今天这个inclusive戏剧节有点好玩！今晚是一个舞蹈和一个脱口秀
舞蹈全程我就：这个结构我研究研究，为什么一条腿我就看不出来人（/人腿）的正反面了？为什么？
（ps,散场赶车，这小姐姐也拄着拐杖三条腿飞奔，然后我比她快一点到门那，还给她留了门hh）
那个脱口秀巨！好！笑！可惜德国观众没那么给力，要是换中国/美国/英国（我只了解这三个国家）任意一个国家的观众，那都是high翻全场的存在啊！其实他自己没讲的时候我都没意识到他讲的是任何意义上的taboo theme（他讲的就是他作为一个逐渐盲了的人的人生经历的搞笑事情）。他讲了我这个对啥都没啥羞耻感的人才后知后觉原来把盲人因为盲这个特点遇到的事情当笑点在有些人看来是不好公开讲的事啊。
这人上过一个德国脱口秀电视<德国最好喜剧人>（是的，这节目就这名字 der beste Comedian des Deutschlands）。他名字叫Timur Turga
und...，弱弱的，我一个外国人看这种语言类节目就感觉我也是个behinderte。要是说日常生活我还是能懂的，但是凡是任何人名/网络用语啥的，我真就两眼一抹黑了（pun was not intended）。yysy，那些认为自闭症是残疾的人理应也认为所有非该语言文化母语者都是残疾人（也许确实真的有极端的人是这么认为的）。因为自闭是一辈子都难以完全学会读身体语言和气氛，而外国人是一辈子都难以完全学会另一个语言文化。同是学不会一种语言和文化，那就应该一视同仁hh[旺柴]
配图散场回家在纽堡机场转车，机场竟然有个冰激凌品牌宾馆hhh
舞蹈全程我就：这个结构我研究研究，为什么一条腿我就看不出来人（/人腿）的正反面了？为什么？
（ps,散场赶车，这小姐姐也拄着拐杖三条腿飞奔，然后我比她快一点到门那，还给她留了门hh）
那个脱口秀巨！好！笑！可惜德国观众没那么给力，要是换中国/美国/英国（我只了解这三个国家）任意一个国家的观众，那都是high翻全场的存在啊！其实他自己没讲的时候我都没意识到他讲的是任何意义上的taboo theme（他讲的就是他作为一个逐渐盲了的人的人生经历的搞笑事情）。他讲了我这个对啥都没啥羞耻感的人才后知后觉原来把盲人因为盲这个特点遇到的事情当笑点在有些人看来是不好公开讲的事啊。
这人上过一个德国脱口秀电视<德国最好喜剧人>（是的，这节目就这名字 der beste Comedian des Deutschlands）。他名字叫Timur Turga
und...，弱弱的，我一个外国人看这种语言类节目就感觉我也是个behinderte。要是说日常生活我还是能懂的，但是凡是任何人名/网络用语啥的，我真就两眼一抹黑了（pun was not intended）。yysy，那些认为自闭症是残疾的人理应也认为所有非该语言文化母语者都是残疾人（也许确实真的有极端的人是这么认为的）。因为自闭是一辈子都难以完全学会读身体语言和气氛，而外国人是一辈子都难以完全学会另一个语言文化。同是学不会一种语言和文化，那就应该一视同仁hh[旺柴]
配图散场回家在纽堡机场转车，机场竟然有个冰激凌品牌宾馆hhh
viele und eine, 一群和一位。《浮士德》第7726行起，戏谑呈现靡菲斯托和两类魔女的周旋：一群拉弥亚和一位恩浦萨。前者女貌蛇身（美人蛇），后者女貌麋鹿身（女貌四不像）。引诱男子，美人蛇自信满满：“把这男人围住，他心底的爱必会给我们中的一个”。相比之下，四不像则缺乏自信，多方讨好：“为了向您致敬，我已套上驴头”。但靡菲斯托并不领情，对恩浦萨嗤之以鼻：我好色，但我不蠢。
#虎夜聊天室# 【#不必因为嫉妒内耗这是我们生存的本能#】
东野圭吾在《恶意》中创造了一个绝妙的故事来讨论一种隐秘的感情。在故事中，他让主人公这样说“我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良……我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。”相信这种感情我们每个人都或多或少体会过——“嫉妒”有时是一种本能。
就像上面所说的，“嫉妒”不仅包含着对他人的敌意，还包含着对自己的敌意和自卑，这些情绪也共同构成一种强烈的耻感，让我们难以像对待其他负面情绪一样坦然地面对嫉妒。于是，各种不同的文化，都默契地把“嫉妒”这种始终伴随着我们的情绪变成一种禁忌，不做过多的讨论，而是假装“嫉妒”可以不存在。
德国社会学家，赫尔穆特·舍克在《嫉妒与社会》中提出了不同的看法。他认为嫉妒不仅仅只有负面效果，事实上，嫉妒是构成社会共同生活的基础。我们到底该如何和这种深藏于每个人心底的隐秘情感共处？嫉妒的存在有利于社会层面的公平和发展吗？为何我们始终耻于面对心底的嫉妒？
在历史的长河中，在文化的各个发展阶段，在大多数的语言里，作为迥然不同社会的成员，人们已经认识到自身存在的一个根本问题，并赋予其特定名称：嫉妒感与被嫉妒感（das Gefühl des Neides und des Beneidetwerdens）。
嫉妒是社会存在的核心问题；一旦两个高等生物能进行相互比较，这个问题自然而然地就会出现。至少有一部分驱使我们强迫性地与他人比较的动力机制，是在人类进化的早期阶段，即在我们成为现代人类之前的生物阶段就已经形成了。但是，在人类中，这种现象具有特殊意义。人类是一种容易嫉妒的生物，如果没有嫉妒带来的对被嫉妒者的社会约束，我们将无法发展出我们在现代社会中所使用的社会制度。
然而，作为嫉妒者的人可能会过度追求目标，并产生或引发对适应新环境问题的能力产生阻碍作用的抑制。而且，人可能会因为嫉妒而成为破坏者。迄今为止，几乎所有涉及嫉妒的零散文献（散文、文学、哲学、神学、心理学、法学等）都不断提到其破坏性、抑制性、无益的、痛苦的元素。在所有的文化、语言、谚语和人类童话中，嫉妒都受到了谴责。充满嫉妒的人被要求无论在何处都应该感到羞愧。
尽管现代心理学的一些流派实际上已经从它们的词汇中删除了“嫉妒”这个词，甚至给人以根本不存在嫉妒作为主要动机的假象，但现有的证据使得人们对它存在的普遍性没有任何怀疑。在几乎所有的语言中，从最简单的、原始民族的语言，到印欧语系，再到阿拉伯语、日语和中文，都有一个固定的词语来表达“嫉妒”或“嫉妒的人”。世界上各种文化的谚语，都以百般形式提到了它。格言家和哲学家都曾谈论过它。
在克尔凯郭尔的作品中，嫉妒扮演着非常特殊的角色，他奇怪地提到了那些使他人嫉妒的被嫉妒者。无数的文学作品让嫉妒至少以配角的身份出场。我们每个人也都在自己的生活中多次遭遇嫉妒。它是所有人际关系的重要调节器：对引发嫉妒的恐惧，抑制和改变了无数的行为。
这本书可能会让一些读者感到不安，包括那些处于各种世界观阵营的人。但我相信，我可以展示两个事实：一方面，嫉妒的普遍性远远超过迄今为止其被承认甚至被意识到的程度，事实上，只有嫉妒才使任何一种社会的共同生活成为可能；另一方面，我认为，作为社会政策的一个未被明说或承认的核心，嫉妒的破坏性要远超过那些从嫉妒中提炼出自己的社会和经济哲学的人们愿意承认的程度。
人与人之间的关系越密切，产生嫉妒的强度和可能性就越大，这一可能性恒常存在，是在所有文化发展阶段的人类生活中的一种令人不安、有时难以察觉，但却至关重要的基本事实。https://t.cn/A6HyM1qD（作者：理想国imaginist）
东野圭吾在《恶意》中创造了一个绝妙的故事来讨论一种隐秘的感情。在故事中，他让主人公这样说“我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良……我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。”相信这种感情我们每个人都或多或少体会过——“嫉妒”有时是一种本能。
就像上面所说的，“嫉妒”不仅包含着对他人的敌意，还包含着对自己的敌意和自卑，这些情绪也共同构成一种强烈的耻感，让我们难以像对待其他负面情绪一样坦然地面对嫉妒。于是，各种不同的文化，都默契地把“嫉妒”这种始终伴随着我们的情绪变成一种禁忌，不做过多的讨论，而是假装“嫉妒”可以不存在。
德国社会学家，赫尔穆特·舍克在《嫉妒与社会》中提出了不同的看法。他认为嫉妒不仅仅只有负面效果，事实上，嫉妒是构成社会共同生活的基础。我们到底该如何和这种深藏于每个人心底的隐秘情感共处？嫉妒的存在有利于社会层面的公平和发展吗？为何我们始终耻于面对心底的嫉妒？
在历史的长河中，在文化的各个发展阶段，在大多数的语言里，作为迥然不同社会的成员，人们已经认识到自身存在的一个根本问题，并赋予其特定名称：嫉妒感与被嫉妒感（das Gefühl des Neides und des Beneidetwerdens）。
嫉妒是社会存在的核心问题；一旦两个高等生物能进行相互比较，这个问题自然而然地就会出现。至少有一部分驱使我们强迫性地与他人比较的动力机制，是在人类进化的早期阶段，即在我们成为现代人类之前的生物阶段就已经形成了。但是，在人类中，这种现象具有特殊意义。人类是一种容易嫉妒的生物，如果没有嫉妒带来的对被嫉妒者的社会约束，我们将无法发展出我们在现代社会中所使用的社会制度。
然而，作为嫉妒者的人可能会过度追求目标，并产生或引发对适应新环境问题的能力产生阻碍作用的抑制。而且，人可能会因为嫉妒而成为破坏者。迄今为止，几乎所有涉及嫉妒的零散文献（散文、文学、哲学、神学、心理学、法学等）都不断提到其破坏性、抑制性、无益的、痛苦的元素。在所有的文化、语言、谚语和人类童话中，嫉妒都受到了谴责。充满嫉妒的人被要求无论在何处都应该感到羞愧。
尽管现代心理学的一些流派实际上已经从它们的词汇中删除了“嫉妒”这个词，甚至给人以根本不存在嫉妒作为主要动机的假象，但现有的证据使得人们对它存在的普遍性没有任何怀疑。在几乎所有的语言中，从最简单的、原始民族的语言，到印欧语系，再到阿拉伯语、日语和中文，都有一个固定的词语来表达“嫉妒”或“嫉妒的人”。世界上各种文化的谚语，都以百般形式提到了它。格言家和哲学家都曾谈论过它。
在克尔凯郭尔的作品中，嫉妒扮演着非常特殊的角色，他奇怪地提到了那些使他人嫉妒的被嫉妒者。无数的文学作品让嫉妒至少以配角的身份出场。我们每个人也都在自己的生活中多次遭遇嫉妒。它是所有人际关系的重要调节器：对引发嫉妒的恐惧，抑制和改变了无数的行为。
这本书可能会让一些读者感到不安，包括那些处于各种世界观阵营的人。但我相信，我可以展示两个事实：一方面，嫉妒的普遍性远远超过迄今为止其被承认甚至被意识到的程度，事实上，只有嫉妒才使任何一种社会的共同生活成为可能；另一方面，我认为，作为社会政策的一个未被明说或承认的核心，嫉妒的破坏性要远超过那些从嫉妒中提炼出自己的社会和经济哲学的人们愿意承认的程度。
人与人之间的关系越密切，产生嫉妒的强度和可能性就越大，这一可能性恒常存在，是在所有文化发展阶段的人类生活中的一种令人不安、有时难以察觉，但却至关重要的基本事实。https://t.cn/A6HyM1qD（作者：理想国imaginist）
✋热门推荐