昨儿过完阳历，今过阴历。只要乐观天天都是好日子，又是收入的一天。[打call][打call]
终其一生，成为小时候梦想中的自己，得空一定要去周游尽情地体验，不停的探索新世界，保持空杯心态，不断吐故纳新，从懵懂到醒目，希望自己过这样的人生，尽可能地多走一些路，尽情地体验新鲜事物。走向自我，去发现自己的命运，而不是别人的命运，再彻底而不屈地活出自己的命运。不断地塑造自己、丰富羽翼，将会在沉浮后得以彻悟，然后，生命绽放。
终其一生，成为小时候梦想中的自己，得空一定要去周游尽情地体验，不停的探索新世界，保持空杯心态，不断吐故纳新，从懵懂到醒目，希望自己过这样的人生，尽可能地多走一些路，尽情地体验新鲜事物。走向自我，去发现自己的命运，而不是别人的命运，再彻底而不屈地活出自己的命运。不断地塑造自己、丰富羽翼，将会在沉浮后得以彻悟，然后，生命绽放。
漆黑的子夜，曾经历过沧桑的痕迹，曾路过了多少历史的城门。多少次，我曾想用最美的笔画来画出夜的美感，用古老的文字来勾勒出夜的轮廓，在风尘凡世的灯红酒绿的照耀下，夜显得那么苍白，谁能知道它藏了多少的牵挂，多少的思念。
找寻历史曾走过的步韵，是谁在叹息着流年已带走了谁的身影。檐下的花儿，静静地随风而落。走在缱绻流年的隧道中，仿佛看见了纳兰容若独自倚在长廊间。他那忧郁的眼神，是否看透了子夜的孤独，子夜的苍白。
在如此安逸的夜晚下，他的思念藏进了谁的心怀里，曾无奈的感叹道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”拥有着惊世才华的他，却以满腹惆怅度人生，才有了“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知”。也许，他是孤独的守护者，是子夜的天使。他的世界美而悲怆。
不知能有几人知道他一生所追求的是什么，并不是一种追名逐利，也许，他追求一种美的精神，追求红尘之中的一种高雅，——谁也说不清，道不尽。经了三生的尘世，几世的花落轮回，谁忘却了子夜的孤独。
每一夜，总与红尘相伴，总想把喧嚣声遗忘，然后独自浅浅的吟唱：“尘世羌笛了无声，夜里落花已多少。我欲问花何处去，天地无语尽随风。谁人琵琶续续弹，空作一曲红尘歌。”养乐多
找寻历史曾走过的步韵，是谁在叹息着流年已带走了谁的身影。檐下的花儿，静静地随风而落。走在缱绻流年的隧道中，仿佛看见了纳兰容若独自倚在长廊间。他那忧郁的眼神，是否看透了子夜的孤独，子夜的苍白。
在如此安逸的夜晚下，他的思念藏进了谁的心怀里，曾无奈的感叹道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”拥有着惊世才华的他，却以满腹惆怅度人生，才有了“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知”。也许，他是孤独的守护者，是子夜的天使。他的世界美而悲怆。
不知能有几人知道他一生所追求的是什么，并不是一种追名逐利，也许，他追求一种美的精神，追求红尘之中的一种高雅，——谁也说不清，道不尽。经了三生的尘世，几世的花落轮回，谁忘却了子夜的孤独。
每一夜，总与红尘相伴，总想把喧嚣声遗忘，然后独自浅浅的吟唱：“尘世羌笛了无声，夜里落花已多少。我欲问花何处去，天地无语尽随风。谁人琵琶续续弹，空作一曲红尘歌。”养乐多
地藏菩萨：“你画了很多我的像，永远不堕三恶道！”
《地藏菩萨本愿经》言，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩，在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里，担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿：
“为是罪苦六道众生，广设方便，
尽令解脱，而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后，随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行，地藏信仰在民间迅速流行，地藏菩萨被看成是六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）轮回的主宰，可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心，得到信众的崇敬与膜拜，在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起，是佛陀为报母恩，升忉利天为母说法，以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿，其实也是佛陀的本愿。
佛教中，视一切众生为过去父母，诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力！
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界，甚至为了苦海里沉溺的众生，而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像？
正如《地藏经》云：“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧：
空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像，至诚礼拜供养，祈请菩萨应现。这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”
听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说：“之前你见到的那个沙门，就是地藏菩萨。你求现见我身，不发菩提心，所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多，永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后，就会生在兜率天，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。
我随顺你，就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相。”
定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。圣像常常放光，感应非常显著。如上述公案，只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像，菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。
再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次。三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议，恒以大慈拔众生苦，若有众生，持是菩萨名者，恭敬描画，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭！
《地藏菩萨本愿经》言，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩，在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里，担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿：
“为是罪苦六道众生，广设方便，
尽令解脱，而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后，随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行，地藏信仰在民间迅速流行，地藏菩萨被看成是六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）轮回的主宰，可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心，得到信众的崇敬与膜拜，在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起，是佛陀为报母恩，升忉利天为母说法，以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿，其实也是佛陀的本愿。
佛教中，视一切众生为过去父母，诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力！
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界，甚至为了苦海里沉溺的众生，而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像？
正如《地藏经》云：“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧：
空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像，至诚礼拜供养，祈请菩萨应现。这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”
听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说：“之前你见到的那个沙门，就是地藏菩萨。你求现见我身，不发菩提心，所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多，永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后，就会生在兜率天，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。
我随顺你，就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相。”
定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。圣像常常放光，感应非常显著。如上述公案，只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像，菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。
再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次。三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议，恒以大慈拔众生苦，若有众生，持是菩萨名者，恭敬描画，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭！
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