佛教作为自然哲学的一面过于学术化，普通信众难以理解，作为宗教的一面，因为融入了其他传统文化，至少能够提供一定的精神价值，所以容易被接受。
公元前500年佛陀创建佛教的时候，其目的也是为了“解脱”，他通过实践阐释了解脱的定义，和解脱的办法，在佛教的早期时代没有神、灵论这些认识，佛陀的世界观认为自我与外部世界都是变易不息的能的表现，构成自我的元素分为“染净”和“善恶”这些非实体的元素，他的创见还包括把外物世界也看成没有实体的元素迁变过程，同时用“因果律”来说明这些元素如何在瞬间聚集在一起，早期佛教的教义，即阿罗汉的解脱之道。
早期佛教发展了500年后，进入了中期佛教，真实的标准发生变化，所有因为相互依存而被识别的元素都被认为是不真实的，佛教从“无我论”发展到“自性空论”，早期佛教中自我元素中的道德成分被否定，早期佛教认为构成世界的元素的存在并且活动的，只是在涅槃境界都进入静止状态，中期佛教认为涅槃从来都存在，根本没有活动的元素，世界的运动是对于有限的人的理解能力来讲可以称之为幻觉，而世界本来应该是一个静止的寂静的整体，这种寂静的绝对真实，无法用普通的经验手段所揭示、感知。而早期的“四谛、佛学、涅槃”都是人为臆想推理出的构造。
解脱之道从早期自我解脱的小乘来到后来的解脱之道——大乘，不光是阿罗汉的自我解脱，而是解脱一切有情，包括人类。
佛陀出生的年代是公元前500年，而金刚经，学术界认为出现在公元一世纪，属于中期佛教时代，经文中““知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？ ” 意思就是：我的教义方案并非真实性的，只是为了让修行者能够理解才这样使用。你如果已经达到了阿罗汉的境界，那么你应该可以感知到世界的一元绝对寂静，这你的理解能力已经到了不需要再通过教义方法而去寻找解脱之路的阶段。你只需要使用自己的能力就可以得到那涅槃。
今天我用一句大白话来解释佛陀的意思“你只有承认了一部分现实，你才能改变一部分现实”
#婚恋哲学##男子与智残女子结婚吃绝户卷走450万#
公元前500年佛陀创建佛教的时候，其目的也是为了“解脱”，他通过实践阐释了解脱的定义，和解脱的办法，在佛教的早期时代没有神、灵论这些认识，佛陀的世界观认为自我与外部世界都是变易不息的能的表现，构成自我的元素分为“染净”和“善恶”这些非实体的元素，他的创见还包括把外物世界也看成没有实体的元素迁变过程，同时用“因果律”来说明这些元素如何在瞬间聚集在一起，早期佛教的教义，即阿罗汉的解脱之道。
早期佛教发展了500年后，进入了中期佛教，真实的标准发生变化，所有因为相互依存而被识别的元素都被认为是不真实的，佛教从“无我论”发展到“自性空论”，早期佛教中自我元素中的道德成分被否定，早期佛教认为构成世界的元素的存在并且活动的，只是在涅槃境界都进入静止状态，中期佛教认为涅槃从来都存在，根本没有活动的元素，世界的运动是对于有限的人的理解能力来讲可以称之为幻觉，而世界本来应该是一个静止的寂静的整体，这种寂静的绝对真实，无法用普通的经验手段所揭示、感知。而早期的“四谛、佛学、涅槃”都是人为臆想推理出的构造。
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佛陀出生的年代是公元前500年，而金刚经，学术界认为出现在公元一世纪，属于中期佛教时代，经文中““知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？ ” 意思就是：我的教义方案并非真实性的，只是为了让修行者能够理解才这样使用。你如果已经达到了阿罗汉的境界，那么你应该可以感知到世界的一元绝对寂静，这你的理解能力已经到了不需要再通过教义方法而去寻找解脱之路的阶段。你只需要使用自己的能力就可以得到那涅槃。
今天我用一句大白话来解释佛陀的意思“你只有承认了一部分现实，你才能改变一部分现实”
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#话剧 原则# 普通话版 0510首演repo
满分100，我的预期是85，实际观感98[老师好]
剧本本身的切入和发散就都非常好，从一条小校规开始，讨论的却不只是“贵校的事”。
本土化之后变得更好。
原本预期放得偏低是因为，我很担心这种讨论放在大陆教育体系内，很难落地，会听起来像虚无缥缈的空谈。
毕竟我的高中是衡中模式的，我本人也是应试教育和高考制度的受益者。跟我的中学生活相比，杨校长的治学理念可真是太素质了。之前的知衡那套多元快乐教育，在脱离剧场的我看来，在当下的教育体制内，真真就是白日做梦。
在乎分数很正常吧，在乎升学率很正确吧，有一半的我依然这么想。
但当傅鸣真带着哭腔说，中学只有一次，我不希望师弟师妹们错过。
另一半的我跟着werva乱哭。
如果我们谈论的不只是一所中学呢。
如果被加以条条框框的不止是语文课呢。
所以想给今天的演员老师们满分。每个角色或许都不完全真实，但绝对不虚不脸谱化。是他们的表演把角色立住了。我接受了会有一个成绩不那么好、还敢对老师说脏话的学生会长，我也相信了一个在当下环境依然有新闻理想并且相信自己的理想的校报主编。
就像我相信民国宇宙里的那些角色是存在的一样。
我相信知衡中学也一定是存在的。
议题本身也很有意思。
原则还是人情，双枰记也探讨了同样的问题。
杨校长绝对也是个INTJ，完全就是知衡郎世飖嘛！“我等唯有执法以绳，不容假借！”
我想但凡是一个上过班，经历过跨部门沟通，体验过复杂的职场政治人情往来的人，都是会认同杨校长的观点的。如果没有规章制度，那任何一个机构都不可能良好运转的。
可陈校长说，希望大家不要失去对“人”的信心。
我承认我被触动了。虽然我现在还是不惮对人类群体报以最大的恶意。
说不定哪天我也会被感化了呢。
最后的互动，陈校长问谁不希望他辞职的时候，我举了手。
并不是我认为他不应该为学生的事背负责任；恰恰相反，我认为他非常需要背负责任。
虽然路是要由他们自己选，但毕竟他们还都是十六七岁的孩子，还是非完全行为能力人，不是一句“是他们自己做的决定”就能折过去的。
但我希望他留下的原因是，我觉得知衡需要他的异见，也需要蔡老师的异见。
专制不等于暴政，可有些时候，以为自己走的是笔直的直线，回头过来一看，才会发现已经偏离了初衷。
怎么才能确保理念-政策-落实的过程不变形不走样呢？
很难的问题。但真高兴看到有人在探讨这些问题。
喔对最后说一下扣的2分。扣在最后那首歌。
原版蔡老师哼着张国荣的《少女心事》走远，“Sayonara，Sayonara，少女心事，但愿我亦了解我也能知～～”既调侃两位学生，也呼应了前面陈校长说自己喜欢张国荣。
我理解改成国语歌是照顾观众，毕竟这首歌在哥哥的歌里都不算太大众。但对于歌迷来说多少有点遗憾没用上这个巧妙的梗了还是。
期待明天！
满分100，我的预期是85，实际观感98[老师好]
剧本本身的切入和发散就都非常好，从一条小校规开始，讨论的却不只是“贵校的事”。
本土化之后变得更好。
原本预期放得偏低是因为，我很担心这种讨论放在大陆教育体系内，很难落地，会听起来像虚无缥缈的空谈。
毕竟我的高中是衡中模式的，我本人也是应试教育和高考制度的受益者。跟我的中学生活相比，杨校长的治学理念可真是太素质了。之前的知衡那套多元快乐教育，在脱离剧场的我看来，在当下的教育体制内，真真就是白日做梦。
在乎分数很正常吧，在乎升学率很正确吧，有一半的我依然这么想。
但当傅鸣真带着哭腔说，中学只有一次，我不希望师弟师妹们错过。
另一半的我跟着werva乱哭。
如果我们谈论的不只是一所中学呢。
如果被加以条条框框的不止是语文课呢。
所以想给今天的演员老师们满分。每个角色或许都不完全真实，但绝对不虚不脸谱化。是他们的表演把角色立住了。我接受了会有一个成绩不那么好、还敢对老师说脏话的学生会长，我也相信了一个在当下环境依然有新闻理想并且相信自己的理想的校报主编。
就像我相信民国宇宙里的那些角色是存在的一样。
我相信知衡中学也一定是存在的。
议题本身也很有意思。
原则还是人情，双枰记也探讨了同样的问题。
杨校长绝对也是个INTJ，完全就是知衡郎世飖嘛！“我等唯有执法以绳，不容假借！”
我想但凡是一个上过班，经历过跨部门沟通，体验过复杂的职场政治人情往来的人，都是会认同杨校长的观点的。如果没有规章制度，那任何一个机构都不可能良好运转的。
可陈校长说，希望大家不要失去对“人”的信心。
我承认我被触动了。虽然我现在还是不惮对人类群体报以最大的恶意。
说不定哪天我也会被感化了呢。
最后的互动，陈校长问谁不希望他辞职的时候，我举了手。
并不是我认为他不应该为学生的事背负责任；恰恰相反，我认为他非常需要背负责任。
虽然路是要由他们自己选，但毕竟他们还都是十六七岁的孩子，还是非完全行为能力人，不是一句“是他们自己做的决定”就能折过去的。
但我希望他留下的原因是，我觉得知衡需要他的异见，也需要蔡老师的异见。
专制不等于暴政，可有些时候，以为自己走的是笔直的直线，回头过来一看，才会发现已经偏离了初衷。
怎么才能确保理念-政策-落实的过程不变形不走样呢？
很难的问题。但真高兴看到有人在探讨这些问题。
喔对最后说一下扣的2分。扣在最后那首歌。
原版蔡老师哼着张国荣的《少女心事》走远，“Sayonara，Sayonara，少女心事，但愿我亦了解我也能知～～”既调侃两位学生，也呼应了前面陈校长说自己喜欢张国荣。
我理解改成国语歌是照顾观众，毕竟这首歌在哥哥的歌里都不算太大众。但对于歌迷来说多少有点遗憾没用上这个巧妙的梗了还是。
期待明天！
准备换套餐桌椅，去了全友家居和一家普通家具店看了看，可惜图一价格比较贵快8k，而且1.6m，家里餐厅太小，只能选图二，一直犹豫，据说是橡木的，而且跟家里装修不符合，但就是喜欢，犹豫到现在了，今天某人说要不就直接买图三的椅子吧，一家家具店的150rmb一把，但是好土啊，不想迁就[生病][生病][生病]
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