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紫菩提【七律·咏梅】师友唱和专辑（第12辑）

紫 菩 提 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律·咏梅】全韵卅七首（十三）
诗 /@紫菩提700

子过千秋远晋秦，昆山巫水有芳邻。
闲猜雪偶为娇客，暗访琼庐是圣人。
白蕊粘诗眠瘦骨，黄英醉夜衬冰轮。
痴心一抹桃红泪，濡染春香味更淳。

【2】【山居吟】谨步紫菩提师原韵
诗 /@乐樵山人

欲觅桃源拟避秦，梅朋竹友两相邻。
烟波境里寻渔父，松鹤声中访至人。
但忘尘情延岁月，休伤世事忆年轮。
光阴似箭韶华老，除却机心返厚淳。

【3】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@五柳傍（柳堂）

冰冻江天阻却春，梅花雪里更精神。
且看冷艳萧疏蕊，犹对清高寂寞人。
三镇琼楼皆隐巷，万家烟火欲迷津。
凭栏把酒邀仙子，老去孤山共卜邻。

【4】【心斋吟】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人

老去孤山共卜邻，何须苦苦欲逃秦。
愁来纵酒休开口，归去看花独抱真。
自遣幽怀嗟过客，忍将别绪报家人。
浮生若寄还如梦，那个能抛万丈尘。

【5】【七律·无题】依韵接龙乐樵山人
诗 /@垅乡林茶

哪个能抛万丈尘，能抛不是正常人。
红尘念念名和利，苦海生生假作真。
德厚三生方学道，家藏百万不成神。
人间如果很难受，速到蓬莱万载春。

【6】【心斋吟】借句林茶诗友
诗 /@乐樵山人

苦海生生假作真，心斋隐处号山人。
气中生气降龙虎，精里含精养性神。
笔未惊天须借酒，屋能容我可栖身。
寰间几度花开谢，才遇梅花又见春。

【7】【七律·无题】谨依紫菩提师咏梅原韵
诗 /@書蠹-LRL 

吟稿成堆日日新，诗人妙笔敌陶钧。
虽无勋业为名士，赖有风流扮大神。
兰友不妨曾作伴，梅兄犹记是前身。
西窗剪烛还谈易，家里闲居说避秦。

【8】【心斋吟】借句書蠹先生
诗 /@乐樵山人

青山隐隐远红尘，独处心斋但抱真。
四壁狂风闲煮酒，一间茅屋自生春。
偶参老子和庄子，更伴山人与道人。
借问何花还似我，梅兄犹记是前身。

【9】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@垅乡林茶

何用心头去扫尘，休将幻相认成真。
凡胎若饮长生酒，真火方生自在春。
学道应该听老子，求仙最盼遇高人。
妙诀不知谁度我，叹此千生万劫身。

【10】【心斋吟】依韵接龙林茶诗友
诗 /@乐樵山人

叹此千生万劫身，何当有日出红尘。
疏梅伴月多飞雪，孤鹤支风少有亲。
狂到介溪当要路，穷如东野是何人？
寰中自是愁难解，四海焉寻又一春。

【11】【七律·感吟】步韵乐樵山人
诗 /@娴云舒月Love

何等风流著此身？一尊傲骨藐荒尘。
揽宵饮断严霜厚，提酒销残烛火亲。
漫抱清心闲赏月，常持冷眼静观人。
百年后问谁安在？惟有枝头见到春。

【12】【七律·咏梅】次韵紫菩提先生
诗 /@曲水流觞同学

东君传讯报三秦，海内诗家若比邻。
隐士偕名留古代，游园卡照爆今人。
凭它荏苒香风在，怜客蹉跎笔意轮。
应喜千般磨励后，一枝清劲味犹淳。

【13】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@零度寒风123

自从寒岁伴青筠，情荡人间竞五伦。
鹊报新春舒粉颈，卿噙瑞雪启朱唇。
神传北国欺奸佞，贞傲南疆藐小人。
一诺千金轻浊富，三从四德美清贫。

【14】【七律·咏梅】依韵乐樵山人
诗 /@小小鸟军师

念卿可是思和靖，不把红妆展在春。
素野霜寒呈玉靥，严冬雪白做佳邻。
堪怜瘦骨擎娇月，欲沁幽香醉逸人。
最是落红酿成酒，待留日后再逢亲。

【15】【七律·咏梅】步韵紫菩提
诗 /@文斯03

无意嘲今不借秦，红尘小我与梅邻。
庭前望眼非凡物，月下幽怀异俗人。
雁去鸿归随节序，花开蕊落逐年轮。
何愁卓绝三分醉，愿得天真一剪淳。

【16】【七律·访】借句紫菩提师
诗 /@文斯03

暗访琼庐是圣人，经堆简叠卧香尘。
髯梢散色庚年假，眼角舒纹乐绪真。
笑语梅箴该入骨，漫谈酒赋值书绅。
无心天地多无事，有意春秋自有因。

【17】【七律·梅落】依韵紫菩提师
诗 /@如雪000321

落梅冷蕊欲摇春，几缕残香扫作尘。
早杏枝头蜂影乱，垂杨楼外鸟声频。
眼中节物偏多感，镜里华年亦不新。
无限心情愁到酒，空阶踏月竟何人。

【18】【心斋吟】借句如雪诗友
诗 /@乐樵山人

独坐心斋养性神，由来风雨忒愁人。
茅庐伴我翻疑客，笔砚随身不救贫。
历尽艰难犹动念，欲除烦恼莫生嗔。
花开花谢寻常事，但把残香扫作尘。

【19】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@蒲公英iiinn_155

腊尽年年著我身，初开小蕊着装新。
光枝秃叶何须辨，素影孤根怎堪论。
阡陌满山全是雪，树花同色竟无尘。
荒郊野外悬崖下，冷艳从来不借春。

【20】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@123321沉着淡定

冻韵敲开季转轮，拥窗翘探有芳邻。
风吟白首花间雪，月照红颜心上人。
一路春城相看老，半生光景不言辛。
于今共品梅花酒，又见年来一树新。

【21】【七律·咏梅】次韵敬和紫菩提师
诗 /@垅乡林茶

不避桃源不帝秦，长依松竹作芳邻。
八州白雪冰摧蓼，一院春光香袭人。
岁岁分寒来绣阁，山山照影有孤轮。
画成艳色百花看，清丽全凭清志淳。

【22】【七律·感吟】依韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶

一川风月许僧邻，德必不孤天道亲。
未破三关明宿世，安能五浊度凡身。
善心恶意皆成命，富贵贫寒自有因。
坠席飞花今是我，来生只恐溷中人。

【23】【七律·感吟】借句林茶诗友两首
诗 /@五柳傍（柳堂）

一

不避桃源不帝秦，林茶妙句直通神。
若非参悟欣于道，那得推敲喜近麟。
雪下梅花逞孤勇，月中仙子斗清新。
老夫难和阳春曲，只愿方家共比邻。

二

不避桃源不帝秦，吾今汉上一闲人。
也曾魏阙官卑小，终老江湖性本真。
胡蝶梦醒醒亦醉，濠梁鱼乐乐何因？
诸君莫笑桑榆晚，向晚方知自在身。

【作者注】咏梅诸诗，尤喜林茶君“不避桃源不帝秦”句，再接龙之。

【24】【七律·闲吟】依韵乐樵山人
诗 /@提酒入红尘

提壶美酒入红尘，馥郁浓香溢四邻。
闲约风云添气象，颜开谈笑有精神。
荣华富贵如烟影，春夏秋冬像客人。
任尔光明随节改，我心不变是乡亲。

【25】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@枕梦潇湘

寒林绕舍水之滨，两蕊三花渐次新。
疏影何尝输国色，暗香只为待来春。
冰凝枝上清姿隐，雪弄花前傲骨真。
蜂蝶却贪桃李色，嫌它冷淡不相亲。

【26】【七律·咏梅】步韵谨和紫菩提师
诗 /@不与群芳争春色

远隔尘嚣若避秦，江南塞北近芳邻。
遥思野外逢孤客，正见枝前醉玉人。
瘦影经霜生傲骨，寒香映雪转金轮。
低眉几滴胭脂泪，染缀红翻气更淳。

【27】【七律·闲吟】依韵众诗友
诗 /@大丈夫小心眼儿

身在寒冬心未泯，不嫌亲爹骨嶙峋。
纵然丧尽玲珑力，誓要成全富贵春。
公子摇头金屋早，湔裙托梦玉箫陈。
感怀二老同携手，送我人间首岁神。

【28】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@用户松华仕杰（老酒）

远古而来先汉秦，深冬度腊少芳邻。
经风带露叶惊鸟，斗雪迎霜花醉人。
冷艳凌云歌岁月，孤标傲世数光轮。
依山傍水自然态，天地精华浑厚淳。

【29】【咏梅之梅格】学步紫菩提
诗 /@细阳先生

不信桃源不避秦，细城颍水共为邻。
忽惊酒面同高士，惯见冰肌胜美人。
冷夜犹堪眠白屋，寒时却未拥朱轮。
何曾取媚东风笑，意态几藏太古淳。

【30】【七律·咏梅】步韵紫菩提师
诗 /@三叶草6301415823

隐匿深山做饭秦，一江秀水作芳邻。
半庭清友为嘉客，野老孤门是雅人。
玉面霜风摇白羽，琼枝金蕊映红轮。
凋零不减梅香味，恬淡诗心情更淳。

【31】【心斋吟】谨依紫菩提师原韵酬诸师友
诗 /@乐樵山人

一入红尘累此身，清斋隐处养精神。
长将浩气随天意，莫把浮华误世人。
煮酒何堪延性命，耽诗岂可换金银。
等闲会得降心法，花谢花开总是春。

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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十一真》。[微笑][鲜花]

秦风代代润天水

赵居平

由于秦朝二世而亡，仅有短短十五年的历史，因此上，后世对于秦文化、秦人精神的认识是有着很大的偏见的。无论当时，还是后世，人们一般都称秦国为虎狼之国，从来也没有人称过秦国的军队是仁义之师的。越是到后世，人们对秦文化的误解就越深。在这里，我主要谈的是秦文化的精髓——秦风。

何谓秦风，似乎很少有人探讨过这个话题。秦风当然就是秦人先祖、秦国人、秦朝人、秦人、秦地人等特殊群体所共有的生生不息的极其特殊的地域个性与作风，既是与生俱来的，也是不断发展的。谁都知道，秦风代代润秦州，秦风总是与秦州人同在的。既然如此，那么，悠悠秦风在我们秦州到底又是怎样具体表现的呢？

《诗经·秦风》里有两首诗是最能表达秦风的最高境界的。一首是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇……与子偕作……与子偕行！”这首《无衣》诗跟出土的秦始皇兵马俑一样，表达的是秦人同仇敌忾、视死如归的牺牲精神和英勇善战、百折不挠的尚武精神。所向披靡的秦灭六国的壮举，对崇尚军功武道的秦风精神做了最好的注脚。另一首诗是：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”这首《蒹葭》诗所传达的是秦人推崇完美爱情和重视真正友谊的地域特质。百里奚不忘糟糠妻，范睢对曾想害死自己却又赠过袍服的须贾手下留情，等等，都是秦人拥有重情重义的仁爱秦风的生动例证。

崇尚武力的秦风是容易为人理解的，因为金戈铁马、气吞万里如虎的秦风是为后人所熟悉的。不要说在所有的三秦大地，就是在我们秦州，秦国、秦朝不可一世的王霸、帝威气概和元帅、名将风采总是代代相传，名贯华夏古今的。像纪信、李广、赵充国、段会宗、姜维等人都写尽了中国古代名将的无限风光。即使隗嚣、苻坚等人，他们虽然没有像秦始皇那样的千古一帝的功绩，却也显示了逐鹿中原的霸主决心。与“关东出相”相并称的“关西出将”的说法，是对古代天水名将辈出的历史的高度概括。这种光荣传统一直影响到了今天，像南宋名将张俊、吴玠兄弟，还有现当代的邓宝珊、徐国珍等，都是骁勇善战的天水人。

我们秦州人重视友谊爱情的秦风典故也是可圈可点的。“日出东南隅，照我秦氏楼”的秦氏罗敷女，以及“绝代有佳人，幽兰在空谷”的秦地美女，她们的忠贞品格是气贯长虹的。写织锦回文诗的苏蕙对于爱情的执着，足以感动千古的。“海内存知己，天涯若比邻，”杜甫在人杰地灵的秦州写的怀念李白的诗格外感人：“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易：江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”

其实，在同周王朝的八百诸侯国于春秋兼并、战国角逐的八百年较量中，最终成为战国七雄之首并统一天下的秦国更是礼仪之邦，这一点却往往被后人严重地疏忽了。历史已经证明，秦国一直是以礼治国的，它的战无不胜的军队也是仁义之师，这是起初弱小的秦国后来居上地“得民心者得天下”的根本原因。秦穆公“不以一眚掩大德”的霸主胸怀，秦孝公重用商鞅变法图强的改革家精神，秦始皇以天下为己任的首创精神，都对后世中国产生了深远影响。我觉得秦公簋上的铭文最能表现秦风里作为仁爱之国、仁爱之师、仁爱之民的基本精神的。在秦州区秦岭乡与礼县红河乡相接壤的大堡子山，即庙山一带发现了国家一级文物秦公簋。秦公簋上有铭文，盖铭的译文是：“秦公某说：庄严显赫的我皇祖，承受天命，继续了大禹的丰功伟绩。我们已经有十二个公在颛顼这块广袤的土地上，谦恭谨领天命，保卫秦国的赫赫基业。我们兢兢业业地治理着华夷众民，小子我严明遵守道德，威威武武，敕告万民。”器铭的译文是：“我广有贤民的后世子孙，文武济济，四夷宾服。虔诚地祭祀皇祖，制作美好的宗庙礼器，昭显皇祖。列祖列宗严整仪容，东驾降临，到此尽享着美味的牲醴供品。惟祈天长地久，万寿无疆，吉庆有余，拓疆四方。诚恐诚惶地致祭啊。”很显然，秦公簋上的秦公无疑是一个像秦穆公、秦孝公、秦始皇一样的很有作为的秦王。秦公簋上表达的仁爱秦风精神，自然而然在后世不断地发扬光大着。建立新中国的陕甘宁边区精神尤其是延安精神，也是跟最能代表西北人豪爽朴素美德的仁爱秦风分不开的。在今天的改革时代，我们秦地人格外地怀念秦人祖先雄踞古今、永不落伍、与时俱进的创业精神和改革精神，因为秦人积极进取的优良作风和光荣传统是永不磨灭的。

秦人、秦国、秦朝的崛起全在于对秦风的大力弘扬，反之，如果秦风不继，秦人的事业必将走向毁灭。也正是并非是仁义道德的君子，而是见利忘义的鼠窃狗啮之徒的小人李斯、赵高胡亥等人，才使得秦人从大禹治水开始奋斗了两千年的伟业，在短短的两年里迅速地土崩瓦解。正如贾谊所言，仁义不施而攻守之势异焉，此教训可谓惨痛至极。当然，大秦帝国大一统的制度还是影响了后世两千年的中国，同样从另一方面说明秦风对中国、对秦州的影响之深。

除了仁爱、大一统、友爱、改革、法制、进取、创新的秦风外，秦风所包含的内容还有很多。上大学时，听说我的老师雒江生教授光为一个“秦”字就写了几千字的论文。最近一期《咬文嚼字》上对于“秦字”的理解激发了我的很大兴趣，我觉得作者的新颖而有根据的解释最能代表“秦风”的本质内容了。该文指出，甲骨文的“秦”字，上部左右是两手，下部是两棵“禾”，大意是两手举杵舂谷，即就是说秦字的本义便是喜获粮食丰收。中国古代最为成功的改革商鞅变法，恰恰是以奖励耕织为主要内容的，在我们今天的秦州农村，“耕读第”的门匾简直比比皆是。可以说，不断强大秦国的民以食为天的民本精神，才是中国古代一脉相承的农业国家的根本。另外，秦晋结好的和谐精神，以及秦镜高悬的廉洁奉公精神，都为强大的源远流长的秦风增添了更丰富多彩的现代精神。

今天的天水人，依然发扬着秦人祖先奋发蹈厉的进取精神。在天水的大地上，到处都烙上了不朽秦风的历史烙印，秦腔仍然是天水城乡最重要的精神食粮之一；秦州区、秦安县、秦岭乡等地名都足以说明天水人会永远记住美好、优秀的秦风的。《史记·秦本纪》说：“秦武公十年，伐邽、冀戎，初县之。”如今，作为中国第一县的甘谷人和清水人，他们正唱响大秦风走向世界。武山和麦积的民间艺术都表达着悠扬秦风的最强音，绵延数千年的秦风无疑会一直滋润着古老的秦州大地的。是的，我们不会崇尚固步自封的大秦帝国的，但我们会永远发扬秦人变法图强的创业精神和进取精神，以及秦人代代相传的和谐友爱的朴素民俗，那便是积极进取的从秦霸西戎走向秦灭六国、从建立秦国走向建立秦朝的先祖们传给我们后人的最宝贵的秦风。

二〇一〇年二月十日

《诛秦》下——【秦二世而亡，秦始皇攻城掠地的秦军主力最后都到哪里去了？】

五帝三皇神圣事，

骗了无涯过客。

有多少风流人物？

盗跖庄蹻流誉后，

更陈王奋起挥黄钺。

秦二世元年（前209年）七月，楚人陈胜、吴广在大泽乡起兵反秦。陈胜让人假装狐狸叫，发出的预言是：“大楚兴，陈胜王！”在起义仪式上，众人“袒右，称大楚”。陈胜、吴广对大家说：“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？”“死国”的“国”在这里指的是楚国，“死国”就是“为楚国而死”。这两个楚国之人，以殉国的楚国将军项燕的精神为号召，很快攻下楚国故都所在的陈县。陈胜称王，“号为张楚”。所谓“张楚”，就是“张大楚国”，清楚地表明了他们光复楚国的决心。“当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数”（《史记·陈涉世家》），“王楚之地，方二千里，莫不响应，家自为怒，人自为斗，各报其怨而攻其仇，县杀其令丞，郡杀其守尉”（《史记·张耳陈余列传》）。楚国上下同仇敌忾，无疑是压抑许久的反秦情绪的总爆发。

秦王朝的军队，大体可以分为中央军和地方军两部分。地方军是属于各郡县的守备部队，由各地征集，按各郡县配置，由各郡县守尉指挥，数量不多。中央军是秦军的主力，包括驻守关中保卫首都咸阳的卫戍部队和驻守边关要塞的野战部队。中央军也由各郡县征发，装备精良，训练有素，秦灭六国，北伐匈奴，南擒百越，主要都是由中央军担当的。

反秦大起义爆发以后，秦军的部署，除各地的守军外，中央的主力军分为四支：

一支是征服岭南后留守的南方军团。

一支是驻防长城沿线的北方军团。

一支是主要由骊山刑徒所组建的中部军团，但这些骊山刑徒中有不少就是身经百战的秦军，他们因为长期在外作战家庭欠了债或本人犯了罪，被罚在骊山给秦始皇修陵墓，这样的人在骊山刑徒中不少，在秦始皇陵附近的赵背户、瑶池头刑徒墓地中就发现了有爵位的秦军被罚在这里做苦役，尸骨上的残瓦写着他们的籍贯和爵位，如“东武居赀上造庆忌”、“东武东间居赀不更 ”、“［杨］民居赀公士富”、“阑陵居赀便里不更牙”、“博昌居赀用里不更余”、“杨民居赀武德公士契必”等，其中很多人还是被虐杀的，这就是中国目前发现的最早的墓志（《秦始皇陵西侧赵背户村刑徒墓》《文物》1982年3期）。

一支是驻守关中的卫戍军团。

这四支秦军，在秦末之乱中命运各不相同。

南方军团是秦王朝征服和驻守岭南地区的军队，这支军队最初有50万人，据《淮南子·人间训》所载：“使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞， 一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水。三年不解甲驰弩，使临禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。”在与百越部落的持续苦战中，南方军团从统帅屠睢以下大部分人都战死或因水土不服而病死了。后来大概还剩下10万人，由任嚣统帅，驻守在岭南。反秦大起义爆发后，秦军已经完全失去对楚地的控制，蜂拥四起的楚军切断了岭南秦军和秦王朝的联系，秦中央与岭南已经声问不通。这支秦军被远远隔绝在南方，只能封锁了五岭通道，防止楚军南下，不久任嚣病死，副将赵佗继任为统帅，他本人是赵国人，也不想再为暴秦赴汤蹈火，就在岭南建立了南越国，自己当了南越王。所以秦王朝的南方军团既无力也无心北上救援暴秦。

北方军团是秦王朝负责北方边境地区防务的军队，沿长城驻守，主要是为了防御蒙古高原上的匈奴民族。“燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰‘亡秦者胡也’。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地（今河套地区）……西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县”。备胡是国家安危所系，自殷商以来，中国的劲敌都来自北方，所以北方军团其实就是秦军的主力，总兵力有三十万人，处于对匈奴作战的最前线，全是精锐。北方军团的第一任统帅是蒙恬，第二任统帅是王离，王离是灭楚的名将王翦之孙，北方军团总部设在上郡肤施县（在今陕西榆林）。

秦末大起义爆发，北方军团奉命南下平乱。在王离统帅下渡过黄河，进入山西，攻打赵地和燕地。赵军大将李良降秦，偷袭邯郸，杀死赵王武臣（张楚陈胜的部下），北方军团进入华北平原，进攻新立的赵王歇，又发动对齐国的进攻。稍后，王离帅北方军团主力秘密南渡黄河，与退守河南濮阳的秦中部军团章邯部汇合，两军深夜偷袭围困定陶（在今山东菏泽）的楚军，杀死了楚军大将项梁，重创反秦起义军。定陶大捷后，北方军团乘胜进攻，大败齐赵联军，将赵王君臣围困在巨鹿，章邯也统帅中部军团渡河北上支援，拉开了巨鹿之战的序幕。不久，项羽统帅楚军精锐六万人渡河北上，一举切断王离北方军团和章邯中部军团的联系，破釜沉舟渡过漳河，在巨鹿城下大败秦北方军团，王离被俘，副将苏角战死，另一位副将涉间自杀，秦军主力被楚军歼灭。各诸侯军震恐，面无人色，诸侯将膝行入项羽辕门，莫敢仰视。于是项羽成为整个反秦义军的共主，各国诸侯均受项羽节制。

中部军团是秦王朝在反秦大起义以后新组建的军团，总兵力有三十余万，主帅是章邯，知名的重要将领有司马欣和董翳。二世元年八月，张楚陈胜部将周文攻入关中，秦卫戍军团在戏水击败楚军稳住阵脚后，秦王朝任命章邯为大将，征集关中地区的秦人，又释放骊山刑徒，紧急组建中部军团。不久，中部军团击溃周文军，出关乘胜东进，逐一消灭张楚军主力，攻克张楚首都陈郢。平定了张楚以后，中部军团进入魏国，攻克魏国首都临济，扫平了魏国地区的叛乱。进而再接再励，击败增援魏国的齐军和楚军，杀死齐王田儋。几经胜败反复之后，与北方军团联手在定陶作战，趁夜偷袭击溃项梁楚军主力，杀死项梁。

消灭了黄河南岸各地的义军主力后，中部军团主力渡过黄河，攻占了赵国首都邯郸。然后，一面沿黄河设防，一面修筑甬道为围困巨鹿的王离军运粮，准备围点打援，在巨鹿一带聚歼六国援军。巨鹿大战，秦军主力北方军团全军覆没，章邯帅中部军团退守安阳，又被项羽打得大败，力不能支。二世三年七月，内外交困的章邯帅二十余万剩余秦军降楚，后被楚军全部坑杀，只留下章邯、司马欣、董翳等三人。

秦末之乱后，秦王朝在关中地区拱卫首都咸阳的卫戍军团总兵力有六万人。二世二年九月，张楚部将周文帅军攻入关中，打到咸阳东郊的戏水时，被秦王朝卫戍军团击败，章邯组建中部军团由此得了宝贵的时间。二世三年八月，刘邦部楚军攻破武关，九月刘邦兵临咸阳城下，此时秦军主力已经被项羽所歼灭。十月，秦王子婴君臣开城投降，秦王朝拱卫首都的卫戍军团并入刘邦所部。

十二月，项羽率大军入关，杀秦王子婴，族灭嬴氏，屠咸阳，焚秦宫室，烧秦始皇陵，收其货宝妇女东归，秦亡。

秦始皇二十五年（前222年）王翦始定楚国江南地，此年《史记·六国年表》书“秦灭楚”，距秦二世三年（前207年）仅十五年，楚人就报了国恨家仇。《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也！”享国564年的秦国灭亡，嬴氏灭族，结局实际上是战国七雄中最惨的。

关于楚霸王项羽，据历史学家考证，出自楚国公族景氏，也就是春秋时楚平王的后裔，因其祖父封在项地，又称项氏，祖上世世楚将，楚亡以后多逃入江东，现在地下考古发现，江东地区有很多战国晚期至西汉初年的楚墓。楚平王谥“景平”，实际上是楚景平王，其后裔以景为氏，战国后期成为楚国屈、景、昭、怀四大贵族之一。刘邦灭楚以后，诸项氏又被赐姓为刘，封侯，徙入关中。

司马迁在《秦楚之际月表》中说：“初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！”陈胜、项羽、刘邦三人都是楚人，所以司马迁在《史记》中作《秦楚之际月表》，而不作《秦汉之际月表》，也就是秦亡以后，天下实归于楚，所以《史记》中又才有《项羽本纪》，对于项羽，是作为刘邦之前的帝王来看待的。

刘邦所建立的汉朝，其国号来自于汉水，而汉水正是楚国的发源地，楚昭王临死前所说：“三代命祀，祭不越望，江汉沮漳，楚之望也（《左传·哀公六年》）”，楚国最早的首都丹阳，就在汉水北岸，汉出于楚明矣。史地学家任乃强先生在《华阳国志校补图注·汉中志》中指出：“‘汉’字在西周以前只作天上银河专称。《周诗》曰：‘倬彼云汉’‘维天有汉’，皆此意也。沔水（即汉水）冲万山奔腾入楚，楚人以为自天上来，借用‘汉’字以名之。”楚人把沔水视为从天而降的天汉银河，当做神来崇拜，所以把沔水称为汉水。《汉书·萧何传》中，萧何对刘邦说，汉中所在的汉水“语曰‘天汉’，其称甚美……愿大王王汉中，抚其民以致贤人，收用巴蜀，还定三秦，天下可图也，汉王曰：‘善’，乃遂就国”，这就是楚人传统的说法，把汉水视为天上的银河落地，刘邦因此接受了汉王的封号，这也就是汉朝国号的来历。萧何是主吏掾出身，要负责管理地方文书，显然是比刘邦有文化和更了解楚人传统的。晋代人评价：“以汉配天，此美名也”，这也是汉族名称的来源。