虽然妈妈说，那已不是小时候的味道。
但我仍觉得故乡的鲜花饼怎样也比别地的香甜。
前两天好像看到个说法，
能回去的叫“家乡”，回不去的才是“故乡”。
而今天我就在家乡里，想念着故乡。
一幕幕儿时走了百遍的路，从小伴着长大的场景，如今清冷萧条的在眼前铺陈着。记忆中人声鼎沸的热闹，与眼前门可罗雀的凄凉重叠在一起。那种往日不可追的心酸，那种昨日黄花的悲伤，那种只剩下老人在摊边沉寂的空荡……都消融在冰冷又灿烂的斜阳里。
时代的脚步太快太快，来不及等一等落在身后的人。他们只能守着几十年如一日的姿态里，等待着时光一步步从身上踏过，最终被世界彻底遗忘的那天。
“这边一看这儿有人都上吊了，那谁敢去啊！那边赶紧在对面发了条朋友圈……”路过一个摊位的时候，一位半百的阿姨正模拟着动作场景，说着这么一句。我正巧路过，抿嘴和听众大哥一起笑了起来。
我爱乡土爱世俗爱浓浓烟火气的地方就在于此。“人除生死无大事。”可就算是如此的生死大事，但在农贸市场里，在这样被遗忘的角落里，都可以被消解成一句口边的玩笑。
（当然，这对死者来说也许不够尊重。）
想说的太多。
但是展开一讲，又是半个小时。
清明。
就是怀念的日子。
亲人、旧时、故乡。
带着枝梢的柳绿，缀着满树的繁花，
空气中漫而不散的缭绕烟气，
还有，总是多愁善感的我。
十年生死两茫茫，
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
这首《江城子》还是爷爷教我的。
如今我用来怀念，倒也应时应景。
你好吗？我很好。
我很想你。
[月亮]
但我仍觉得故乡的鲜花饼怎样也比别地的香甜。
前两天好像看到个说法，
能回去的叫“家乡”，回不去的才是“故乡”。
而今天我就在家乡里，想念着故乡。
一幕幕儿时走了百遍的路，从小伴着长大的场景，如今清冷萧条的在眼前铺陈着。记忆中人声鼎沸的热闹，与眼前门可罗雀的凄凉重叠在一起。那种往日不可追的心酸，那种昨日黄花的悲伤，那种只剩下老人在摊边沉寂的空荡……都消融在冰冷又灿烂的斜阳里。
时代的脚步太快太快，来不及等一等落在身后的人。他们只能守着几十年如一日的姿态里，等待着时光一步步从身上踏过，最终被世界彻底遗忘的那天。
“这边一看这儿有人都上吊了，那谁敢去啊！那边赶紧在对面发了条朋友圈……”路过一个摊位的时候，一位半百的阿姨正模拟着动作场景，说着这么一句。我正巧路过，抿嘴和听众大哥一起笑了起来。
我爱乡土爱世俗爱浓浓烟火气的地方就在于此。“人除生死无大事。”可就算是如此的生死大事，但在农贸市场里，在这样被遗忘的角落里，都可以被消解成一句口边的玩笑。
（当然，这对死者来说也许不够尊重。）
想说的太多。
但是展开一讲，又是半个小时。
清明。
就是怀念的日子。
亲人、旧时、故乡。
带着枝梢的柳绿，缀着满树的繁花，
空气中漫而不散的缭绕烟气，
还有，总是多愁善感的我。
十年生死两茫茫，
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
这首《江城子》还是爷爷教我的。
如今我用来怀念，倒也应时应景。
你好吗？我很好。
我很想你。
[月亮]
福德正神宝诰
志心皈命礼
一方土谷，万姓福神，秉忠正烈，助国卫民，膺承简命，镇一方而黎庶仰瞻，司职功曹，掌传奏而丹忱上达，义贯九天，善恶昭彰而响应；灵通三界，功过纠察以分明。巩固金汤，奠安社稷。大忠大孝，至显至灵，护国佑民，大喜大捨，福德正神，太上加封，土谷尊神，玉帝敕奉，主坛镇宫，土地明王，福德正神，传诚达悃天尊。志心称念，传诚达悃天尊，不可思议功德。
志心皈命礼
童颜鹤发，福寿遐龄。道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手持化龙杵杖。身受蓝袍，映耀日月
二月初二，是土地神生日，称“土地诞”，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日节等。
土地公公，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神，道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。
据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。因为祂管理土地神祇，很多地方都建有土地庙。
土地神在道教神系中，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的"社神"，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。
对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安。#二月二龙抬头[超话]#
志心皈命礼
一方土谷，万姓福神，秉忠正烈，助国卫民，膺承简命，镇一方而黎庶仰瞻，司职功曹，掌传奏而丹忱上达，义贯九天，善恶昭彰而响应；灵通三界，功过纠察以分明。巩固金汤，奠安社稷。大忠大孝，至显至灵，护国佑民，大喜大捨，福德正神，太上加封，土谷尊神，玉帝敕奉，主坛镇宫，土地明王，福德正神，传诚达悃天尊。志心称念，传诚达悃天尊，不可思议功德。
志心皈命礼
童颜鹤发，福寿遐龄。道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手持化龙杵杖。身受蓝袍，映耀日月
二月初二，是土地神生日，称“土地诞”，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日节等。
土地公公，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神，道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。
据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。因为祂管理土地神祇，很多地方都建有土地庙。
土地神在道教神系中，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的"社神"，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。
对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安。#二月二龙抬头[超话]#
✨农历二月初二，恭贺福德正神土地公圣诞。[作揖][作揖][作揖]
二月初二，是土地神生日，称“土地诞”，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日节等。
土地公公，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神，道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。
据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。因为祂管理土地神祇，很多地方都建有土地庙。
土地神在道教神系中，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的"社神"，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。
对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安。
福德正神宝诰，
志心皈命礼。
一方土谷，万姓福神，秉忠正烈，助国卫民，膺承简命，镇一方而黎庶仰瞻，司职功曹，掌传奏而丹忱上达，义贯九天，善恶昭彰而响应;灵通三界，功过纠察以分明。巩固金汤，奠安社稷。大忠大孝，至显至灵，护国佑民，大喜大捨，福德正神，太上加封，土谷尊神，玉帝敕奉，主坛镇宫，土地明王，福德正神，传诚达悃天尊。志心称念，传诚达悃天尊，不可思议功德。
志心皈命礼。
童颜鹤发，福寿遐龄。道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手持化龙杵杖。身受蓝袍，映耀日月;足踏秀履，常登祥云。左边盼右边视，方方拥护;前伏龙后伏虎，处处降吉。为国为民终有益，祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难思，为神明而有灵有应。祛邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大圣大慈。中央镇位真官，通灵夫子，土地大道神祇。
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二月初二，是土地神生日，称“土地诞”，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日节等。
土地公公，因“造福乡里，德泽万民”而被称作福德正神，俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神，道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。
据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。因为祂管理土地神祇，很多地方都建有土地庙。
土地神在道教神系中，其家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆。土地神源于古代的"社神"，社神源于远古时期人们对土地的崇拜。
对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的！土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物，及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养，无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安。
福德正神宝诰，
志心皈命礼。
一方土谷，万姓福神，秉忠正烈，助国卫民，膺承简命，镇一方而黎庶仰瞻，司职功曹，掌传奏而丹忱上达，义贯九天，善恶昭彰而响应;灵通三界，功过纠察以分明。巩固金汤，奠安社稷。大忠大孝，至显至灵，护国佑民，大喜大捨，福德正神，太上加封，土谷尊神，玉帝敕奉，主坛镇宫，土地明王，福德正神，传诚达悃天尊。志心称念，传诚达悃天尊，不可思议功德。
志心皈命礼。
童颜鹤发，福寿遐龄。道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手持化龙杵杖。身受蓝袍，映耀日月;足踏秀履，常登祥云。左边盼右边视，方方拥护;前伏龙后伏虎，处处降吉。为国为民终有益，祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难思，为神明而有灵有应。祛邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大圣大慈。中央镇位真官，通灵夫子，土地大道神祇。
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