#如来藏一心三藏[超话]# 

智慧法语659：不二法门不是仅仅讲一和二

兼彼虚空，地水火风，均名七大：这个七大没有哪一大不是哪一大。为什么后面这七个问题加上个「大」？我们在前面讲了大佛顶首那个「大」，「大」就是我们的本来面目。

所以虚空、地水火风、能见的见分、能分别的那个眼识，都是我们的本来面目。可是我们的本来面目只有一啊，所以这叫不二法门。不二法门不是仅仅讲一和二，是讲一和无量。一即是无量，无量即是一。

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佛教故事：灭火

“失火了！失火了！ ”
盛大的狂欢酒宴中， 全村人从迷醉中回头一望，
朦朦胧胧的视线内，处处火海猛焰；
四下张望，
松软的四肢根本无以支撑自己找出生路。“这下完了，大家只好等死！”
有人开始扯发哭泣。
但是，头脑还清醒的人，却脱口高呼：
“至尊至圣的佛陀不是正好住在村里？佛陀啊，请救我们逃脱祝融之灾吧！”
众人纷纷默祷，
佛的身影竟不知从何处来到火场，
庄严的声音刹时令现场一片清凉：
“一切众生都有三把烈火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用无上智慧之水，熄灭这三火。如果，我所说的是真的，这场火灾应当瞬间消灭！”
奇妙的事发生了：
火舌就像被周围的空气吸干一样，
刹时无影无踪。

“太好了！真是太好了！”
村民们彼此相视喜极而泣，对佛陀生起绝对的信心和感激。
此时，
佛陀更启妙口宣流法语，
众人闻法立即悟解，证得初果。随侍佛陀之侧的比丘们，目睹事件发生始末，深感不可思议：
“佛陀，为何有这样殊胜的因缘，救了他们的身，也救了他们的心？”
佛陀缓缓道来这一段在过去三大阿僧祇劫行菩萨道时，
与村民们结下善缘的故事：

“一天，风势干猛，令竹林相互磨擦而起火，焚烧山林遍野，眼见即将夺去一切生灵的性命。这时，一只名叫欢喜首的鹦鹉，哀愍大众无翅飞逃，就千万度往返于山海之间，用它微薄的双翼沾以海水，一次又一次洒向漫天火海。如此坚毅、真诚的义行，感动了帝释天。
天帝询问道：
‘欢喜首啊，你小小身躯如何能解救千万里广的火势呢？’
鹦鹉认真地回答：

‘我的心意比火势更宽阔啊！如果今生灭不了，发誓来生一定把它扑灭！’
帝释深受感动，施展神通力，倾注豪雨，刹时解救了全山生灵。
这只鹦鹉就是我的前身，
林中的鸟兽就是村里的百姓，
当时的我，灭火让他们脱困得安；
今生一样，灭却有形和无形的火，
让他们远离灾难，得到安稳。”

比丘们深深思惟个中蕴含的深意，又请问佛陀：
“为什么村人能够立刻证得初果圣位呢？”
佛陀答道：
“那是因为在迦叶佛出世的时候，他们曾经发心受持五戒的缘故。由于持戒不犯的殊胜善因，今天才能彻见真理，证得初果须陀洹！”
改写自《杂宝藏经》卷二

省思：村人们由于持五戒，而有听经闻法即能成道的福德；鹦鹉由于舍身灭火的大慈悲心、大精进心，而得以于未来成就佛道。我们学佛，是否学到了如此持戒、慈悲和精进的精神呢？

#悟显法师法语[超话]#

准提菩萨圣诞 ⎜普皆回向

准提神咒

稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七具胝。
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃。三藐三菩陀。具胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

准提神咒

佛在祇园会上，因哀怜众生，易堕三途而说，但至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求，无不称遂，如如意珠，一切随心，功效很大。

“回向”是把这些功德回向菩提，回向西方极乐世界，回向无上佛道。“回”就是收回的意思，回己所学，向菩提、向无上佛道。所以普贤菩萨行愿品最后一首偈：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。所以十大愿王，前面九个直到后面第十个，都回向净土，大家都念过这首偈，“无量光佛”就是阿弥陀佛！

读过《无量寿经》就知道，阿弥陀佛亦号无量光佛、无碍光佛、无等光佛……，有十二个名号，都是阿弥陀佛的功德，佛的名号就代表他的功德，不是像众生在取绰号，以为他的绰号也叫无量光，也叫无量寿，不是的，那是他的功德，跟绰号不一样，绰号是随便叫的，这跟世间法不一样。将所修的功德、用这胜福来回向佛道。无边胜福：因为“称性”所以心量广大，福也是无边的！那自然就成佛。

所以学佛的人每天都要回向，不要认为自己修净土又是老修，净土法门是不回向法门，就不回向了。劝你还是回向好了，修净土虽是不回向法门，什么叫“不回向法门”？你念佛，你的因果就是决定往生净土，这一点不会错。可是你还有其他的人事需要回向，包括你今天所做的种种过失，都要忏悔，这样回向才圆满。因为回向就含着前面的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，随喜功德、请转法 轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生。所以它是一个整体的，不是单独的。

如果是大乘权教的六度万行，它就是单独的，个个独立的，持戒是属于持戒，布施是属于布施的，忍辱是忍辱。而普贤行不是，普贤行是互通的。所以说用圆教的知见来行一切法，圆人说法无法不圆，圆人行法无法不圆，都是一样的道理。要做圆人，圆人不是世间圆融，而是知见圆融。“一法能含一切法”的知见圆融，“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”，这是圆人，这是《华严经》讲的圆人。

说到大心凡夫，大家具不具备大心凡夫的条件？千万不要没有信心，大心凡夫第一个要“大而化之”，很简单的事情不会留在心里面记仇，心量广大，肯利益众生，有正义感，这是大心凡夫的基础。对于这世间没有那么贪着，对于正确的道理、正确的义理有追求的心，这都是大心凡夫的基础。很多人听经听到大心凡夫，不知道什么是大心，这就是“大心”，大而化之，事情不计较，心量大，你在世间是这样的人。如果不是，快跟上就可以了，也不用担心自己不是，赶快转过来就行了。

佛法重点在你转念，念头转了境界就转，而不在于它根器的限定，因为众生的根器是会转变，所以净宗是三根普被，利钝全收。“三根普被”就是，能够帮你从下根转成中根，再转成上根，这才叫普被。不是下根永远是下根，有人学佛学几十年，他都还认为自己是下根，不是这么说的，有时候虽要谦虚，但是自己要知道自己的根器，自己的道业有没有提升，佛法会帮你从很执着的下根转成中根，变得比较没有那么执着，这是中根！上根就是完全不执着，能一闻千悟，这是上等根器。

所以三根普被是这样解，不能认为自己永远是下根，更不是下根才念佛，那念佛法门就不殊胜了！念佛法门可以帮助众生从下根至上根，从愚钝到明理，从没智慧到有智慧，这是佛法的力量，这才是真正的超度。讲说正法、受持正法的聚会，才是真正的法会，才是真超度。不是做一场法会，就能把亡者送到天上去，送到人道上，做这种超度，智慧没有开。要是能做一场法会让众生即身成佛，那就可以！