于三个环节：运输、生产和信息，前两个环节在竞争机制中逐渐走向了无人化（西方精英主导），而信息环节目前成本最高，包括金融、分销、资产管理、财税等数据处理工作。客观要求：在合作机制中，以公共软件实现无人化（东方大众主导），各自完成自己的使命，软件解放白领，机器解放蓝领。同时，公共网络因数据和技术共享，反向赋能运输和生产环节，使最优技术组合，智能化加速发生，服务所有人和子孙后代。
三、实体世界与互联网世界，在逻辑上截然相反。实体遵循质量律：人在局中，串联，生产者思维，劳动创造价值，信息不对称，竞争机制，技术良莠不齐，生产无序性造成严重的资源、能源和工时（生命）的浪费；互联网遵循能量律：人在局外，并联，消费者思维，喜欢创造价值，信息对称，合作机制，最优技术组合共享，科学生产，零重复，零浪费。
四、货币是什么？现代货币是制度算法的产物，起源于1694年的英格兰银行，成熟于1971年美国人脱离金本位，锚定债务，衰败于互联网的可追溯性和极值效率。传统金融-债务机制采用商业银行复式记账，债生钱（利息制度），-M+M=0，债和钱各半都在人的头上，甩债赚钱，不择手段，这是工业化、城市化和全球化的动力；新金融-股权机制采用消费者所有制公共软件记账，股生钱（债无息），-M=M，债在软件和机器头上，钱在人的头上，共享智能化，也就是共享富裕和幸福，智能化程度越高，幸福指数越高。因此，终结美联储主导的传统金融是创新思维必须突破的关键点，否则永远逃不出制度预设的互害模式。
五、创新的本质：遵循经济原则，组合最优技术和模式，使人类付去的劳动（能量）最低，收益最高。消费者所有制公共市场，边际成本为零，效率最高，股权价值无穷（∞）。通过软件算法把股权逐年分配到每个人的帐号中，这符合所有人的利益，每个人应该利己分享，社会会在无冲突的环境中自然完成升级，人类普享智能化成果，幸福和富裕世代传承。
六、盘活闲置资源：消费者的智能手机是新型基础设施，休闲时间创造大数据，消费是市场的氧气，此三项公共资源应该民主，应该建设公共市场，化解公共危机。很多人都知道这个事实，知道而不去分享建设信息的根源：中国特色的集体主义，客观决定主观，没有自己，或者说每个自己的大脑被“他们”控制，因此，中国创新需要一批独立自主的人，以梦想引领现实，才能拯救自己和那些愚蠢的人。
七、消费者与生产者的关系：市场由消费者和生产者组成，消费是精子，技术是卵子；消费者是价值之父，生产者是价值之母；软件、机器和Ai是孩子，即人类大脑创生的孩子，这个孩子应该与每个身体DNA上的孩子和谐共生。自然规律：消费者喜欢占便宜，生产者喜欢被占便宜，这是全球技术进步的原动力，机械化-电气化-自动化-信息化-智能化，下一步是消费者所有制公共市场，共享智能化∞，消费者可以占更多的便宜，但目前绝大多数消费者被旧范式和旧制度阉割了，无雄性意识，因此需要创新者的思想启蒙，让所有人知道如何选择年轻的理论和高效的市场模式。
八、资源配置：①人力②知识和技术③资源和能源。传统金融制度在2008年全球城市化拐点后，出现了严重的资源错配：一是劳动创造价值、充分就业的世界意识，造成人与智能化展开对抗，失业潮、内卷、丧失未来……中国是人口大国，问题尤为严重；二是信息不对称与竞争机制相互锁定，超级生产力与生产无序性相互锁定，导致产能过剩，重复建设，大量资源、能源和环境被浪费。失效的债务制度正在把人类推向灾难，这也是生产力高度发达，物质绝对过剩，而人却不幸福、不富裕的根源。
九、主观与客观：客观环境在不断变化，当环境渐变到某一临界点时，社会效率会突然提升，原有的分工协作体系和社会契约遭到破坏，部分“吊丝”被甩出旧时空，进入下一时空，成为新世界的开创者。此时，绝大部分人的大脑数据库是停留在过去的，思维被禁锢，这是主观背离客观的根源。老子讲：“道可道，非恒道”，意思是我们只能看到自然规律的一个个片断，只有通过逻辑推理，把片断连接起来才是恒道，终点是发现高度自洽的自然法。
十、自然法是终极大神，自然法驱动世界不断变化，文明总在文明的边缘，新产业总在旧产业的边缘，市场饱和破缺。西方人主导的工业文明走到了末期，东方人主导的智能文明正在开启，新旧交替之际，我们需要尊重自然法、尊重他者、尊重历史、尊重创新者，以善良和爱构筑新世界的内核，中华民族才能真正走上复兴之路。
消费者科学院张少君
一、消费者（人民）合作，通过公共网络把社会成本转嫁给软件和智能机器。股权共享，数据和技术共享，市场由群体封闭式寻租转换为群体开放式创新，这在人类历史上、教科书中从来未曾有过。因此，传统知识和经验越多的人会越反智，越无法理解创新，因为他（们）的大脑中没有“人机关系”的概念，执着地坚持人给人制造成本，自己会一步步被智能化逼进死胡同，被市场淘汰。
二、商品是智能化控制的能量，社会成本是人类付出的能量总和，没有人参与就没有成本。社会成本存在于三个环节：运输、生产和信息，前两个环节在竞争机制中逐渐走向了无人化（西方精英主导），而信息环节目前成本最高，包括金融、分销、资产管理、财税等数据处理工作。客观要求：在合作机制中，以公共软件实现无人化（东方大众主导），各自完成自己的使命，软件解放白领，机器解放蓝领。同时，公共网络因数据和技术共享，反向赋能运输和生产环节，使最优技术组合，智能化加速发生，服务所有人和子孙后代。
三、实体世界与互联网世界，在逻辑上截然相反。实体遵循质量律：人在局中，串联，生产者思维，劳动创造价值，信息不对称，竞争机制，技术良莠不齐，生产无序性造成严重的资源、能源和工时（生命）的浪费；互联网遵循能量律：人在局外，并联，消费者思维，喜欢创造价值，信息对称，合作机制，最优技术组合共享，科学生产，零重复，零浪费。
四、货币是什么？现代货币是制度算法的产物，起源于1694年的英格兰银行，成熟于1971年美国人脱离金本位，锚定债务，衰败于互联网的可追溯性和极值效率。传统金融-债务机制采用商业银行复式记账，债生钱（利息制度），-M+M=0，债和钱各半都在人的头上，甩债赚钱，不择手段，这是工业化、城市化和全球化的动力；新金融-股权机制采用消费者所有制公共软件记账，股生钱（债无息），-M=M，债在软件和机器头上，钱在人的头上，共享智能化，也就是共享富裕和幸福，智能化程度越高，幸福指数越高。因此，终结美联储主导的传统金融是创新思维必须突破的关键点，否则永远逃不出制度预设的互害模式。
五、创新的本质：遵循经济原则，组合最优技术和模式，使人类付去的劳动（能量）最低，收益最高。消费者所有制公共市场，边际成本为零，效率最高，股权价值无穷（∞）。通过软件算法把股权逐年分配到每个人的帐号中，这符合所有人的利益，每个人应该利己分享，社会会在无冲突的环境中自然完成升级，人类普享智能化成果，幸福和富裕世代传承。
六、盘活闲置资源：消费者的智能手机是新型基础设施，休闲时间创造大数据，消费是市场的氧气，此三项公共资源应该民主，应该建设公共市场，化解公共危机。很多人都知道这个事实，知道而不去分享建设信息的根源：中国特色的集体主义，客观决定主观，没有自己，或者说每个自己的大脑被“他们”控制，因此，中国创新需要一批独立自主的人，以梦想引领现实，才能拯救自己和那些愚蠢的人。
七、消费者与生产者的关系：市场由消费者和生产者组成，消费是精子，技术是卵子；消费者是价值之父，生产者是价值之母；软件、机器和Ai是孩子，即人类大脑创生的孩子，这个孩子应该与每个身体DNA上的孩子和谐共生。自然规律：消费者喜欢占便宜，生产者喜欢被占便宜，这是全球技术进步的原动力，机械化-电气化-自动化-信息化-智能化，下一步是消费者所有制公共市场，共享智能化∞，消费者可以占更多的便宜，但目前绝大多数消费者被旧范式和旧制度阉割了，无雄性意识，因此需要创新者的思想启蒙，让所有人知道如何选择年轻的理论和高效的市场模式。
八、资源配置：①人力②知识和技术③资源和能源。传统金融制度在2008年全球城市化拐点后，出现了严重的资源错配：一是劳动创造价值、充分就业的世界意识，造成人与智能化展开对抗，失业潮、内卷、丧失未来……中国是人口大国，问题尤为严重；二是信息不对称与竞争机制相互锁定，超级生产力与生产无序性相互锁定，导致产能过剩，重复建设，大量资源、能源和环境被浪费。失效的债务制度正在把人类推向灾难，这也是生产力高度发达，物质绝对过剩，而人却不幸福、不富裕的根源。
九、主观与客观：客观环境在不断变化，当环境渐变到某一临界点时，社会效率会突然提升，原有的分工协作体系和社会契约遭到破坏，部分“吊丝”被甩出旧时空，进入下一时空，成为新世界的开创者。此时，绝大部分人的大脑数据库是停留在过去的，思维被禁锢，这是主观背离客观的根源。老子讲：“道可道，非恒道”，意思是我们只能看到自然规律的一个个片断，只有通过逻辑推理，把片断连接起来才是恒道，终点是发现高度自洽的自然法。
十、自然法是终极大神，自然法驱动世界不断变化，文明总在文明的边缘，新产业总在旧产业的边缘，市场饱和破缺。西方人主导的工业文明走到了末期，东方人主导的智能文明正在开启，新旧交替之际，我们需要尊重自然法、尊重他者、尊重历史、尊重创新者，以善良和爱构筑新世界的内核，中华民族才能真正走上复兴之路。
说说“姓”、“氏”、“名”、“字”（一） #东壁探微#
西周东周之间的鲁国国君鲁惠公，娶过三个女人：孟子、声子、仲子。
三个女的称呼里都有“子”，因为她们都姓“子”，都是宋国人，宋国是殷商后裔，“子”姓国。
孟子是鲁惠公元妃，就是元配嫡妻。“孟”是排行，排行老大叫“孟”。排行+姓，是春秋时期对贵族妇女普遍使用的一种称呼方式。
孟子没和鲁惠公白头到老，半路去世了。于是鲁惠公又以“声子”为继室。“声子”这个称呼是：谥号+姓。声子有可能是孟子的媵。比如孟子是国君的女儿，声子是宋国宗室女，按媵嫁制度可以选侄娣，就一起嫁到了鲁国。“声子”应该不是正式的夫人，她的称呼里没有用丈夫的谥号。声子生的儿子姑息就是后来的鲁隐公。鲁隐公也不是正式的国君，只是代弟弟摄政，摄政的方式是居位摄政。所以鲁隐公的母亲声子才能有自己的谥号。其实鲁隐公和他妈妈声子都没有得到过正式国君和正式君夫人的相应待遇。按理说没有媵升为夫人的，就没有这个通道，不是这个升职法。
仲子应该是鲁惠公的第二位正式夫人。“仲”也是排行。仲子是以故弄玄虚的方式嫁到鲁国的。她爸说她生下来手心里就写着“鲁夫人”，意思就是这是天定的。别人信不信的，反正鲁惠公信了。仲子生了公子允，这是嫡子，鲁惠公的继承人。但是公子允生下来，父亲鲁惠公就去世了，实在太小不能当国君，所以哥哥鲁隐公才居摄。
西周东周之间的鲁国国君鲁惠公，娶过三个女人：孟子、声子、仲子。
三个女的称呼里都有“子”，因为她们都姓“子”，都是宋国人，宋国是殷商后裔，“子”姓国。
孟子是鲁惠公元妃，就是元配嫡妻。“孟”是排行，排行老大叫“孟”。排行+姓，是春秋时期对贵族妇女普遍使用的一种称呼方式。
孟子没和鲁惠公白头到老，半路去世了。于是鲁惠公又以“声子”为继室。“声子”这个称呼是：谥号+姓。声子有可能是孟子的媵。比如孟子是国君的女儿，声子是宋国宗室女，按媵嫁制度可以选侄娣，就一起嫁到了鲁国。“声子”应该不是正式的夫人，她的称呼里没有用丈夫的谥号。声子生的儿子姑息就是后来的鲁隐公。鲁隐公也不是正式的国君，只是代弟弟摄政，摄政的方式是居位摄政。所以鲁隐公的母亲声子才能有自己的谥号。其实鲁隐公和他妈妈声子都没有得到过正式国君和正式君夫人的相应待遇。按理说没有媵升为夫人的，就没有这个通道，不是这个升职法。
仲子应该是鲁惠公的第二位正式夫人。“仲”也是排行。仲子是以故弄玄虚的方式嫁到鲁国的。她爸说她生下来手心里就写着“鲁夫人”，意思就是这是天定的。别人信不信的，反正鲁惠公信了。仲子生了公子允，这是嫡子，鲁惠公的继承人。但是公子允生下来，父亲鲁惠公就去世了，实在太小不能当国君，所以哥哥鲁隐公才居摄。
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