每天念3遍自信咒语，你会越来越自信
自信咒语：
我是一个和所有人一样，有不足、有优点，会犯错，会失败，会出现各种各样的情绪，有自己想要追求和实现的目标，也有很多可塑性和可能性的人。
无论我此时行为表现如何，情绪状态如何，想法如何，他们都不能代表我的整体，也无法否定我的价值。
我要实现那些对我来说重要的目标，我想要拥有更多个人能力，想要得到他人的认可和社会的认可。
我会为它们而努力，但我不需要依靠他们来接纳和爱自己。
因为我对自己的接纳是无条件的。我接纳自己是因为我存在，因为我是一个活生生的生命。
任何生命本身都值得被接纳和被爱。
浩瀚无垠的宇宙中，每一颗星辰都独一无二，每一片云彩都与众不同。每个人也是宇宙间独一无二的存在。
世上没有完美的人。每个人都有优点，也有不足，会犯错，会失败。犯错时不要指责攻击自己，不要气馁，因为不足和错误是成长的垫脚石，帮我们看清进步的方向。允许尝试，允许失败，允许试错！
不管此刻的行为表现如何，情绪状态如何，想法如何，它们都只是生命中的一瞬间，不代表生命的全部。
你或许会在某个瞬间感到迷茫、失落，但那只是一时的阴霾，乌云终将散去，光明总会到来！
每个人都有自己的梦想，有自己想要追求和实现的目标。
梦想是我们对未来的向往和憧憬，它给予我们动力和方向，让我们在面临困难和挑战时坚持不懈去行动。
追求梦想的过程中，我们不断挑战自我，超越自我，实现自我价值。
不足和缺点是构成每个人独特个性的重要部分。
接纳不足和缺点，诚实地面对自己的局限和弱点，才能避免自我欺骗和逃避现实，才能客观地评估自己的能力和潜力，不自我贬低，也不自以为是。
接纳不足和缺点，帮助我们成为更好的自己。它有助于我们建立更加健康、积极、宽容和感恩的心态，提升幸福感。
热爱生命，热爱自己。每一个活生生的生命，都有着无限的可能性和可塑性。
她可以是温柔的春风，也可以是狂风暴雨；可以是平静的湖水，也可以是汹涌的波涛。无论变成什么样子，它都是真实自我的一部分。
人生旅途中，总会遇到各种各样的困难和挑战。但只要保持内心的坚定和自信，就没有什么能阻挡前进的脚步。
每个人都可以用自己的努力和汗水，书写属于自己的精彩人生。每个人都是独一无二的存在，你的价值由你自己决定。
愿我们每个人都活出自信，活出精彩，不辜负这趟人生旅程。
自信咒语：
我是一个和所有人一样，有不足、有优点，会犯错，会失败，会出现各种各样的情绪，有自己想要追求和实现的目标，也有很多可塑性和可能性的人。
无论我此时行为表现如何，情绪状态如何，想法如何，他们都不能代表我的整体，也无法否定我的价值。
我要实现那些对我来说重要的目标，我想要拥有更多个人能力，想要得到他人的认可和社会的认可。
我会为它们而努力，但我不需要依靠他们来接纳和爱自己。
因为我对自己的接纳是无条件的。我接纳自己是因为我存在，因为我是一个活生生的生命。
任何生命本身都值得被接纳和被爱。
浩瀚无垠的宇宙中，每一颗星辰都独一无二，每一片云彩都与众不同。每个人也是宇宙间独一无二的存在。
世上没有完美的人。每个人都有优点，也有不足，会犯错，会失败。犯错时不要指责攻击自己，不要气馁，因为不足和错误是成长的垫脚石，帮我们看清进步的方向。允许尝试，允许失败，允许试错！
不管此刻的行为表现如何，情绪状态如何，想法如何，它们都只是生命中的一瞬间，不代表生命的全部。
你或许会在某个瞬间感到迷茫、失落，但那只是一时的阴霾，乌云终将散去，光明总会到来！
每个人都有自己的梦想，有自己想要追求和实现的目标。
梦想是我们对未来的向往和憧憬，它给予我们动力和方向，让我们在面临困难和挑战时坚持不懈去行动。
追求梦想的过程中，我们不断挑战自我，超越自我，实现自我价值。
不足和缺点是构成每个人独特个性的重要部分。
接纳不足和缺点，诚实地面对自己的局限和弱点，才能避免自我欺骗和逃避现实，才能客观地评估自己的能力和潜力，不自我贬低，也不自以为是。
接纳不足和缺点，帮助我们成为更好的自己。它有助于我们建立更加健康、积极、宽容和感恩的心态，提升幸福感。
热爱生命，热爱自己。每一个活生生的生命，都有着无限的可能性和可塑性。
她可以是温柔的春风，也可以是狂风暴雨；可以是平静的湖水，也可以是汹涌的波涛。无论变成什么样子，它都是真实自我的一部分。
人生旅途中，总会遇到各种各样的困难和挑战。但只要保持内心的坚定和自信，就没有什么能阻挡前进的脚步。
每个人都可以用自己的努力和汗水，书写属于自己的精彩人生。每个人都是独一无二的存在，你的价值由你自己决定。
愿我们每个人都活出自信，活出精彩，不辜负这趟人生旅程。
国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法：其一是自愿生产和交换的方法，他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务，这是单方面没收或盗取他人财物的方法，奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
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