很喜欢的一集欅写的双人外景！一直很喜欢fu酱的睡和fu酱双向选择成功，睡的计划是带着有好感的朋友回自己成长的老家体验当地的生活，这个安排真的看得非常舒心的一次外景，我的感受是看完了感觉更爱睡了，和睡这样一个温柔又理性感性相得益彰的人做朋友一定是一件很幸福的事！
从外景的主题安排，仅是观看的人就能感觉到的安逸舒适氛围。带朋友回到自己童年生活的地方（属于衣锦还乡了），受到当地的人们热情欢迎。品尝着当地的美食，听着那些看着睡长大的老乡讲述睡小时的故事，自然而然进入关系亲密的阿姨家里，阿姨甚至像母亲一般感谢fu酱对睡的照顾，和老乡一起吃饭和分享睡的幼稚园时期的照片，能感受到我心目中那种淳朴的乡情。睡果然是大自然里成长的野孩子，钓鱼处理鱼（虽然开始怕生，但是她直接上手诶）直接脱靴下海玩，真的很可爱的一个性格！
遇见老乡粉丝，很自然的通过猫猫打招呼，还感谢妹妹的信件，真的很偶像感。还带生活在大城市里的fu酱去看海，自己亲自下海，邀请fu酱体验海的乐趣，真的好温柔和好有感染力。最后是fu酱的感谢信，看了真的很感动，一封真情实感的信件，对睡邀请她来老家做客的感谢，还有对睡的肯定与理解，还有为睡打气加油。这里也感受到了其实兼任一事也给睡带来了一些影响，能理解她回归汉字欅后的一个心情了，以及她后期的毕业决定。睡的感言是对老乡们的支持与应援的谢谢和鼓励，还有对fu酱一直以来在团体活动中对她的情绪支持与理解，真的能感受到fu酱对睡的一个陪伴与理解的温暖。两个人都很真挚的友谊啊！
其实是一个学力值高得可以成熟地能够游刃有余的处理成年人世界的事务，有着自己的独特见解与主张的但有着孩子般的兴趣与性格的人啊。从她的在团表现以及毕业后再就业后的工作表现，以及IG分享自己的生活与兴趣来看，睡的内核是比较强大的，就像fu酱说的，小时候的睡真的是一个很积极阳光的，勇敢表达自己的真实想法和付诸行动的小孩啊，所以有说过自己其实是一个很别扭的人吧，矛盾的自己，不知道怎么样才是自己想要的，和理佐说很多次要坚持做真实的自己，做着喜欢的事，这也是自己想要成为的人吧。睡给我的感觉是，一个情感细腻的抱着真诚的心意积极外向传递着让人感觉到幸福的能量的偶像啊，这样的睡，是一定会幸福的啊，睡。
从外景的主题安排，仅是观看的人就能感觉到的安逸舒适氛围。带朋友回到自己童年生活的地方（属于衣锦还乡了），受到当地的人们热情欢迎。品尝着当地的美食，听着那些看着睡长大的老乡讲述睡小时的故事，自然而然进入关系亲密的阿姨家里，阿姨甚至像母亲一般感谢fu酱对睡的照顾，和老乡一起吃饭和分享睡的幼稚园时期的照片，能感受到我心目中那种淳朴的乡情。睡果然是大自然里成长的野孩子，钓鱼处理鱼（虽然开始怕生，但是她直接上手诶）直接脱靴下海玩，真的很可爱的一个性格！
遇见老乡粉丝，很自然的通过猫猫打招呼，还感谢妹妹的信件，真的很偶像感。还带生活在大城市里的fu酱去看海，自己亲自下海，邀请fu酱体验海的乐趣，真的好温柔和好有感染力。最后是fu酱的感谢信，看了真的很感动，一封真情实感的信件，对睡邀请她来老家做客的感谢，还有对睡的肯定与理解，还有为睡打气加油。这里也感受到了其实兼任一事也给睡带来了一些影响，能理解她回归汉字欅后的一个心情了，以及她后期的毕业决定。睡的感言是对老乡们的支持与应援的谢谢和鼓励，还有对fu酱一直以来在团体活动中对她的情绪支持与理解，真的能感受到fu酱对睡的一个陪伴与理解的温暖。两个人都很真挚的友谊啊！
其实是一个学力值高得可以成熟地能够游刃有余的处理成年人世界的事务，有着自己的独特见解与主张的但有着孩子般的兴趣与性格的人啊。从她的在团表现以及毕业后再就业后的工作表现，以及IG分享自己的生活与兴趣来看，睡的内核是比较强大的，就像fu酱说的，小时候的睡真的是一个很积极阳光的，勇敢表达自己的真实想法和付诸行动的小孩啊，所以有说过自己其实是一个很别扭的人吧，矛盾的自己，不知道怎么样才是自己想要的，和理佐说很多次要坚持做真实的自己，做着喜欢的事，这也是自己想要成为的人吧。睡给我的感觉是，一个情感细腻的抱着真诚的心意积极外向传递着让人感觉到幸福的能量的偶像啊，这样的睡，是一定会幸福的啊，睡。
在一切皆空的世界里该如何活着
问：佛经里说一切皆空，可在这虚幻的世界里，我们还要生活，我们该如何活着呢？
答：这可能是对佛讲的“一切皆空”不能完全正确地理解。如果能正确理解的话，应该怎么活着呢？当然就像佛菩萨一样活着了。因为这是佛讲的，佛已经落实了一切皆空；像观世音菩萨随来就来，为什么呢？他不受障碍。一切皆空是显示无障碍，可是我们处处都有障碍。
空是佛教一个重要的概念，也是非常精华的表达，但是它的义理非常深。要证悟空性的境界，当然我们凡夫做不到。所以，我们虽然听说“一切皆空”，要拿来指导我们的人生，还是做不到的。所谓“理深解微”，道理非常幽深，我们的理解又非常浅薄，“真如实相第一义空，曾未措心”，这是道绰大师在《安乐集》里讲的。这样，空性对我们来说，确实隔得太远。
我们应该怎样过日子呢？我们还是凡夫，没有证悟空性，只能以我们凡夫的状态来过凡俗的生活。有句话叫“虽不能至，心向往之”，我们向往着佛法解脱空性的境界，但是我们自己还达不到。
佛教讲的空，它是“性空相有”，不是一味地讲空，什么都没有。
明明眼前所见，你看我们人的存在，有这个身体，佛说也是无我的，是空性的，“可是我们还在这里生活，没有了身体怎么去生活呀？”不是那个意思。“性空相有”，“性”，是说一切事物的本性、体性是空性的，但是它的表相是有的，所以又叫作“真空妙有”。这种空，叫真空，真空不空，它和我们讲的没有的空——顽空，是不一样的。真空的当下就是妙有，这种有是非常玄妙的，是一种因缘的显示，它真实的本质还是空性的，所谓“空如来藏”。一切都是佛性的显现，一切都是真如实相。
我们看见一棵树、一栋房子、一座山，在佛菩萨来看，这都是大光明藏；在我们来看，每一件都成实有的东西了，这是一棵树，那是一栋房子。其实这个实有的概念，都是我们的思想、观念加给它的妄想。当然这方面也不能展开太多。
接下来回答我们怎样生活。
说“性空相有，真空妙有”，我觉得凡夫还是以“有”这一边来过我们凡俗的生活；同时我们不执著这一边，了解一切万法具有空性的本质，这样就能游刃有余，进退自如，而有无穷变化的可能。
如果万法不是空的，就不可能变化。正因为是空性的，所以一棵树有春花秋实，房子也有成住坏空，空就有无限的可能性和变化性。比如说，发财了，一般人都会觉得欢喜；丢财、失财、贫穷了，都会觉得沮丧。如果你了悟诸法空性的道理，发财了也不骄狂，这是空的，并不真实；丢了钱也不过于悲伤，不至于去上吊，因为这也是空的。有人升官了就高兴，罢职了就没法过日子。像爱情，如果早就了解它是空性的，夫妻不管再怎样恩爱，总是有人要先走，就能平静对待这件事。甚至现在离婚率特别高，这也是空性的，并没有一个不变的本质。你要是了解空性的话，都会平静。
当然，凡夫会执著，被情感所限碍，但如果多少了解一些佛法讲的空性道理，我们内心就有活眼。如果一个人心中没有空，心眼堵塞、不空灵，那这个人脑筋也不灵光，这样人生没有活路；心中空灵、有空间，遇到什么事都能过得去。一般人不了解佛法的道理，很执著，认为一切都是实有的，如果一味地这样，人生就会障碍重重，内心憋屈，堵得慌。
在佛教当中，像禅宗、般若这系列的，讲“空”讲得多；净土宗比较符合凡夫对现实这种感性的认识，讲“有”讲得多，比如说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。
所以，我们如果在“空”当中不能真正契入，可以从“有”门而入。从有门而入，就是过凡夫的日子，念弥陀的名号，求生阿弥陀佛的净土。
这样的话，你不用空——你也空不了，房子、儿子、车子、票子，哪一样能空得了？没关系，以彼有来代替此有，以极乐净土的“有”来代替三界轮回的“有”。如果我们心中把佛空了，这个世界的东西必然会填充我们的心；如果心中有佛，佛是空性，佛的光明、智慧、慈悲、福德这一切，就会充满我们的心，让我们在这世间，障碍苦恼都空却，也会开发相应的智慧。
——《净宗之声问答集》
问：佛经里说一切皆空，可在这虚幻的世界里，我们还要生活，我们该如何活着呢？
答：这可能是对佛讲的“一切皆空”不能完全正确地理解。如果能正确理解的话，应该怎么活着呢？当然就像佛菩萨一样活着了。因为这是佛讲的，佛已经落实了一切皆空；像观世音菩萨随来就来，为什么呢？他不受障碍。一切皆空是显示无障碍，可是我们处处都有障碍。
空是佛教一个重要的概念，也是非常精华的表达，但是它的义理非常深。要证悟空性的境界，当然我们凡夫做不到。所以，我们虽然听说“一切皆空”，要拿来指导我们的人生，还是做不到的。所谓“理深解微”，道理非常幽深，我们的理解又非常浅薄，“真如实相第一义空，曾未措心”，这是道绰大师在《安乐集》里讲的。这样，空性对我们来说，确实隔得太远。
我们应该怎样过日子呢？我们还是凡夫，没有证悟空性，只能以我们凡夫的状态来过凡俗的生活。有句话叫“虽不能至，心向往之”，我们向往着佛法解脱空性的境界，但是我们自己还达不到。
佛教讲的空，它是“性空相有”，不是一味地讲空，什么都没有。
明明眼前所见，你看我们人的存在，有这个身体，佛说也是无我的，是空性的，“可是我们还在这里生活，没有了身体怎么去生活呀？”不是那个意思。“性空相有”，“性”，是说一切事物的本性、体性是空性的，但是它的表相是有的，所以又叫作“真空妙有”。这种空，叫真空，真空不空，它和我们讲的没有的空——顽空，是不一样的。真空的当下就是妙有，这种有是非常玄妙的，是一种因缘的显示，它真实的本质还是空性的，所谓“空如来藏”。一切都是佛性的显现，一切都是真如实相。
我们看见一棵树、一栋房子、一座山，在佛菩萨来看，这都是大光明藏；在我们来看，每一件都成实有的东西了，这是一棵树，那是一栋房子。其实这个实有的概念，都是我们的思想、观念加给它的妄想。当然这方面也不能展开太多。
接下来回答我们怎样生活。
说“性空相有，真空妙有”，我觉得凡夫还是以“有”这一边来过我们凡俗的生活；同时我们不执著这一边，了解一切万法具有空性的本质，这样就能游刃有余，进退自如，而有无穷变化的可能。
如果万法不是空的，就不可能变化。正因为是空性的，所以一棵树有春花秋实，房子也有成住坏空，空就有无限的可能性和变化性。比如说，发财了，一般人都会觉得欢喜；丢财、失财、贫穷了，都会觉得沮丧。如果你了悟诸法空性的道理，发财了也不骄狂，这是空的，并不真实；丢了钱也不过于悲伤，不至于去上吊，因为这也是空的。有人升官了就高兴，罢职了就没法过日子。像爱情，如果早就了解它是空性的，夫妻不管再怎样恩爱，总是有人要先走，就能平静对待这件事。甚至现在离婚率特别高，这也是空性的，并没有一个不变的本质。你要是了解空性的话，都会平静。
当然，凡夫会执著，被情感所限碍，但如果多少了解一些佛法讲的空性道理，我们内心就有活眼。如果一个人心中没有空，心眼堵塞、不空灵，那这个人脑筋也不灵光，这样人生没有活路；心中空灵、有空间，遇到什么事都能过得去。一般人不了解佛法的道理，很执著，认为一切都是实有的，如果一味地这样，人生就会障碍重重，内心憋屈，堵得慌。
在佛教当中，像禅宗、般若这系列的，讲“空”讲得多；净土宗比较符合凡夫对现实这种感性的认识，讲“有”讲得多，比如说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。
所以，我们如果在“空”当中不能真正契入，可以从“有”门而入。从有门而入，就是过凡夫的日子，念弥陀的名号，求生阿弥陀佛的净土。
这样的话，你不用空——你也空不了，房子、儿子、车子、票子，哪一样能空得了？没关系，以彼有来代替此有，以极乐净土的“有”来代替三界轮回的“有”。如果我们心中把佛空了，这个世界的东西必然会填充我们的心；如果心中有佛，佛是空性，佛的光明、智慧、慈悲、福德这一切，就会充满我们的心，让我们在这世间，障碍苦恼都空却，也会开发相应的智慧。
——《净宗之声问答集》
观众对囤积癖片段的反应蛮有意思…因为在此之前很长一段时间里坦和凯被共同塑造为“sp最理性的角色”，所以很多人在看的时候都以为又是其他人在过度反应了，坦还是那个“正常人”只是没来得及清理储物柜——直到长蛆的三明治被拿出来。以至于这集在坦塑造上的转变非常“出乎意料”。最搞笑的评论是当卡特曼都在担心你的时候说明你的问题真的很严重。
还看了r上一些关于坦的讨论：“坦的理智让他在周边众多疯狂角色中显得更加正常和无聊。但这是平衡点和地基的重要角色。”“他能与观众产生联系，因为他常常能够意识到兰迪或者南园当中发生的bullshit，而不是作为参与者。” “他是查理布朗那种on and off式的主角，因此并不总是故事情节的基础。”
不过他早期塑造其实算感性的，感觉是到了第六季左右的时候开始经常表现出一种和周围的混乱格格不入的所谓的“正常人”特性，然后就是这种“正常”垮掉后逐渐失去剧情主导力并边缘化，他没法再改变什么事但是兰迪可以。
还看了r上一些关于坦的讨论：“坦的理智让他在周边众多疯狂角色中显得更加正常和无聊。但这是平衡点和地基的重要角色。”“他能与观众产生联系，因为他常常能够意识到兰迪或者南园当中发生的bullshit，而不是作为参与者。” “他是查理布朗那种on and off式的主角，因此并不总是故事情节的基础。”
不过他早期塑造其实算感性的，感觉是到了第六季左右的时候开始经常表现出一种和周围的混乱格格不入的所谓的“正常人”特性，然后就是这种“正常”垮掉后逐渐失去剧情主导力并边缘化，他没法再改变什么事但是兰迪可以。
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