【#德川家康的夫人们#】
过去，日本婴幼儿的生存率很低。举个例子，江户时代中后期，1岁以内婴儿的死亡率逾15%。虽然是浓尾（横跨爱知县、歧阜县和三重县的平原地区）的统计数字，但其他地区估计也相差无几。在医疗、治安和饮食条件恶劣的战国时代，死亡率想必只会高于这个比例。即便长大成人，也可能死于战乱。因此，当权者希望尽量多生育子女。只要子女众多，存活下来的人数肯定也会相应地增加，自己的权势与财产就有后代可以继承。
统一天下并开创江户幕府的德川家康，也深谙确保后嗣的重要性，见于家谱和史料记载的子嗣多达16人。正室筑山殿育有一子一女，继室朝日姬（丰臣秀吉的妹妹）则没有子嗣。其余14名子女（10子4女）由19位侧室中的10人所生。其中有几人夭折，正室筑山殿及嫡子信康则是家康亲自处决的。据传此举与多年的劲敌武田家有关。当时，家康派想与武田家一战到底，而信康和筑山殿一派希望改善与武田的关系，双方在路线上产生了冲突。
因此，家康与侧室所生的子嗣便被委以继承德川家的重任。以之后的第二代将军德川秀忠为首，福井（福井县）、尾张（爱知县）、纪伊（和歌山县）、水户（茨城县）各藩藩祖都是侧室所出，女儿们也都嫁入有权有势的大名家。
家康的侧室来自不同的家庭，有从敌对大名家归附德川的家臣之女，也有神官之女、关东名门大名家的女儿。有观点认为，从侧室的成员来看，家康喜欢寡妇。
诚然，在乱世中生存，为确保后继有人而娶寡妇也不无可能，但仅凭上表中西乡局、茶阿局、阿龟、阿茶局几人以寡妇之身成为家康侧室就断定家康“钟情寡妇”，似乎也不太合理。不如说，家康喜欢能在公私两方面提供助力、性格刚强且头脑清晰的女性。
代表人物是阿茶局（图1）。这位女性在成为家康侧室前就嫁过人，也生育过子女，丧夫后家康对其一见倾心，收为侧室。
据说阿茶局深得家康信任，就连上战场也会带她同行。此外，她还负责第二代将军德川秀忠和家康的四子松平忠吉的教育。在1614年的“大坂冬之阵”战役中，她作为德川方面的使者与对方谈判，多次展现出卓越的外交手腕。虽然她未能诞下家康的后代，却依然深得宠爱。因为家康对女人的期望，绝不只是生育子女。
另一位受宠的侧室阿梶并非寡妇。讲述她聪明才智的故事收录在《故老诸谈》中。
家康问阿梶：“什么东西最好吃？”阿梶回答：“盐巴。”“没盐巴，什么菜都没味道，不好吃。”接着她又说，“但不管东西多好吃，盐放多了，就没法吃了。”家康听了暗叹：“若为男子，定是不凡之将才。”
家康将阿梶所生之女市姬（五女）许给了伊达政宗的嫡子，可惜市姬年仅4岁就夭折了。此外，阿梶没有生育其他子女。不过十一子赖房的生母阿万（图2）去世后，家康就将赖房过继到阿梶膝下，由她养育成人。后来赖房开创了御三家之一的水户藩。据传阿梶生活节俭，窄袖便服都洗褪色了也没更换新装。
到了晚年后，家康似乎更喜欢让年轻的侧室随侍左右。阿夏17岁时被56岁的家康收为侧室，大坂夏之阵时也伴其左右，很受宠爱。阿梅15岁时被59岁的家康纳为侧室。前文的阿梶生下市姬是1607年，当时家康已年过六旬。
最后再简单介绍一下《披沙拣金》中记录的家康的女性观。这本书据传成书于1836-1837年，是幕府黎明期的三代将军家康、秀忠和家光的言行录。
“武士之妻妾不同于公家女子，姿色偏平庸者佳。”“战国女子比今时男子更勤劳。”
普遍认为，这些言论是家康在回顾战国时代的经历时留下的，所以应该是在他步入晚年之后了。
家康的这些言行为或许也可以说为后世所杜撰，不过，跟一见美女就不顾一切想要占为己有的丰臣秀吉相比，确实是天壤之别。可以认为，至少在天保时期，家康在世人眼中是持有这种女性观的。
虽然与现代相比，那个时代的家庭观和女性观都截然不同，但家康注重女子的内在或许更胜于容姿。
#日本[超话]# #日本史[超话]# #德川家康# #大奥[超话]#
过去，日本婴幼儿的生存率很低。举个例子，江户时代中后期，1岁以内婴儿的死亡率逾15%。虽然是浓尾（横跨爱知县、歧阜县和三重县的平原地区）的统计数字，但其他地区估计也相差无几。在医疗、治安和饮食条件恶劣的战国时代，死亡率想必只会高于这个比例。即便长大成人，也可能死于战乱。因此，当权者希望尽量多生育子女。只要子女众多，存活下来的人数肯定也会相应地增加，自己的权势与财产就有后代可以继承。
统一天下并开创江户幕府的德川家康，也深谙确保后嗣的重要性，见于家谱和史料记载的子嗣多达16人。正室筑山殿育有一子一女，继室朝日姬（丰臣秀吉的妹妹）则没有子嗣。其余14名子女（10子4女）由19位侧室中的10人所生。其中有几人夭折，正室筑山殿及嫡子信康则是家康亲自处决的。据传此举与多年的劲敌武田家有关。当时，家康派想与武田家一战到底，而信康和筑山殿一派希望改善与武田的关系，双方在路线上产生了冲突。
因此，家康与侧室所生的子嗣便被委以继承德川家的重任。以之后的第二代将军德川秀忠为首，福井（福井县）、尾张（爱知县）、纪伊（和歌山县）、水户（茨城县）各藩藩祖都是侧室所出，女儿们也都嫁入有权有势的大名家。
家康的侧室来自不同的家庭，有从敌对大名家归附德川的家臣之女，也有神官之女、关东名门大名家的女儿。有观点认为，从侧室的成员来看，家康喜欢寡妇。
诚然，在乱世中生存，为确保后继有人而娶寡妇也不无可能，但仅凭上表中西乡局、茶阿局、阿龟、阿茶局几人以寡妇之身成为家康侧室就断定家康“钟情寡妇”，似乎也不太合理。不如说，家康喜欢能在公私两方面提供助力、性格刚强且头脑清晰的女性。
代表人物是阿茶局（图1）。这位女性在成为家康侧室前就嫁过人，也生育过子女，丧夫后家康对其一见倾心，收为侧室。
据说阿茶局深得家康信任，就连上战场也会带她同行。此外，她还负责第二代将军德川秀忠和家康的四子松平忠吉的教育。在1614年的“大坂冬之阵”战役中，她作为德川方面的使者与对方谈判，多次展现出卓越的外交手腕。虽然她未能诞下家康的后代，却依然深得宠爱。因为家康对女人的期望，绝不只是生育子女。
另一位受宠的侧室阿梶并非寡妇。讲述她聪明才智的故事收录在《故老诸谈》中。
家康问阿梶：“什么东西最好吃？”阿梶回答：“盐巴。”“没盐巴，什么菜都没味道，不好吃。”接着她又说，“但不管东西多好吃，盐放多了，就没法吃了。”家康听了暗叹：“若为男子，定是不凡之将才。”
家康将阿梶所生之女市姬（五女）许给了伊达政宗的嫡子，可惜市姬年仅4岁就夭折了。此外，阿梶没有生育其他子女。不过十一子赖房的生母阿万（图2）去世后，家康就将赖房过继到阿梶膝下，由她养育成人。后来赖房开创了御三家之一的水户藩。据传阿梶生活节俭，窄袖便服都洗褪色了也没更换新装。
到了晚年后，家康似乎更喜欢让年轻的侧室随侍左右。阿夏17岁时被56岁的家康收为侧室，大坂夏之阵时也伴其左右，很受宠爱。阿梅15岁时被59岁的家康纳为侧室。前文的阿梶生下市姬是1607年，当时家康已年过六旬。
最后再简单介绍一下《披沙拣金》中记录的家康的女性观。这本书据传成书于1836-1837年，是幕府黎明期的三代将军家康、秀忠和家光的言行录。
“武士之妻妾不同于公家女子，姿色偏平庸者佳。”“战国女子比今时男子更勤劳。”
普遍认为，这些言论是家康在回顾战国时代的经历时留下的，所以应该是在他步入晚年之后了。
家康的这些言行为或许也可以说为后世所杜撰，不过，跟一见美女就不顾一切想要占为己有的丰臣秀吉相比，确实是天壤之别。可以认为，至少在天保时期，家康在世人眼中是持有这种女性观的。
虽然与现代相比，那个时代的家庭观和女性观都截然不同，但家康注重女子的内在或许更胜于容姿。
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其实，夏朝间谍女艾的性别是有争议的。争议的点在于“女”字究竟是性别代称，还是一个姓氏。有关女艾的记载最早出现在《左传·哀公元年》中：“（少康）使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。”
那为什么又说，这里的“女”可能是一个姓氏呢？
《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”
虽然“女”姓始祖娣娲（女娲）是个女性，但后来，这个姓氏既传女也传男，并非只有女性才会使用。“女”为姓氏时，与“汝”同音。
虽然，后世史料有直接把“女艾”写成“汝艾”的，但我们并不能就这么确定，在《左传》作者笔下，“女”字就一定是姓氏，而非性别代称。从“女艾”二字本身，我们实在看不出更多。
吕思勉老师的观点则是“女艾即女岐”。女岐是谁？《楚辞疏证》说她是浇的嫂子（图1、2），虽是女性，但不是间谍。
图3是我和小红书“伊希莉娅”的聊天记录，去年，我们就仔细探讨过这一问题。搜寻史料后，我们一致认为这一说并不可信。但也认为，女艾是女性的可能仍是存在的。
这一说为什么不可信呢？因为南朝沈约《竹书注》中的原文是这样的（图3）：
“少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女岐，寡居。浇强圉，往至其户，伴有所求。女岐为之缝裳，同舍止宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女岐也。浇既多力，又善害人，艾乃攻猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归。
两段文气倒，而意实融贯。颠陨厥首，指误杀女岐言也。亲以逢殆，指逐犬颠陨浇首言也。言汝艾夜袭杀浇，为少康讨叛也，即以除蒸嫂之凶也。乃颠陨女岐之首，浇似可侥幸逃死矣，而卒不免少康逐犬之厄，逆贼之无逃于天诛者若此。”
《竹书纪年》相关原文如下：“少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女歧，寡居。浇强圉，往至其户，阳有所求。女歧为之缝裳，共舍而宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女歧也。浇既多力，又善走，艾乃畋猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归于少康。”
“因嗾浇颠陨”应该是“女艾放狗去咬浇，让他跌倒在地”的意思。《楚辞·天问》：“何少康逐犬，而颠陨厥首？”洪兴祖补注：“《说文》：颠，倒也……陨，从高下也。”古人认为，在这里，“颠陨”的意思是跌倒，不是死亡。
从这些史料可以看出，女艾的详细事迹是这样的：
受夏朝国君少康之命，女艾去浇那里当间谍。之后，女艾发动夜袭、误杀浇的嫂子女岐（这就能说明女艾和女岐肯定不是同一人）。女艾发现杀错人后，便去追击浇。浇力气很大，跑得又快，于是女艾决定智取。
女艾在追击浇的路上进行狩猎，赶着猎狗驱逐野兽，再让猎狗咬了浇，在猎狗咬住浇使他跌倒后，女艾把浇的头砍了。女艾与浇的对战不是一场公平的单挑，但浇也不是被狗咬死的。砍头之前，浇肯定要反抗，两人应该还是有一番单挑的。狗只是咬住了浇，给女艾助了点力而已。
如果没有更多的考古成果，女艾的真实性别可能会成为一个永久的谜题。说她的性别存疑是可以的，但图4～11中的这些理由，什么“女艾绝不可能是女的，因为此人和寒浇单挑过，而女人力气小”，是绝对错误且离谱的。这个博主力气不行不代表别的女性力气也不行，对她的观点，妇好、杨妙真、秦良玉等沙场猛将组团表示反对。
那为什么又说，这里的“女”可能是一个姓氏呢？
《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”
虽然“女”姓始祖娣娲（女娲）是个女性，但后来，这个姓氏既传女也传男，并非只有女性才会使用。“女”为姓氏时，与“汝”同音。
虽然，后世史料有直接把“女艾”写成“汝艾”的，但我们并不能就这么确定，在《左传》作者笔下，“女”字就一定是姓氏，而非性别代称。从“女艾”二字本身，我们实在看不出更多。
吕思勉老师的观点则是“女艾即女岐”。女岐是谁？《楚辞疏证》说她是浇的嫂子（图1、2），虽是女性，但不是间谍。
图3是我和小红书“伊希莉娅”的聊天记录，去年，我们就仔细探讨过这一问题。搜寻史料后，我们一致认为这一说并不可信。但也认为，女艾是女性的可能仍是存在的。
这一说为什么不可信呢？因为南朝沈约《竹书注》中的原文是这样的（图3）：
“少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女岐，寡居。浇强圉，往至其户，伴有所求。女岐为之缝裳，同舍止宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女岐也。浇既多力，又善害人，艾乃攻猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归。
两段文气倒，而意实融贯。颠陨厥首，指误杀女岐言也。亲以逢殆，指逐犬颠陨浇首言也。言汝艾夜袭杀浇，为少康讨叛也，即以除蒸嫂之凶也。乃颠陨女岐之首，浇似可侥幸逃死矣，而卒不免少康逐犬之厄，逆贼之无逃于天诛者若此。”
《竹书纪年》相关原文如下：“少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女歧，寡居。浇强圉，往至其户，阳有所求。女歧为之缝裳，共舍而宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女歧也。浇既多力，又善走，艾乃畋猎，放犬逐兽，因嗾浇颠陨，乃斩浇以归于少康。”
“因嗾浇颠陨”应该是“女艾放狗去咬浇，让他跌倒在地”的意思。《楚辞·天问》：“何少康逐犬，而颠陨厥首？”洪兴祖补注：“《说文》：颠，倒也……陨，从高下也。”古人认为，在这里，“颠陨”的意思是跌倒，不是死亡。
从这些史料可以看出，女艾的详细事迹是这样的：
受夏朝国君少康之命，女艾去浇那里当间谍。之后，女艾发动夜袭、误杀浇的嫂子女岐（这就能说明女艾和女岐肯定不是同一人）。女艾发现杀错人后，便去追击浇。浇力气很大，跑得又快，于是女艾决定智取。
女艾在追击浇的路上进行狩猎，赶着猎狗驱逐野兽，再让猎狗咬了浇，在猎狗咬住浇使他跌倒后，女艾把浇的头砍了。女艾与浇的对战不是一场公平的单挑，但浇也不是被狗咬死的。砍头之前，浇肯定要反抗，两人应该还是有一番单挑的。狗只是咬住了浇，给女艾助了点力而已。
如果没有更多的考古成果，女艾的真实性别可能会成为一个永久的谜题。说她的性别存疑是可以的，但图4～11中的这些理由，什么“女艾绝不可能是女的，因为此人和寒浇单挑过，而女人力气小”，是绝对错误且离谱的。这个博主力气不行不代表别的女性力气也不行，对她的观点，妇好、杨妙真、秦良玉等沙场猛将组团表示反对。
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ไปเที่ยวตามเบ้บ วัดพระธาตุดอยคำ
跟着Babe 去旅行之来康佛寺
来康佛寺（Wat Phra That Doi Kham）位于清迈 湄夏（Mae Hia）的金山（Doi Kham）上，剧距离清迈古城10公里。是一座当地信众公认非常灵验的千年古寺，在兰纳王国定都 清迈 前就已存在的寺庙。（图1）
至今已有1300多年的历史（图2.3.4）
寺庙建立于佛历1230年（公元687年），是由跟兰纳王国同时期的孟族哈利班超王国（Haripunjaya，首都在现今的南奔地区）的帕南差黛维女王（Phra Nang Chamthewi）的两位双胞胎王子共同修建的。 相传以前的金山上，住着一对夜叉（夜叉是佛教的护法众神之一）夫妇，夜叉夫妇在山上修炼多年，佛祖知悉后便将其1根头发留在山上。之后这里接连下了多天的暴雨，导致山洪暴发，山洪将山顶上的黄金全部冲到夜叉夫妇居住的洞口前，这也是金山的名字由来。后来，帕南差黛维女王的两位双胞胎王子在金山上修建来康佛寺，将佛祖的头发舍利供奉在金塔里。随着时间流逝，来康佛寺在战乱与自然灾害中慢慢消失在历史的洪流中。直到佛历2509年（西元1966年），人们偶然在金山上发现地底下的佛像，这才重新修建寺庙并将佛像供奉在大殿里。
17米的来康大佛（图5_1）
金塔对面，是一座由当地民众合心合力捐款修建的高17米的大佛。
穿金色袈裟的白色大佛，坐立在山顶上，威严而雄壮，远远就能看到。
灵验的龙婆坛猜佛（图6）
寺里香火最旺的是龙婆坛猜佛（Luang Pho Than Jai；หลวงพ่อพระเจ้าทันใจ）。这尊坐佛，因为能够消灾解难有求必应而远近闻名。
在清迈的民间，流传着许多有关来康佛寺许愿后发生的神奇故事。
据寺庙的一位僧侣表示，之前有一位娶了泰国妻子的老外，患上麻痹症，妻子带他坐轮椅到龙婆坛猜佛前祈福，将茉莉花串、香烛等供奉佛前，并祈求消除病患。在祈福完回到家的几天后，该老外竟然能行走自如了……
龙婆坛猜佛中的「坛猜（ทันใจ）」二字就是「快速达成愿望」之意，所以，坛猜佛又被人称为「速成愿佛」。当地人又称为「乐透佛」，因为有些善信前来许愿后，立即中大奖，而后到此还愿。灵验的事发生得多了，也就吸引媒体注意。
这些灵验事件经泰国媒体报导后，龙婆坛猜佛在泰国、乃至东南亚知名度上升。吸引大批善信前来祈福消灾解难，在赐福赐运方面，90%前来祈福的人都能达成自己的心愿，不过要注意的是一定得注意供奉的方法。
祭拜方式和还愿
祭拜的方式是先点3炷香，然后诵读「那摩达萨经」三遍（佛坛前有中文，照着念即可，见图9），报自己名字，说出自己的愿望（还愿），献上茉莉花、或是再加上其他的供品。
不少人在实现愿望后都带茉莉花串前来还愿，使得龙婆坛猜佛前花串堆积如山。可以说，这里是泰北乃至整个泰国供奉茉莉花串最多的寺庙。因此，这尊坛猜佛还有1个名字叫「茉莉花佛王」。
俯瞰清迈的景观（图7.8）
此外，佛寺平台可以俯瞰清迈的景观，四周也布置成花园，供参拜的信众们拍照。
正因为这些故事让来寺庙许愿的人络绎不绝，香火鼎盛。 清迈当地人几乎都会到这里许愿，无论事业、婚姻、财富和健康，这里的 菩萨 最灵验。
讯息来自于网络，如有错误请原谅[老师好]
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来康佛寺（Wat Phra That Doi Kham）位于清迈 湄夏（Mae Hia）的金山（Doi Kham）上，剧距离清迈古城10公里。是一座当地信众公认非常灵验的千年古寺，在兰纳王国定都 清迈 前就已存在的寺庙。（图1）
至今已有1300多年的历史（图2.3.4）
寺庙建立于佛历1230年（公元687年），是由跟兰纳王国同时期的孟族哈利班超王国（Haripunjaya，首都在现今的南奔地区）的帕南差黛维女王（Phra Nang Chamthewi）的两位双胞胎王子共同修建的。 相传以前的金山上，住着一对夜叉（夜叉是佛教的护法众神之一）夫妇，夜叉夫妇在山上修炼多年，佛祖知悉后便将其1根头发留在山上。之后这里接连下了多天的暴雨，导致山洪暴发，山洪将山顶上的黄金全部冲到夜叉夫妇居住的洞口前，这也是金山的名字由来。后来，帕南差黛维女王的两位双胞胎王子在金山上修建来康佛寺，将佛祖的头发舍利供奉在金塔里。随着时间流逝，来康佛寺在战乱与自然灾害中慢慢消失在历史的洪流中。直到佛历2509年（西元1966年），人们偶然在金山上发现地底下的佛像，这才重新修建寺庙并将佛像供奉在大殿里。
17米的来康大佛（图5_1）
金塔对面，是一座由当地民众合心合力捐款修建的高17米的大佛。
穿金色袈裟的白色大佛，坐立在山顶上，威严而雄壮，远远就能看到。
灵验的龙婆坛猜佛（图6）
寺里香火最旺的是龙婆坛猜佛（Luang Pho Than Jai；หลวงพ่อพระเจ้าทันใจ）。这尊坐佛，因为能够消灾解难有求必应而远近闻名。
在清迈的民间，流传着许多有关来康佛寺许愿后发生的神奇故事。
据寺庙的一位僧侣表示，之前有一位娶了泰国妻子的老外，患上麻痹症，妻子带他坐轮椅到龙婆坛猜佛前祈福，将茉莉花串、香烛等供奉佛前，并祈求消除病患。在祈福完回到家的几天后，该老外竟然能行走自如了……
龙婆坛猜佛中的「坛猜（ทันใจ）」二字就是「快速达成愿望」之意，所以，坛猜佛又被人称为「速成愿佛」。当地人又称为「乐透佛」，因为有些善信前来许愿后，立即中大奖，而后到此还愿。灵验的事发生得多了，也就吸引媒体注意。
这些灵验事件经泰国媒体报导后，龙婆坛猜佛在泰国、乃至东南亚知名度上升。吸引大批善信前来祈福消灾解难，在赐福赐运方面，90%前来祈福的人都能达成自己的心愿，不过要注意的是一定得注意供奉的方法。
祭拜方式和还愿
祭拜的方式是先点3炷香，然后诵读「那摩达萨经」三遍（佛坛前有中文，照着念即可，见图9），报自己名字，说出自己的愿望（还愿），献上茉莉花、或是再加上其他的供品。
不少人在实现愿望后都带茉莉花串前来还愿，使得龙婆坛猜佛前花串堆积如山。可以说，这里是泰北乃至整个泰国供奉茉莉花串最多的寺庙。因此，这尊坛猜佛还有1个名字叫「茉莉花佛王」。
俯瞰清迈的景观（图7.8）
此外，佛寺平台可以俯瞰清迈的景观，四周也布置成花园，供参拜的信众们拍照。
正因为这些故事让来寺庙许愿的人络绎不绝，香火鼎盛。 清迈当地人几乎都会到这里许愿，无论事业、婚姻、财富和健康，这里的 菩萨 最灵验。
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