在世贸天阶熙熙攘攘的人群中多看了她一眼…终于知道为啥用传奇这首歌贯穿全剧了 太配了 前奏一响起宿命感就拉满 无论是李春天生日许愿第二天就碰见理想型 还是梁冰邮件发到错误邮箱两个人错过了一年 再或是两个人的意外重逢 相遇错过重逢都是宿命…间奏笛声一响 梁冰终于看到了李春天 爆哭！用一个拥抱来结尾挺好的 这剧真是中偶天花板了 起码从女主人设来说 李春天真是特别特别好的女孩儿 特别有说服力的内在美 梁冰也是悬崖勒马版基督山伯爵
（但是导演太想省钱了吧 开头结尾都是传奇 间奏是变奏版传奇 结尾还要引李健版传奇 快听吐了…
（但是导演太想省钱了吧 开头结尾都是传奇 间奏是变奏版传奇 结尾还要引李健版传奇 快听吐了…
傍晚，仔细读完妹妹送我的《第七天》，余华老师文笔荒诞中透着专注，仿佛带我游走于生与死的边缘，让我听到看到想象到与我们相对的那个“人间”。
在这里，不再有病痛，人人死而平等。有人惦念的人入土为安，无人关注的逝去之灵也能抱团取暖，从不断加入的人海中得到所关心的那个世界、所惦念的那些人的消息。如果想念得紧了，他们会不知饥饱地穿梭在无沙无水的荒原，跋涉千里到心系的人面前远观而不打扰，而后心满意足的离开。
妹妹在书的开头提到的《陈情表》是我与姥姥相处点滴的真实写照。虽然这一生我都将无法摆脱至亲离世的潮湿，可一旦想到还有如妹妹这么多人与我一起回忆-怀念-铭记，就不觉孤单。一想到那边有我最爱的亲人，好像死亡也不像以前那么可怕，因为无论在生与死的哪个世界，我都正在被不可割舍的亲情包围啊。
末，仅以此篇作为《第七天》读后感并缅怀姥姥[鲜花][心]
在这里，不再有病痛，人人死而平等。有人惦念的人入土为安，无人关注的逝去之灵也能抱团取暖，从不断加入的人海中得到所关心的那个世界、所惦念的那些人的消息。如果想念得紧了，他们会不知饥饱地穿梭在无沙无水的荒原，跋涉千里到心系的人面前远观而不打扰，而后心满意足的离开。
妹妹在书的开头提到的《陈情表》是我与姥姥相处点滴的真实写照。虽然这一生我都将无法摆脱至亲离世的潮湿，可一旦想到还有如妹妹这么多人与我一起回忆-怀念-铭记，就不觉孤单。一想到那边有我最爱的亲人，好像死亡也不像以前那么可怕，因为无论在生与死的哪个世界，我都正在被不可割舍的亲情包围啊。
末，仅以此篇作为《第七天》读后感并缅怀姥姥[鲜花][心]
整理了一些《我的阿勒泰》当中特别令人难忘的细节，和追剧的大家共飨。
首先这部剧里有很多很有趣的展现时代情怀和新疆生活的内容，比如：
图1中的移动公用电话，你肯定见过iPhone，你也许见过座机，但你应该没见过行走的座机。
图2中的“小鸟烟”，在牧区人眼里，只有红的烟，绿的烟，白的烟，黄的烟，和最好抽的“小鸟烟”，湖南郴州卷烟厂曾出品“相思鸟”牌过滤嘴香烟。
图3中的哈萨克族黑药皂，去往夏牧场的路上，你总会需要一块哈萨克黑药皂。哈萨克族会用天然植物和动物油制成肥皂，用来洗涤衣物、清洗身体。
图4中的艾德莱斯绸，这是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。
图5中的“疆二代”，第二集的结尾作为“疆二代”的李文秀跟奶奶讨论起“我到底是哪里人”的问题。这段对话，也隐含着新中国之后新疆地区发展建设的历史。李文秀的父母应该是响应国家号召，从祖国各地来参加新疆建设。
图6中的朝戈的奶奶，显然处于一家之主的地位，无论“外交”，还是“内政”，都是她来拍板。从古代开始，蒙古族妇女在社会上的地位, 也在家庭中得相应的反映。她们在家政等方面拥有更多话语权，在婚姻上也有一些自由权。
然后是一些关于文学的内容，也很值得研究：
①剧中有一位投稿文章受赏识的女性，她在和编辑（也是作家）对谈时表示：自己只是一时兴起投稿，没想到能成，想着还是要以家庭为重，没空搞创作。然后，作家提到了弗吉尼亚·伍尔夫在《一间只属于自己的房间》说过的话：“此时此刻，玛丽·贝顿一言不发。她已经告诉你们，她怎样得出了这个乏味的结论——要写小说或者诗歌，你必须有每年五百英镑，还有一间可以上锁的自己的房间。”而图7李文秀被餐馆辞退之后，走过楼梯边，她扶正了弗吉尼亚·伍尔夫的画像。她在前一刻了解到了自己作为女性的困境，而此时，这个细节也强烈地暗示着李文秀成为一位作家的决心。
②图8第一集刚刚开场时，讲座作家刘老师。这个角色的原型大概率是刘亮程老师，与《我的阿勒泰》原作者李娟有着一段很深的渊源。刘亮程，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄，被誉为是“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。他种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》《一个人的村庄》《库车》等。
最后是关于视听，这一部分有很多高级的处理：
①导演滕丛丛说，拍摄阿勒泰时，给摄影师、造型师的参考影片是乔·怀特版的《傲慢与偏见》，想要营造那种绿意盎然、灵动俏皮的镜头感觉。现在《我的阿勒泰》中，有些镜头确实能看到《傲慢与偏见》的影响，尤其是对女性角色的塑造，那种温和的人文关怀，让人感动。
②图9第三集开头。剧中的女性角色有一场在澡堂子洗澡的戏，非常细腻动人，同时坦坦荡荡。从奶奶到李文秀，不同年纪的女性齐聚一堂。有网友描绘这个场景：“衣服就随便堆叠成一堆，有人搓背、有人冲澡、有人洗衣服、有人下棋、有人放声高歌，然后所有人都默契地跟上这个歌声，生命力就像热浪一样向上蒸腾，这是只有女人才能拍出来的生命的母性”。
③第五集图10这一幕，电影博主@空空两对半 有一段很棒的分析，推荐大家阅读：https://t.cn/A6HyCkSR
总之这部剧能发掘出的细节还有很多，而且很值得回味，也很有亲切感，欢迎大家一起补充。#我的阿勒泰 让我演两集##我的阿勒泰第四集封神#
首先这部剧里有很多很有趣的展现时代情怀和新疆生活的内容，比如：
图1中的移动公用电话，你肯定见过iPhone，你也许见过座机，但你应该没见过行走的座机。
图2中的“小鸟烟”，在牧区人眼里，只有红的烟，绿的烟，白的烟，黄的烟，和最好抽的“小鸟烟”，湖南郴州卷烟厂曾出品“相思鸟”牌过滤嘴香烟。
图3中的哈萨克族黑药皂，去往夏牧场的路上，你总会需要一块哈萨克黑药皂。哈萨克族会用天然植物和动物油制成肥皂，用来洗涤衣物、清洗身体。
图4中的艾德莱斯绸，这是新疆极富民族特色的一种绸缎，带有独特花纹。艾德莱斯是维吾尔语，意思是扎染的丝织品。
图5中的“疆二代”，第二集的结尾作为“疆二代”的李文秀跟奶奶讨论起“我到底是哪里人”的问题。这段对话，也隐含着新中国之后新疆地区发展建设的历史。李文秀的父母应该是响应国家号召，从祖国各地来参加新疆建设。
图6中的朝戈的奶奶，显然处于一家之主的地位，无论“外交”，还是“内政”，都是她来拍板。从古代开始，蒙古族妇女在社会上的地位, 也在家庭中得相应的反映。她们在家政等方面拥有更多话语权，在婚姻上也有一些自由权。
然后是一些关于文学的内容，也很值得研究：
①剧中有一位投稿文章受赏识的女性，她在和编辑（也是作家）对谈时表示：自己只是一时兴起投稿，没想到能成，想着还是要以家庭为重，没空搞创作。然后，作家提到了弗吉尼亚·伍尔夫在《一间只属于自己的房间》说过的话：“此时此刻，玛丽·贝顿一言不发。她已经告诉你们，她怎样得出了这个乏味的结论——要写小说或者诗歌，你必须有每年五百英镑，还有一间可以上锁的自己的房间。”而图7李文秀被餐馆辞退之后，走过楼梯边，她扶正了弗吉尼亚·伍尔夫的画像。她在前一刻了解到了自己作为女性的困境，而此时，这个细节也强烈地暗示着李文秀成为一位作家的决心。
②图8第一集刚刚开场时，讲座作家刘老师。这个角色的原型大概率是刘亮程老师，与《我的阿勒泰》原作者李娟有着一段很深的渊源。刘亮程，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄，被誉为是“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。他种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》《一个人的村庄》《库车》等。
最后是关于视听，这一部分有很多高级的处理：
①导演滕丛丛说，拍摄阿勒泰时，给摄影师、造型师的参考影片是乔·怀特版的《傲慢与偏见》，想要营造那种绿意盎然、灵动俏皮的镜头感觉。现在《我的阿勒泰》中，有些镜头确实能看到《傲慢与偏见》的影响，尤其是对女性角色的塑造，那种温和的人文关怀，让人感动。
②图9第三集开头。剧中的女性角色有一场在澡堂子洗澡的戏，非常细腻动人，同时坦坦荡荡。从奶奶到李文秀，不同年纪的女性齐聚一堂。有网友描绘这个场景：“衣服就随便堆叠成一堆，有人搓背、有人冲澡、有人洗衣服、有人下棋、有人放声高歌，然后所有人都默契地跟上这个歌声，生命力就像热浪一样向上蒸腾，这是只有女人才能拍出来的生命的母性”。
③第五集图10这一幕，电影博主@空空两对半 有一段很棒的分析，推荐大家阅读：https://t.cn/A6HyCkSR
总之这部剧能发掘出的细节还有很多，而且很值得回味，也很有亲切感，欢迎大家一起补充。#我的阿勒泰 让我演两集##我的阿勒泰第四集封神#
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