#重看旧时剧#
《倩女幽魂》
两年前第一次重看《倩女幽魂》，这次又看了一遍，而且也是在差不多的时间。小时候看这部剧剧名还叫《同心生死约》和《玄心奥妙诀》，那时候太小了，好多剧情根本没看懂，因此不太喜欢看，但是因为有很多我认识的演员，所以断断续续几乎看完了。
多年之后第一次重看，真的越看越喜欢，因为长大了，小时候看不懂的剧情，不能理解的台词全都明白了，甚至觉得有些遗憾这么晚才发现它。
之前重看这部剧我觉得最可惜的地方就是用了倩女幽魂这个故事，让很多角色失色不少。小倩毫无理由死心塌地的爱着男主，七夜对小倩痴心一片，为她违反自己的原则。在每个人都为了天下苍生而努力的时候，男主什么都不会还总是拖后腿让人很难看到男主的角色魅力。
但是这次重看，我觉得也许编剧就想写这样一对情侣，不顾一切忠于自己的爱情，无论发生什么事，只要用尽全力坚定去爱彼此就好。可能这样的爱情并不算伟大，但是很真挚。
这部剧有爱情的执着，也有爱情的无私。比起两个人的双向奔赴，其实我更喜欢一个人的无欲无求。七夜对小倩如此，小雪对七夜也是如此。小雪善良单纯，外柔内刚，她对七夜的爱太无私了。对月老祈愿的时候，她不是希望月老可以让七夜永远和自己在一起，而是希望月老可以保佑七夜过着快乐的日子。
七夜应该是整部剧里最特别的角色了，善良坦荡，正直宽容，最后断情绝爱化身成魔让人倍感心酸与无奈。七夜的每一面都是非常有魅力的，对爱情的隐忍，对阴月皇朝的责任，和太后的母子之情，和老师的师徒之谊都令人动容。
整部剧都在突出一个“情”字，所以它不仅仅只展现了爱情，也用了很多笔墨刻画了其他的感情，可以说人与人之间的感情几乎全都体现出来了，这也是我特别喜欢这部剧的原因。
这部剧的台词写得真的很好，非常有哲理但又不冗长，剧情也很紧凑。但是可能是因为边拍边写，有些设定会有矛盾，不过也因为这个原因，反而让这个故事能摆脱男女主即核心的俗套界定。
剧里的配乐也很好，每次都能把剧情氛围渲染的很到位，我觉得是我看过那么多剧，配乐最好听的，真的会让人有怦然心动的感觉。
《倩女幽魂》
两年前第一次重看《倩女幽魂》，这次又看了一遍，而且也是在差不多的时间。小时候看这部剧剧名还叫《同心生死约》和《玄心奥妙诀》，那时候太小了，好多剧情根本没看懂，因此不太喜欢看，但是因为有很多我认识的演员，所以断断续续几乎看完了。
多年之后第一次重看，真的越看越喜欢，因为长大了，小时候看不懂的剧情，不能理解的台词全都明白了，甚至觉得有些遗憾这么晚才发现它。
之前重看这部剧我觉得最可惜的地方就是用了倩女幽魂这个故事，让很多角色失色不少。小倩毫无理由死心塌地的爱着男主，七夜对小倩痴心一片，为她违反自己的原则。在每个人都为了天下苍生而努力的时候，男主什么都不会还总是拖后腿让人很难看到男主的角色魅力。
但是这次重看，我觉得也许编剧就想写这样一对情侣，不顾一切忠于自己的爱情，无论发生什么事，只要用尽全力坚定去爱彼此就好。可能这样的爱情并不算伟大，但是很真挚。
这部剧有爱情的执着，也有爱情的无私。比起两个人的双向奔赴，其实我更喜欢一个人的无欲无求。七夜对小倩如此，小雪对七夜也是如此。小雪善良单纯，外柔内刚，她对七夜的爱太无私了。对月老祈愿的时候，她不是希望月老可以让七夜永远和自己在一起，而是希望月老可以保佑七夜过着快乐的日子。
七夜应该是整部剧里最特别的角色了，善良坦荡，正直宽容，最后断情绝爱化身成魔让人倍感心酸与无奈。七夜的每一面都是非常有魅力的，对爱情的隐忍，对阴月皇朝的责任，和太后的母子之情，和老师的师徒之谊都令人动容。
整部剧都在突出一个“情”字，所以它不仅仅只展现了爱情，也用了很多笔墨刻画了其他的感情，可以说人与人之间的感情几乎全都体现出来了，这也是我特别喜欢这部剧的原因。
这部剧的台词写得真的很好，非常有哲理但又不冗长，剧情也很紧凑。但是可能是因为边拍边写，有些设定会有矛盾，不过也因为这个原因，反而让这个故事能摆脱男女主即核心的俗套界定。
剧里的配乐也很好，每次都能把剧情氛围渲染的很到位，我觉得是我看过那么多剧，配乐最好听的，真的会让人有怦然心动的感觉。
雨爱很合适没和傅寒川离婚前的苏湘。
按理说傅寒川是配一个追妻火葬场的，但你说他不爱吧那也不是，就感觉全文没有几个祝福撮合这两个相爱的人的，全是阻挠。阻挠之下便生嫌隙。但话又说回来，如果傅寒川嘴巴有说爱她身体有做爱她的事，苏湘是不会断情绝爱的。这篇文就是追妻火葬场比较好的典范：气得走女主但气不走读者。而且拿捏的比较好的点在即使后期男女主情感地位倒置但两人性情未曾改变。两个人还是那副死样只是懂爱了。别把追妻男主写成狗，有种家暴后下跪认错即视感。。
按理说傅寒川是配一个追妻火葬场的，但你说他不爱吧那也不是，就感觉全文没有几个祝福撮合这两个相爱的人的，全是阻挠。阻挠之下便生嫌隙。但话又说回来，如果傅寒川嘴巴有说爱她身体有做爱她的事，苏湘是不会断情绝爱的。这篇文就是追妻火葬场比较好的典范：气得走女主但气不走读者。而且拿捏的比较好的点在即使后期男女主情感地位倒置但两人性情未曾改变。两个人还是那副死样只是懂爱了。别把追妻男主写成狗，有种家暴后下跪认错即视感。。
妙莲老和尚：世间无边的苦都是因为有夫妇之事
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。
所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了；但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。
现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！
爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。
出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。
贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”
梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”
哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。 https://t.cn/z8yekdL
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。
所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
诸位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了；但是学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？这就要受戒、持戒。
现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！
爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。
出家人为什么不结婚？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。
贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”
梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”
哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。 https://t.cn/z8yekdL
✋热门推荐