✨✨✨✨蛋仔OOTD第二十一弹✨✨✨✨
《蛋仔派对》×趣多多 联动外观——「曲奇豆豆」
[送花花]EGGY！蛋仔们好！我是来自【趣多多曲奇星球】的球民！——〈曲奇豆豆〉！[蛋仔]
[打call]哇！蛋仔们欢迎的热情点燃了我的激情！哈哈！下面！我先来向蛋仔们隆重介绍一下我的星球吧！
[全力以赴]【趣多多曲奇星球】！和蛋仔岛同属于‘EGGY星系’的一颗行星！蛋仔们前往蛋仔岛【乐园游廊】搜索“趣多多曲奇星球”就能成功抵达啦！
星球上的空气都是巧克力的味道噢！随处可见哒曲奇饼干！美味哒巧克力豆！就连我“曲奇豆豆”都是巧克力味哒！[比耶]
哎！！！！那边的蛋仔！口水先收一收！
[努力]那么！我是怎样穿梭在茫茫星河而且准确抵达蛋仔岛的呢！当然是这个——（高高举起‘导航鸽’！）
这是我在蛋仔岛的好碰友使用宇宙航空快递寄给我哒！蛋仔岛最先进的智能产品——导航鸽！导航鸽！绝不会鸽你！不愧是来自蛋仔岛的高端科技！[我想开了]
[吃馕]介绍啦这么多！[哇]我们先吃点趣多多休息一下！有☕‘生椰拿铁风味’、‘满满巧克力味’、‘玫瑰粉盐风味’！都是我在【趣多多曲奇星球】拿来哒[爱慕]！脆脆哒曲奇饼干！大家都来吃！
[馋嘴]星球正在举办“寻找丢失的巧克力豆”的活动！蛋仔们现在就前往【乐园游廊】搜索【趣多多曲奇星球】！一起来寻找丢失的巧克力豆吧！
[蛋仔]蛋友多多！有趣多多！[蛋仔]
相约蛋搭子！一起登陆【趣多多曲奇星球】！一边吃脆脆可口的趣多多曲奇饼干！一边游玩打卡拍照！开启蛋仔专属趣味之旅吧！
……往期精选……
『布鲁精灵』https://t.cn/A6oImEFb
『怀特精灵』https://t.cn/A6oImEF4
『蟹船长』https://t.cn/A6oImEFL
『情侣虎·嗷嗷』https://t.cn/A6oImEFy
『水蜜桃』https://t.cn/A6oLNkKO
『狗蛋阿甜』https://t.cn/A6KcV0IU
『棉花糖女仆』https://t.cn/A6CtBEbz
『哞哞』https://t.cn/A6Nhkb3v
『松饼小红帽』https://t.cn/A6NZ1A2o
『虎皮卷大灰狼』https://t.cn/A6NbOHHU
『暖暖棉袄』https://t.cn/A6NSXKvk
『云村音音』https://t.cn/A6N90eUc
『甲龙晶晶』https://t.cn/A6NlDLkF
『电音潮服』https://t.cn/A6pwTdTa
『罗森猫店长』https://t.cn/A6pxiLYo
『火龙果』https://t.cn/A6l2yy4f
『双享棒糖糖』https://t.cn/A6jRhsuV
『马卡小芝芝』https://t.cn/A6Y6ksxk
『大桔大栗』https://t.cn/A6H4Z7GR
#蛋仔派对[超话]##蛋仔派对##超话创作官##蛋仔派对趣多多联动##eggy爱挤##万物皆可蛋仔# https://t.cn/A6Yi1pKV
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这是我在蛋仔岛的好碰友使用宇宙航空快递寄给我哒！蛋仔岛最先进的智能产品——导航鸽！导航鸽！绝不会鸽你！不愧是来自蛋仔岛的高端科技！[我想开了]
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『布鲁精灵』https://t.cn/A6oImEFb
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『暖暖棉袄』https://t.cn/A6NSXKvk
『云村音音』https://t.cn/A6N90eUc
『甲龙晶晶』https://t.cn/A6NlDLkF
『电音潮服』https://t.cn/A6pwTdTa
『罗森猫店长』https://t.cn/A6pxiLYo
『火龙果』https://t.cn/A6l2yy4f
『双享棒糖糖』https://t.cn/A6jRhsuV
『马卡小芝芝』https://t.cn/A6Y6ksxk
『大桔大栗』https://t.cn/A6H4Z7GR
#蛋仔派对[超话]##蛋仔派对##超话创作官##蛋仔派对趣多多联动##eggy爱挤##万物皆可蛋仔# https://t.cn/A6Yi1pKV
如何认知见性经典摘录集——仁德上人
5441、古今中外，古往今来的一切佛都是毗卢遮那佛的化身，所以释迦牟尼佛乃至阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身而已 。真正的佛总体的佛，就是毗卢遮那佛。
5442、任何一种修法，不管是显教还是密宗，都与第六意识有关系，都是靠第六意识的功德来的，包括最后成佛也是靠第六意识来的，因为第六意识虽然是虚妄的，但第六意识也是佛性的妙用啊。
5443、密宗修法的那些境界都是在生理的唯物的方面。那些修行的法力，都属于佛法的加行法，不是究竟了义的法。许多学密宗的人都被这些唯物转变的神秘现象迷惑住了，以为是佛法，其实只不过是佛法的加行法，不算什么了不起，唯有明心见性不着幻相才是最究竟了义的佛法。
5444、真正的佛法，在智慧、菩提那一面，并不是这些工夫与现象的东西，着相修行无是处，唯有见性真解脱。
5445、真正的得道成佛，大彻大悟明心见性的人，他们的气脉一定是通的，学佛要有正知正见正思维。
5446、要明白学佛的最高目的是证得无上菩提，只有明心见性才能成佛，并不是修成什么拙火或有神通。
5447、假有说理讲通了，明心见性了，但气脉还没有通，这个还不算真正的大成就，还需要做工夫。
5448、得暖以后，功夫达到了，则顶脉打开了，也就是所谓的与佛菩萨法合一了，这就是顶的境界。
5449、到了忍的阶段，就一切一切断了，一切停住了，一切空了，所以忍才是大定，这之后才能达到世第一法。
5450、真正的大灌顶，只在快要成佛的时候，那是十地菩萨以上的灌顶位，也就是大彻大悟是真灌顶。
5451、大菩萨入世，难行能行，难忍能忍，救世救人，这种苦行，要比住山洞、讨饭、吃素难得多。
5452、真正开悟见性的人心中，就如同晴朗的天空，万里无云万里天，达到一种空觉明的意境。
5453、什么是拙火呢？就如同一个婴儿睡足了，神足气满以后，生殖器就会翘起来，那个时候并没有欲望，那就叫拙火，婴儿长大就靠这个拙火。等长大之后一有欲望，配合心理的作用就会想要发泄，一旦发泄就消耗了，就下堕了；不能泄出来，就是炼精化气，炼气还虚，虚了空了再起用。
一切众生只要能够觉悟了，就是佛。那个本体佛性又叫如来法身，它没有来也没有去，它没有动也没有静，如果你能明白这个道理，这个智慧就叫般若，这个大的境界就叫涅槃。
5454、不要追求事相上的东西，要追求宇宙万物生命的根本也就是佛性，那才是佛法的真实义理。
5455、见性成佛就是明心见性证法身的人，为了救度众生乘愿再来人间，那个就叫应化身。
5456、佛法本来就是要破除一切的迷信，破除一切的偶像崇拜，一切究竟终归于空，空了再起妙用。
5457、因为自己的身心已经全部都空了，空了再起妙用就不会再有爱憎取舍心，就不会再生出任何的烦恼。
5458、毗卢遮那佛代表了法身佛，是根本的本佛，是一切佛的根本，十方诸佛皆由法身而化现出来的化身佛。
5459、说十方诸佛你不要认为有什么了不起的样子，都是清净法身佛变化的化身，法身为根本。
5460、我们的生命本体，清净法身本来如此，从来也没有动过，你可以认知见性直取无上菩提自性。
5441、古今中外，古往今来的一切佛都是毗卢遮那佛的化身，所以释迦牟尼佛乃至阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身而已 。真正的佛总体的佛，就是毗卢遮那佛。
5442、任何一种修法，不管是显教还是密宗，都与第六意识有关系，都是靠第六意识的功德来的，包括最后成佛也是靠第六意识来的，因为第六意识虽然是虚妄的，但第六意识也是佛性的妙用啊。
5443、密宗修法的那些境界都是在生理的唯物的方面。那些修行的法力，都属于佛法的加行法，不是究竟了义的法。许多学密宗的人都被这些唯物转变的神秘现象迷惑住了，以为是佛法，其实只不过是佛法的加行法，不算什么了不起，唯有明心见性不着幻相才是最究竟了义的佛法。
5444、真正的佛法，在智慧、菩提那一面，并不是这些工夫与现象的东西，着相修行无是处，唯有见性真解脱。
5445、真正的得道成佛，大彻大悟明心见性的人，他们的气脉一定是通的，学佛要有正知正见正思维。
5446、要明白学佛的最高目的是证得无上菩提，只有明心见性才能成佛，并不是修成什么拙火或有神通。
5447、假有说理讲通了，明心见性了，但气脉还没有通，这个还不算真正的大成就，还需要做工夫。
5448、得暖以后，功夫达到了，则顶脉打开了，也就是所谓的与佛菩萨法合一了，这就是顶的境界。
5449、到了忍的阶段，就一切一切断了，一切停住了，一切空了，所以忍才是大定，这之后才能达到世第一法。
5450、真正的大灌顶，只在快要成佛的时候，那是十地菩萨以上的灌顶位，也就是大彻大悟是真灌顶。
5451、大菩萨入世，难行能行，难忍能忍，救世救人，这种苦行，要比住山洞、讨饭、吃素难得多。
5452、真正开悟见性的人心中，就如同晴朗的天空，万里无云万里天，达到一种空觉明的意境。
5453、什么是拙火呢？就如同一个婴儿睡足了，神足气满以后，生殖器就会翘起来，那个时候并没有欲望，那就叫拙火，婴儿长大就靠这个拙火。等长大之后一有欲望，配合心理的作用就会想要发泄，一旦发泄就消耗了，就下堕了；不能泄出来，就是炼精化气，炼气还虚，虚了空了再起用。
一切众生只要能够觉悟了，就是佛。那个本体佛性又叫如来法身，它没有来也没有去，它没有动也没有静，如果你能明白这个道理，这个智慧就叫般若，这个大的境界就叫涅槃。
5454、不要追求事相上的东西，要追求宇宙万物生命的根本也就是佛性，那才是佛法的真实义理。
5455、见性成佛就是明心见性证法身的人，为了救度众生乘愿再来人间，那个就叫应化身。
5456、佛法本来就是要破除一切的迷信，破除一切的偶像崇拜，一切究竟终归于空，空了再起妙用。
5457、因为自己的身心已经全部都空了，空了再起妙用就不会再有爱憎取舍心，就不会再生出任何的烦恼。
5458、毗卢遮那佛代表了法身佛，是根本的本佛，是一切佛的根本，十方诸佛皆由法身而化现出来的化身佛。
5459、说十方诸佛你不要认为有什么了不起的样子，都是清净法身佛变化的化身，法身为根本。
5460、我们的生命本体，清净法身本来如此，从来也没有动过，你可以认知见性直取无上菩提自性。
湛然朴真•无寻
【21世纪】霍锦威
内观心海无其心，外观形骸形无寻。
远观万物物无物，悟见空明入道门。
观空亦空空无所，无无亦无抚清琴。
湛然常寂朴守真，大道无为出凡尘。
备注：
这首诗《湛然朴真•无寻》是一首充满哲理的修行诗篇，它探讨修道者如何通过内观、外观和远观来悟道，并最终达到湛然常寂、抱朴守真的境界。下面是对这首诗的逐句解析：
内观心海无其心：这句诗描绘修道者内观自我内心的过程。在这里，“心海”指内心广阔空间，“无其心”则表达一种内心空灵、无我无执的状态。通过内观，修道者发现自己内心并没有一个固定的、实体的“心”存在，从而达到心灵的宁静。
外观形骸形无寻：“外观形骸”意味着修道者将目光从内心世界转向外在的身体。“形无寻”表达身体如同幻象一般，无法长久保持其形态，因此不值得执着。这一观念有助于修道者放下对身体和外物的依赖，专注于精神的提升。远观万物物无物：“远观万物”是将视野进一步拓展到整个宇宙万物。“物无物”则揭示万物流转、无常的本质，即一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。通过远观，修道者认识到世间一切皆为虚幻，从而更加专注于内在精神世界。
悟见空明入道门：在经历了内观、外观和远观之后，修道者终于“悟见空明”。这里“空明”是指一种清澈透明、无挂无碍的心灵状态。“入道门”则意味着修道者通过这一领悟，正式踏入了修行的道路。
观空亦空空无所：“观空亦空”是对前面“悟见空明”进一步深入。修道者发现，即使观照于空，空本身也是空的，没有实体存在。“空无所”强调了空的彻底性和无我性，有助于修道者彻底摆脱对一切事物的执着。无无亦无抚清琴：“无无亦无”是对“空无所”的再次强调，表达了一种连空也不存在的极致空灵状态。在这种状态下，“抚清琴”成为一种象征性的行为，代表着修道者在心灵极度宁静状态下，与自然和谐共鸣。
湛然常寂朴守真：“湛然常寂”描述一种清澈明亮且恒常寂静的心灵状态。“朴守真”则强调修道者在此状态下，坚守朴素、真实的原则，不为外界纷扰所动摇。这是一种高度的精神自律和内在的平和。
大道无为出凡尘：最后一句“大道无为出凡尘”总结了整首主旨。修道者通过无为而治的方式，超越了世俗的束缚和烦恼（“出凡尘”），体会到了大道的深邃与无为。这里的“无为”并不意味着无所作为，而是指顺应自然规律、不刻意追求的一种生活态度。
综上所述，《湛然朴真•无寻》这首诗通过描绘修道者的内观、外观和远观过程，展现一条通往精神解脱和内在平静的道路。霍锦威鼓励读者放下执着，追求真正的自我和内在的和谐。 https://t.cn/RfViLuz
【21世纪】霍锦威
内观心海无其心，外观形骸形无寻。
远观万物物无物，悟见空明入道门。
观空亦空空无所，无无亦无抚清琴。
湛然常寂朴守真，大道无为出凡尘。
备注：
这首诗《湛然朴真•无寻》是一首充满哲理的修行诗篇，它探讨修道者如何通过内观、外观和远观来悟道，并最终达到湛然常寂、抱朴守真的境界。下面是对这首诗的逐句解析：
内观心海无其心：这句诗描绘修道者内观自我内心的过程。在这里，“心海”指内心广阔空间，“无其心”则表达一种内心空灵、无我无执的状态。通过内观，修道者发现自己内心并没有一个固定的、实体的“心”存在，从而达到心灵的宁静。
外观形骸形无寻：“外观形骸”意味着修道者将目光从内心世界转向外在的身体。“形无寻”表达身体如同幻象一般，无法长久保持其形态，因此不值得执着。这一观念有助于修道者放下对身体和外物的依赖，专注于精神的提升。远观万物物无物：“远观万物”是将视野进一步拓展到整个宇宙万物。“物无物”则揭示万物流转、无常的本质，即一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。通过远观，修道者认识到世间一切皆为虚幻，从而更加专注于内在精神世界。
悟见空明入道门：在经历了内观、外观和远观之后，修道者终于“悟见空明”。这里“空明”是指一种清澈透明、无挂无碍的心灵状态。“入道门”则意味着修道者通过这一领悟，正式踏入了修行的道路。
观空亦空空无所：“观空亦空”是对前面“悟见空明”进一步深入。修道者发现，即使观照于空，空本身也是空的，没有实体存在。“空无所”强调了空的彻底性和无我性，有助于修道者彻底摆脱对一切事物的执着。无无亦无抚清琴：“无无亦无”是对“空无所”的再次强调，表达了一种连空也不存在的极致空灵状态。在这种状态下，“抚清琴”成为一种象征性的行为，代表着修道者在心灵极度宁静状态下，与自然和谐共鸣。
湛然常寂朴守真：“湛然常寂”描述一种清澈明亮且恒常寂静的心灵状态。“朴守真”则强调修道者在此状态下，坚守朴素、真实的原则，不为外界纷扰所动摇。这是一种高度的精神自律和内在的平和。
大道无为出凡尘：最后一句“大道无为出凡尘”总结了整首主旨。修道者通过无为而治的方式，超越了世俗的束缚和烦恼（“出凡尘”），体会到了大道的深邃与无为。这里的“无为”并不意味着无所作为，而是指顺应自然规律、不刻意追求的一种生活态度。
综上所述，《湛然朴真•无寻》这首诗通过描绘修道者的内观、外观和远观过程，展现一条通往精神解脱和内在平静的道路。霍锦威鼓励读者放下执着，追求真正的自我和内在的和谐。 https://t.cn/RfViLuz
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