最高级的自律，即是享受孤独。
1.为了合群，我们不知耗费了多少时间。
殊不知恰恰是孤独让人变得出众，而非合群。
2.享受孤独。适度脱离群体，学会和自己相处。
孤独是可贵的，在这样没有被打扰的时间和空间里，完全依照自己的意愿来安排这段时光怎样度过，是一种莫大的“自由”。
在每天有限的自由的时空中，如果可以做到“自律”，有计划、有节制、自我激励，也就可以带来“效率”，成就那些别人做不到的事情，也就成就了自己。
3.人活在这个世界上，最终要学会的，还是和自己相处的能力。
4.人只有在跟自己对话时，才能自我反思。
“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”
所以说，我们需要孤独。“自省的孤独胜过一切鼓励。”
5.叔本华说：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为拥有孤独的人，才能拥有真正的自我。
6.孤独是世界上最好的消化工具，所以，没有什么能比孤独更滋养一个人了。
能够孤独的人，才能万物皆备于我。
7.刘若英说：“孤独感是与生俱来的，不会因为你是一个人，所以必定孤独，或因为有人相伴，所以圆满。”
没有一种爱能替代孤独的意义。
爱可以抚慰孤独，但不能消除孤独。
一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶。
真正的爱，就是让彼此保有孤独的自由。
因为保有你，所以我感觉幸福。同时保有自己，所以能安心自由。
8.这个世界没有一个人理应懂得你，一个人最应该争取的懂得来自于自己。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
成长，就是先学会与孤独相处。
一个优秀的灵魂，即使永远无人理解，他也能从自身的充实中得到一种满足，因为他明白自己真正想要的是什么。
9.
最好的作品都来自于孤独。
宁远在《远远的村庄》中说：“孤独是非常有必要的，一个人在孤独时间所做的事，决定了这个人和其他人根本的不同。”
正是孤独，让我们区别于他人。
你够优秀吗？请先问问自己：你够孤独吗？
10.叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”正是孤独让我们变得出众，而不是合群。
想要摘星星的孩子啊，孤独是我们的必修课，最高级的自律，即是享受孤独。
11.有很多人，因为害怕别人说他孤僻才去社交，才去牺牲自己的独立精神与真实意愿，让自己出现在声色犬马的群体狂欢中，但真正有所成就的人，都在用“不合群”的时间去重塑真正的自我。
社交可以体现一个人的外在价值，但孤独却能塑造一个人的内在价值。
12.叔本华：“人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。”人生就像在打俄罗斯方块，你合群了，也就消失了。
平庸的人，选取热闹来填补生命，超拔的人，以孤独来成就自己，达到生命的饱满。
13.亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
这个世界，一些人赢在了不像别人，一些人输在了不像自己。
14.龙应台:"路其实越走越孤独。没有谁会永远陪着谁的。我们都是自己世界的孤独王者，有些事情只能自己一个人去面对，有些路只能自己一个人去走，有些关口只能自己一个人去闯。”
人生不过是一场自己说服自己，自己看见自己，自己给自己幸福的过程。
15.张嘉佳说：“孤独是全世界，是所有人，是一切历史，是你终将学会的相处方式。”
唯有学会了孤独，才能真正拥有独立生活的能力。
16.孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，而孤独则是饱满的。
周国平说：无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
愿你拥有大风和烈酒，也能享受孤独和自由。
图片描述
1.为了合群，我们不知耗费了多少时间。
殊不知恰恰是孤独让人变得出众，而非合群。
2.享受孤独。适度脱离群体，学会和自己相处。
孤独是可贵的，在这样没有被打扰的时间和空间里，完全依照自己的意愿来安排这段时光怎样度过，是一种莫大的“自由”。
在每天有限的自由的时空中，如果可以做到“自律”，有计划、有节制、自我激励，也就可以带来“效率”，成就那些别人做不到的事情，也就成就了自己。
3.人活在这个世界上，最终要学会的，还是和自己相处的能力。
4.人只有在跟自己对话时，才能自我反思。
“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”
所以说，我们需要孤独。“自省的孤独胜过一切鼓励。”
5.叔本华说：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为拥有孤独的人，才能拥有真正的自我。
6.孤独是世界上最好的消化工具，所以，没有什么能比孤独更滋养一个人了。
能够孤独的人，才能万物皆备于我。
7.刘若英说：“孤独感是与生俱来的，不会因为你是一个人，所以必定孤独，或因为有人相伴，所以圆满。”
没有一种爱能替代孤独的意义。
爱可以抚慰孤独，但不能消除孤独。
一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶。
真正的爱，就是让彼此保有孤独的自由。
因为保有你，所以我感觉幸福。同时保有自己，所以能安心自由。
8.这个世界没有一个人理应懂得你，一个人最应该争取的懂得来自于自己。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
成长，就是先学会与孤独相处。
一个优秀的灵魂，即使永远无人理解，他也能从自身的充实中得到一种满足，因为他明白自己真正想要的是什么。
9.
最好的作品都来自于孤独。
宁远在《远远的村庄》中说：“孤独是非常有必要的，一个人在孤独时间所做的事，决定了这个人和其他人根本的不同。”
正是孤独，让我们区别于他人。
你够优秀吗？请先问问自己：你够孤独吗？
10.叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”正是孤独让我们变得出众，而不是合群。
想要摘星星的孩子啊，孤独是我们的必修课，最高级的自律，即是享受孤独。
11.有很多人，因为害怕别人说他孤僻才去社交，才去牺牲自己的独立精神与真实意愿，让自己出现在声色犬马的群体狂欢中，但真正有所成就的人，都在用“不合群”的时间去重塑真正的自我。
社交可以体现一个人的外在价值，但孤独却能塑造一个人的内在价值。
12.叔本华：“人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。”人生就像在打俄罗斯方块，你合群了，也就消失了。
平庸的人，选取热闹来填补生命，超拔的人，以孤独来成就自己，达到生命的饱满。
13.亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
这个世界，一些人赢在了不像别人，一些人输在了不像自己。
14.龙应台:"路其实越走越孤独。没有谁会永远陪着谁的。我们都是自己世界的孤独王者，有些事情只能自己一个人去面对，有些路只能自己一个人去走，有些关口只能自己一个人去闯。”
人生不过是一场自己说服自己，自己看见自己，自己给自己幸福的过程。
15.张嘉佳说：“孤独是全世界，是所有人，是一切历史，是你终将学会的相处方式。”
唯有学会了孤独，才能真正拥有独立生活的能力。
16.孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，而孤独则是饱满的。
周国平说：无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
愿你拥有大风和烈酒，也能享受孤独和自由。
图片描述
#关于爱情的沉思#
所有的情人都不是诗人，远远不是，谢天谢地！然而有个东西所有的情人都用诗人的目光来看，那就是所爱的对象。
我欣赏“对象”这个词。是的，所爱的女人是时间和疾病毁坏的对象，她像许多衰老的东西一样由此失去所有的魅力，因为爱情说穿了是对外貌的一种崇拜。男子们自相矛盾地指责打扮和化妆这种与岁月可怜的斗争！首饰和脂粉是女人耻辱我们的东西。
极其妄自尊大才会相信自己被人爱，可要不再相信自己被人爱那得非常不幸才行。
情人似乎想让他人高兴甚于自己享乐，但他还是利己主义者，因为他想让人高兴的目的是为了自己享乐。
爱情所怂恿的引诱女人的鲁莽与爱情所许诺的幸福相对应。因此，这种引诱确切地说不是蠢举，如果人们还不能凭经验得知许诺是欺骗人的东西。
好享乐的人喜欢害羞；这是一块待揭的多余的面纱，是第一块，它给享乐增添了征服的自豪。
对卖弄风情的女人的惩罚是只让她想念爱情；她一感到这一点就不会再卖弄风情了。
假正经是世故的羞耻，贞洁是知情的羞耻。假正经是对安全感的怨恨，羞耻是只愿望灵与肉完全献出的女人的自然防卫，它是女人对只献出肉体不献出灵魂的厌恶；它是事物不可分割的证明。
人们不管怎样都对女人有好感，他们对堕落的女人比对造成女人堕落的男人更蔑视就是一个证明。
一个真正有良心的女人必然也是有思想有美德的人，因为女人的心十分细腻。细腻是敏感和精细的结合体；那正是没有歹意的思想之所在。
母性中感人的是它把母亲变成了上帝，它很少不明白自己的作用。
不幸的感情之缺陷是它在因贫困而让人痛恨生活的同时又因欲望而倾慕生活。
对我来说，爱就是使人幸福。爱情正如我所感到的那样存在于为女人的幸福而作出牺牲至少作出贡献的需要中。
谈论爱情的虚荣和弱点是没有意思的。
男人只需保证把爱藏在心中；不应该在划分其本质时破坏它。爱情是感觉，同时也是思想，正如美本身是形式也是表现一样。没有接吻的爱是不完全的，没有柔情和尊重的爱也是不完全的。学会混合这两种幸福的源泉，按相当的比例混合，决不使它枯竭，这就是爱的艺术。当人们想一口喝掉幸福之水时，他觉得这算不了什么。爱情总的来说在其乐趣方面是可分的，只有细细品尝才觉得味好，其理由十分简单：肉体的快感不管如何强烈都是有限定有边界的，可人们用此创造出来的形象不会比想象本身有更多的限制；从中产生了某种失望。另一方面，道德爱情，感情，在心中没有价值，它总是战胜强烈的身体危机；由此产生了心中的爱情和表达它的感官爱情之间不协调的痛苦之情，满足把这些爱互相联系起来，因为它们是不可分割的。所以，没有比淫荡更容易使人致命的东西了。谁想达到幸福的尽头谁很快就可以达到。相反，聪明人对快乐精打细算，很有保留；他不是一次用完他的宝藏，他知道如何使肉体之爱像道德之爱一样无穷无尽，永不枯竭。
好色之徒应该懂得我们越尊重妇女，我们在同女人的交易中得到的乐趣也就越甜蜜越醉人。享乐本身就与羞耻有关。
很少女人有足够的道德和思想让人忘记她们的美貌。
是我们对女人的爱使得她们对我们的爱甜蜜幸福；假如，我们不爱她，那她的爱对我们来说是痛苦的，不会打动我们。只有被你爱的人所爱才是幸福的。
爱的时候得不到爱，不爱的时候得到了爱，我不知道对有良心的男人来说哪种更痛苦。
在得到爱情之前，人们想象最丑的女人的爱也会使他幸福，可在这一点上人们感到了失望。
爱，很平常；相爱，颇少见。爱是一条法规，相爱是一种偶然。
把生命献给一个人和剥夺他的生命同样重要。在这种或那种情况下，你不知道给他带来了什么命运；在这种或那种情况下你掌握着他。爱情像罪恶一样隐藏，像罪恶一样犹豫，像罪恶一样后悔。可情人们在献出生命时没有意识到自己在干些什么；他们受到快乐的支配，当这种快乐由于婚姻而变得合法时，他们既不懂其中的秘密，也不懂其中的犹豫和内疚。但使得他们心神不安的大自然也许懂得这种行为的重要性，在他们身上颤抖的正是它；只有它创造应该受苦的人，情人们不过是些盲目的帮凶。
有些人，人们宁愿看见他们生病不愿看见他们不忠诚，这就叫做爱！
当爱情别无他用，除了给微不足道的东西以价值，这样的爱将是神圣的。
爱情的废墟永远不能修复。只有击中它的核心，爱情才可能灭亡。
嫉妒是爱情的海关。它总在找是否还有什么要报关；可走私品何其多！海关法又多么可恶！在原则上大家都不反对海关法，可谁都不遵守。多少次在嫉妒向人们拿钥匙之前人们就把钥匙给了它！它干了起来。
在真正的爱情中，信任是嫉妒唯一的隐蔽所。
柔情，心灵的守护神。柔情的特性是预感和猜测。
在爱的争斗中，冷漠总是占上风，因为只有它能够思索：最不温柔的总是有理的。
献殷勤是交易，爱情是牺牲。
恋爱时，愿望和拥有之间好像银海迢迢；这似乎指的是迈过一道神圣的门槛，这一步是多么巨大呀……但进门之迅速令人惊奇；在语言中那么明确的“您”与“你”之间的区别模糊了，很快，感情上也同样；突然，人们毫不惊奇地以“你”相称了；爱情以“你”相称是因为它是两颗心为了互相结合和拥有而升降的极限；它消除了地位和能力方面的区别，等同了两个人。
人们所爱的人的名字成了形容词，可以用来修饰。
爱人的名字不是一个普通的词，它有一张特殊的面孔，有生命，温柔而神圣；人们往往低着头，压低声音说它，装作漫不经心的样子，人们艰难地说出这个名字，好像它带有我们的爱情不谨慎的标记，会泄露爱情一样。然而，人们听到它还是感到非常幸福，因为它胜似响声，它是一种声音，当它被写下来时，人们给了它一张可爱的面孔……
演说家满足于各种各样的听众，诗人寻找精英，情人偏爱某一个人，没有这个人他将感到一种无法忍受的孤独。
没有敬意的激情可能存在，但不存在没有敬意的温情。
爱情是强迫人接受的后代。
在用尽柔情之前用尽了柔情的语言，我对此感到失望。我还要对她说多少年？我羡慕儿童富有表现力的结结巴巴的语言。
女人的怜悯是痛苦，而不是理智。
柔情之于爱情正如风度之于美貌；柔情是爱情的风度。
女人，上帝的微笑的化身。
被人爱意味着有个人只想帮助我们，委身于我们，当我们想到这一点，我们会感到爱情的所有价值，尤其是在这个越来越自私的社会里。
第一个试图用婚约毕生为女人创造幸福和创造自己与她一道生活的幸福的人也许很鲁莽，也许很钟情。
不敢说“我将永远爱你”就是不爱。说了，是证明婚姻的合法性。
根据法典，婚姻法是这样的：法律在生活中划了两道平行线，它对夫妇们说：“在这两条线中间行走；允许你们在那儿相会，可禁止出来。”
男女之间为了生活而进行的不自然的结合是人们所能想象的最鲁莽最可怕的东西。
在纸下放一块磁铁，纸上的针不可能不动。磁铁随意支配顺从的钢铁。把它们合并在一起，它们将完全失去作用。可一旦分开，它们又处于新的被支配状态。女人懂得这个秘密。有人会说我的例子不那么令人满意，因为针与磁铁永恒的结合唯有暴力能够拆散。我会回答说婚姻也是一种不可解体的联系；我的例子很好，因为针与磁铁的结合不妨碍磁铁吸引另一枚针，这表明它对第一枚针的冷漠。这是许多夫妇的写照。
出于友情而爱的男人，人们希望看到他幸福；出于爱情而爱的女人，人们希望看到她陷入困境以便帮助她摆脱困境。她的幸福不会使我们欢乐，除非这幸福是我们创造的。
爱情中有自私的成分，可友情中决不会有。一个是出借，真正的爱能产生一种抗拒命运打击的不可战胜的力量，能产生一种对幸运的蔑视。
爱情有一个可靠的标准，那就是人们所付出的时间。
——苏利·普吕多姆
所有的情人都不是诗人，远远不是，谢天谢地！然而有个东西所有的情人都用诗人的目光来看，那就是所爱的对象。
我欣赏“对象”这个词。是的，所爱的女人是时间和疾病毁坏的对象，她像许多衰老的东西一样由此失去所有的魅力，因为爱情说穿了是对外貌的一种崇拜。男子们自相矛盾地指责打扮和化妆这种与岁月可怜的斗争！首饰和脂粉是女人耻辱我们的东西。
极其妄自尊大才会相信自己被人爱，可要不再相信自己被人爱那得非常不幸才行。
情人似乎想让他人高兴甚于自己享乐，但他还是利己主义者，因为他想让人高兴的目的是为了自己享乐。
爱情所怂恿的引诱女人的鲁莽与爱情所许诺的幸福相对应。因此，这种引诱确切地说不是蠢举，如果人们还不能凭经验得知许诺是欺骗人的东西。
好享乐的人喜欢害羞；这是一块待揭的多余的面纱，是第一块，它给享乐增添了征服的自豪。
对卖弄风情的女人的惩罚是只让她想念爱情；她一感到这一点就不会再卖弄风情了。
假正经是世故的羞耻，贞洁是知情的羞耻。假正经是对安全感的怨恨，羞耻是只愿望灵与肉完全献出的女人的自然防卫，它是女人对只献出肉体不献出灵魂的厌恶；它是事物不可分割的证明。
人们不管怎样都对女人有好感，他们对堕落的女人比对造成女人堕落的男人更蔑视就是一个证明。
一个真正有良心的女人必然也是有思想有美德的人，因为女人的心十分细腻。细腻是敏感和精细的结合体；那正是没有歹意的思想之所在。
母性中感人的是它把母亲变成了上帝，它很少不明白自己的作用。
不幸的感情之缺陷是它在因贫困而让人痛恨生活的同时又因欲望而倾慕生活。
对我来说，爱就是使人幸福。爱情正如我所感到的那样存在于为女人的幸福而作出牺牲至少作出贡献的需要中。
谈论爱情的虚荣和弱点是没有意思的。
男人只需保证把爱藏在心中；不应该在划分其本质时破坏它。爱情是感觉，同时也是思想，正如美本身是形式也是表现一样。没有接吻的爱是不完全的，没有柔情和尊重的爱也是不完全的。学会混合这两种幸福的源泉，按相当的比例混合，决不使它枯竭，这就是爱的艺术。当人们想一口喝掉幸福之水时，他觉得这算不了什么。爱情总的来说在其乐趣方面是可分的，只有细细品尝才觉得味好，其理由十分简单：肉体的快感不管如何强烈都是有限定有边界的，可人们用此创造出来的形象不会比想象本身有更多的限制；从中产生了某种失望。另一方面，道德爱情，感情，在心中没有价值，它总是战胜强烈的身体危机；由此产生了心中的爱情和表达它的感官爱情之间不协调的痛苦之情，满足把这些爱互相联系起来，因为它们是不可分割的。所以，没有比淫荡更容易使人致命的东西了。谁想达到幸福的尽头谁很快就可以达到。相反，聪明人对快乐精打细算，很有保留；他不是一次用完他的宝藏，他知道如何使肉体之爱像道德之爱一样无穷无尽，永不枯竭。
好色之徒应该懂得我们越尊重妇女，我们在同女人的交易中得到的乐趣也就越甜蜜越醉人。享乐本身就与羞耻有关。
很少女人有足够的道德和思想让人忘记她们的美貌。
是我们对女人的爱使得她们对我们的爱甜蜜幸福；假如，我们不爱她，那她的爱对我们来说是痛苦的，不会打动我们。只有被你爱的人所爱才是幸福的。
爱的时候得不到爱，不爱的时候得到了爱，我不知道对有良心的男人来说哪种更痛苦。
在得到爱情之前，人们想象最丑的女人的爱也会使他幸福，可在这一点上人们感到了失望。
爱，很平常；相爱，颇少见。爱是一条法规，相爱是一种偶然。
把生命献给一个人和剥夺他的生命同样重要。在这种或那种情况下，你不知道给他带来了什么命运；在这种或那种情况下你掌握着他。爱情像罪恶一样隐藏，像罪恶一样犹豫，像罪恶一样后悔。可情人们在献出生命时没有意识到自己在干些什么；他们受到快乐的支配，当这种快乐由于婚姻而变得合法时，他们既不懂其中的秘密，也不懂其中的犹豫和内疚。但使得他们心神不安的大自然也许懂得这种行为的重要性，在他们身上颤抖的正是它；只有它创造应该受苦的人，情人们不过是些盲目的帮凶。
有些人，人们宁愿看见他们生病不愿看见他们不忠诚，这就叫做爱！
当爱情别无他用，除了给微不足道的东西以价值，这样的爱将是神圣的。
爱情的废墟永远不能修复。只有击中它的核心，爱情才可能灭亡。
嫉妒是爱情的海关。它总在找是否还有什么要报关；可走私品何其多！海关法又多么可恶！在原则上大家都不反对海关法，可谁都不遵守。多少次在嫉妒向人们拿钥匙之前人们就把钥匙给了它！它干了起来。
在真正的爱情中，信任是嫉妒唯一的隐蔽所。
柔情，心灵的守护神。柔情的特性是预感和猜测。
在爱的争斗中，冷漠总是占上风，因为只有它能够思索：最不温柔的总是有理的。
献殷勤是交易，爱情是牺牲。
恋爱时，愿望和拥有之间好像银海迢迢；这似乎指的是迈过一道神圣的门槛，这一步是多么巨大呀……但进门之迅速令人惊奇；在语言中那么明确的“您”与“你”之间的区别模糊了，很快，感情上也同样；突然，人们毫不惊奇地以“你”相称了；爱情以“你”相称是因为它是两颗心为了互相结合和拥有而升降的极限；它消除了地位和能力方面的区别，等同了两个人。
人们所爱的人的名字成了形容词，可以用来修饰。
爱人的名字不是一个普通的词，它有一张特殊的面孔，有生命，温柔而神圣；人们往往低着头，压低声音说它，装作漫不经心的样子，人们艰难地说出这个名字，好像它带有我们的爱情不谨慎的标记，会泄露爱情一样。然而，人们听到它还是感到非常幸福，因为它胜似响声，它是一种声音，当它被写下来时，人们给了它一张可爱的面孔……
演说家满足于各种各样的听众，诗人寻找精英，情人偏爱某一个人，没有这个人他将感到一种无法忍受的孤独。
没有敬意的激情可能存在，但不存在没有敬意的温情。
爱情是强迫人接受的后代。
在用尽柔情之前用尽了柔情的语言，我对此感到失望。我还要对她说多少年？我羡慕儿童富有表现力的结结巴巴的语言。
女人的怜悯是痛苦，而不是理智。
柔情之于爱情正如风度之于美貌；柔情是爱情的风度。
女人，上帝的微笑的化身。
被人爱意味着有个人只想帮助我们，委身于我们，当我们想到这一点，我们会感到爱情的所有价值，尤其是在这个越来越自私的社会里。
第一个试图用婚约毕生为女人创造幸福和创造自己与她一道生活的幸福的人也许很鲁莽，也许很钟情。
不敢说“我将永远爱你”就是不爱。说了，是证明婚姻的合法性。
根据法典，婚姻法是这样的：法律在生活中划了两道平行线，它对夫妇们说：“在这两条线中间行走；允许你们在那儿相会，可禁止出来。”
男女之间为了生活而进行的不自然的结合是人们所能想象的最鲁莽最可怕的东西。
在纸下放一块磁铁，纸上的针不可能不动。磁铁随意支配顺从的钢铁。把它们合并在一起，它们将完全失去作用。可一旦分开，它们又处于新的被支配状态。女人懂得这个秘密。有人会说我的例子不那么令人满意，因为针与磁铁永恒的结合唯有暴力能够拆散。我会回答说婚姻也是一种不可解体的联系；我的例子很好，因为针与磁铁的结合不妨碍磁铁吸引另一枚针，这表明它对第一枚针的冷漠。这是许多夫妇的写照。
出于友情而爱的男人，人们希望看到他幸福；出于爱情而爱的女人，人们希望看到她陷入困境以便帮助她摆脱困境。她的幸福不会使我们欢乐，除非这幸福是我们创造的。
爱情中有自私的成分，可友情中决不会有。一个是出借，真正的爱能产生一种抗拒命运打击的不可战胜的力量，能产生一种对幸运的蔑视。
爱情有一个可靠的标准，那就是人们所付出的时间。
——苏利·普吕多姆
面试（with坤[坏笑]
我们本能地会被一些“反人性”的故事吸引 比如说奥菲莉亚手捧鲜花溺死水中唯美得像一幅画 比如说俄狄浦斯王的故事 以此为母题的作品穿越千百年到现在依然直击心灵 观众对此类作品拍案称奇 更有人复刻类似桥段真实上演在日常生活中 以获得变态的快感与自我认同感 反人性的故事为何能流传至今呢？其实与其说这类故事“反人性”不如说是“反道德” 残忍暴虐为所欲为是人类不愿承认的本性 抛开原生家庭以及社会原因 萌生可怕的欲望是人性的一部分 这不是只有杀人犯才会拥有的想法 我们能压抑它但难以消除它
但回过头来咱就说 爱能拯救一切 是吧[并不简单]
我们本能地会被一些“反人性”的故事吸引 比如说奥菲莉亚手捧鲜花溺死水中唯美得像一幅画 比如说俄狄浦斯王的故事 以此为母题的作品穿越千百年到现在依然直击心灵 观众对此类作品拍案称奇 更有人复刻类似桥段真实上演在日常生活中 以获得变态的快感与自我认同感 反人性的故事为何能流传至今呢？其实与其说这类故事“反人性”不如说是“反道德” 残忍暴虐为所欲为是人类不愿承认的本性 抛开原生家庭以及社会原因 萌生可怕的欲望是人性的一部分 这不是只有杀人犯才会拥有的想法 我们能压抑它但难以消除它
但回过头来咱就说 爱能拯救一切 是吧[并不简单]
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