家族工作坊|世代成功相传家族的共通点：家规、家训、家书
文|陈裕光，大家樂集團前主席、传承学院荣誉主席
FOTT会员订阅地址：https://t.cn/A6aiz8jD
前言
俄国著名小说家托尔斯泰曾言：「不幸家庭各有不幸，幸福家庭却有很多相同之处」。无疑，很多世代相传成功的名门望族的共通点，正是其家族价值观得以代代相传。
美国学者A.E. Winship在1900年曾作出一项调查，比较Edwards和Jukes两大家族。前者拥有向善，敬畏及虔诚的价值观；后者则没有任何家族信仰。结果发现，在200年期间，Edwards家族的后人有大批教授、律师、医生、牧师及法官。反之Jukes家族的后人，很多都沦为流氓、酗酒甚或盗窃犯。
同样地，在中国历史上，西汉名臣王吉的家族可谓中华第一望族。王氏家族秉承清晰的价值观，强调「言宜慢，心宜善」的信念，自东汉起至明清的1,700年间，终出现了36位皇后、36位驸马、35位宰相。
再看犹太人，他们的相传了三千三百多年的宗教文献《塔木德》阐述了犹太人的律法、传统与价值。因为这些价值观，犹太人虽在二次大战经历伤痛，仍能在世界经济体系迅速再次冒出头来。
这些价值观包括做人观的谦虚、忍耐、诚实；处世观的谨慎、团结、幽默；知识观所提到的教育、兴趣及数字的重要性，与及珍惜、保存、传承财富的金钱观。
由此看来，放诸四海均证明到价值观及家族理念对跨代持续发展有不可或缺的深远影响。毕竟价值观会影响态度、态度会影响行为、行为亦终归会影响命运。
总合成家训
很多家族会将以上的价值观化成具体的家训、家书甚或家规。难怪中国古代亦有很多类似的家训，如朱子家训、颜氏家训、曾氏家训。南宋哲学家陆九渊曾言：「家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱」，可见家训的重要性。
家训的存在不全然出现在传统社会，现今社会亦不乏世代相转的家训，包括宣扬和睦、操守、勤勉的洛希尔(Rothschild)家族。美国世家甘迺迪家族、俄国名门托尔斯泰家族、印度世家泰戈尔家族也有留下家训，希望世代子孙能延续家族的理想与价值观。
香港家族企业亦不乏家族训诲，如李锦记的「思利及人」，晶苑集团的「大我为先」，与及笔者家族的大家乐集团，追求所有持份者如顾客、员工、股东，均要三方快乐的理念。
台湾国民党前主席马英九的祖父马立安曾亲自写下「黄金非宝书为宝，万事皆空善不空」的对联，挂在家乡善馆的大门上，以教子孙，并劝人读书为善。这一对联也成了马英九的家训。
以家书教导后代
阐述家族价值观的另一载体是家书，最有名气的莫过于洛克菲勒〈John Davidson Rockefeller〉写给儿子的38封信，及摩根〈J. P. Morgan〉写给儿子的32封家书。
美国联邦诸备局前主席格林斯潘认为，洛克菲勒家书的价值，比其家族的财富更为宝贵，因为当中涵盖了从商准则、企业家品质、用人哲学、与人合作方法，及回馈社会的需要，这些家书仍被不少现今著名企业家奉为金科玉律。
在中国，除了如雷贯耳的「傅雷家书」，「曾国藩家书」，梁启超家书亦透过家书, 表述对子女的亲情、教导他们读书的态度、引导他们就个人兴趣的发展，其感染力使九位儿子均能独当一面成为建筑家、火箭专家、经济学家、考古学家等等。
由是观之，家书、 家训、家规放诸四海，古今中外均十分重要。尤其是现代人多浸沉于物质的躯壳，较为缺乏精神信仰。如能透过家训、家书阐述，提炼及传承家族对个人道德、家族伦理、社会价值的观念与愿景，必终赢得后人的尊重与认同。
「不在乎谁在天上飞，只在乎那根线」。家族价值观的重要就如同放风筝的那根线，世代子孙无论如何自由发展所长，那根线仍一直牵连、带领他们飞翔，不忘初衷，不会忘本。(原文刊自陈裕光博士之香港都市日报专栏《光前裕后》。)
家训创意工作坊
惠裕全球家族智库全新推出「家训创意工作坊」, 介绍讲解历代著名家族的经典传承案家规、家训、家书，嵌入家训下午茶，引导参加工作坊的人士进行现场家训创作，并搭建家族财富传承结构，欢迎家族办公室、财富管理机构洽谈活动合作。详情请联系惠裕小秘微信：huiyuxiaomi
文|陈裕光，大家樂集團前主席、传承学院荣誉主席
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前言
俄国著名小说家托尔斯泰曾言：「不幸家庭各有不幸，幸福家庭却有很多相同之处」。无疑，很多世代相传成功的名门望族的共通点，正是其家族价值观得以代代相传。
美国学者A.E. Winship在1900年曾作出一项调查，比较Edwards和Jukes两大家族。前者拥有向善，敬畏及虔诚的价值观；后者则没有任何家族信仰。结果发现，在200年期间，Edwards家族的后人有大批教授、律师、医生、牧师及法官。反之Jukes家族的后人，很多都沦为流氓、酗酒甚或盗窃犯。
同样地，在中国历史上，西汉名臣王吉的家族可谓中华第一望族。王氏家族秉承清晰的价值观，强调「言宜慢，心宜善」的信念，自东汉起至明清的1,700年间，终出现了36位皇后、36位驸马、35位宰相。
再看犹太人，他们的相传了三千三百多年的宗教文献《塔木德》阐述了犹太人的律法、传统与价值。因为这些价值观，犹太人虽在二次大战经历伤痛，仍能在世界经济体系迅速再次冒出头来。
这些价值观包括做人观的谦虚、忍耐、诚实；处世观的谨慎、团结、幽默；知识观所提到的教育、兴趣及数字的重要性，与及珍惜、保存、传承财富的金钱观。
由此看来，放诸四海均证明到价值观及家族理念对跨代持续发展有不可或缺的深远影响。毕竟价值观会影响态度、态度会影响行为、行为亦终归会影响命运。
总合成家训
很多家族会将以上的价值观化成具体的家训、家书甚或家规。难怪中国古代亦有很多类似的家训，如朱子家训、颜氏家训、曾氏家训。南宋哲学家陆九渊曾言：「家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱」，可见家训的重要性。
家训的存在不全然出现在传统社会，现今社会亦不乏世代相转的家训，包括宣扬和睦、操守、勤勉的洛希尔(Rothschild)家族。美国世家甘迺迪家族、俄国名门托尔斯泰家族、印度世家泰戈尔家族也有留下家训，希望世代子孙能延续家族的理想与价值观。
香港家族企业亦不乏家族训诲，如李锦记的「思利及人」，晶苑集团的「大我为先」，与及笔者家族的大家乐集团，追求所有持份者如顾客、员工、股东，均要三方快乐的理念。
台湾国民党前主席马英九的祖父马立安曾亲自写下「黄金非宝书为宝，万事皆空善不空」的对联，挂在家乡善馆的大门上，以教子孙，并劝人读书为善。这一对联也成了马英九的家训。
以家书教导后代
阐述家族价值观的另一载体是家书，最有名气的莫过于洛克菲勒〈John Davidson Rockefeller〉写给儿子的38封信，及摩根〈J. P. Morgan〉写给儿子的32封家书。
美国联邦诸备局前主席格林斯潘认为，洛克菲勒家书的价值，比其家族的财富更为宝贵，因为当中涵盖了从商准则、企业家品质、用人哲学、与人合作方法，及回馈社会的需要，这些家书仍被不少现今著名企业家奉为金科玉律。
在中国，除了如雷贯耳的「傅雷家书」，「曾国藩家书」，梁启超家书亦透过家书, 表述对子女的亲情、教导他们读书的态度、引导他们就个人兴趣的发展，其感染力使九位儿子均能独当一面成为建筑家、火箭专家、经济学家、考古学家等等。
由是观之，家书、 家训、家规放诸四海，古今中外均十分重要。尤其是现代人多浸沉于物质的躯壳，较为缺乏精神信仰。如能透过家训、家书阐述，提炼及传承家族对个人道德、家族伦理、社会价值的观念与愿景，必终赢得后人的尊重与认同。
「不在乎谁在天上飞，只在乎那根线」。家族价值观的重要就如同放风筝的那根线，世代子孙无论如何自由发展所长，那根线仍一直牵连、带领他们飞翔，不忘初衷，不会忘本。(原文刊自陈裕光博士之香港都市日报专栏《光前裕后》。)
家训创意工作坊
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小运报播：2024年1月11日，星四期，农腊历月初一 ͏
小播运报：2024年1月11日，期星四，农腊历月初一 （癸卯乙年丑月戌甲日），法工定作日。
红榜肖生：马、虎、兔
需要注：意鼠、鸡、龙
喜神方位东：北方
财神位方：东北方
宜：无
忌结：婚、订婚、搬家、出行、宴会、开业、交易、签约、解除、置业、纳财、动土、兴造、装修
幸运字数：2、3
幸运颜色粉：色、绿色、紫色
NO.1 午 马
属马人星吉高照的一天，精力盛旺，想象丰力富，适合自为己的生活工作制定目新标，而且在贵人相的助下，易容大放异，彩收获满满。人关际系良好，身边围人绕你打转，光四芒射。
NO.2 寅 虎
属虎人精神振，奋体力充沛，不做管什么事情都特别利顺，还容易遇到携提你的贵人让，你身心愉快，有大斩获。另外适合聚，会赶快约家人友朋一起放松下吧让，你的情心更加快乐。
NO.3 卯 兔
属兔人今天场职佳，一切务事进展分十顺利，还能得到同领事导的帮助想，要换作工或求职者也容易找到的好机会。另外和人家朋友交流畅顺，沟通愉快，为自带己来更多运好气。
NO.4 申 猴
属猴偏人财到，来有收到意外惊喜的能可，或许会不是多么贵重的礼，物但也能你让开心不已。心愉情快，特别有干劲展，示自我的机会颇多能，获得人别的赞扬和定肯，自信心也得到一定升提。
NO.5 巳 蛇
属蛇人采神奕奕的一天才，思敏捷，头灵脑活，事做积极上进，有着半事功倍的好效，果获得领导嘉奖单。身者异性缘佳，千万别错过缘有人；有伴者侣要懂洁得身自好，要不搞暧昧否，则会让感情陷入局僵。
NO.6 戌 狗
属狗人今天心愉情悦，轻松快乐所，有事情都条有不紊进行着，算就偶尔的顺不也能很快决解，效率颇高。适外合出，和人家朋友在起一不用操心，只好要好享受就以可了。
NO.7 亥 猪
属猪人今天的工不作错，要只用心基本事情能都得到圆满的解决就，算遇到些难困只要耐心去做就会有获收。桃花盛开单，身者得月到老牵线，异有性朋友到来有；伴侣者适合约会玩游，脸上洋着溢幸福的笑容。
NO.8 未 羊
属羊人虽各然项工作都进得行比较顺利，但下午易容心神不，定可别在要紧关头出错。哦不妨把今天非完成不的可事情一一列来出，这样也可防自止己出现懒偷现象，也能迎来气吉。
NO.9 丑 牛
属牛人今干天劲十足，但法想有些大胆，注意要不蛮干，更不飘可飘然可。多向同事领请导教方法，好好利人用脉，工作会比较利顺。有间时约几个好友一起游去山玩水吧在，游玩中增彼进此感，情放松身心。
NO.10 子 鼠
属鼠人执固己见的天一，对于自的己想法或建议不易轻妥协，更不会听取人他的意见，这种自以为是的态度周令围人讨厌，甚至孤被立，对后以之路影较响大。建议保以持往的谦虚，情绪佳不时也可喝一杯甜，饮让内心得获平静。
NO.11 酉鸡
属鸡压人力颇大的一天，绪情暴躁指数颇，高与人相处定谨要言慎行，以免得罪人另。外对于耳边听的来小道消息在理处时多些慎重不，可鲁莽、轻妄举动，方可避免人被欺骗、利用。
NO.12 辰龙
属龙今人天脑力和力体都极速下降，还会许有多突事发件到，来花费较多时在间解决问题上，精疲尽力。此外注意身体保养尤，其是呼道吸方面，小心起引炎症。
小播运报：2024年1月11日，期星四，农腊历月初一 （癸卯乙年丑月戌甲日），法工定作日。
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宜：无
忌结：婚、订婚、搬家、出行、宴会、开业、交易、签约、解除、置业、纳财、动土、兴造、装修
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属虎人精神振，奋体力充沛，不做管什么事情都特别利顺，还容易遇到携提你的贵人让，你身心愉快，有大斩获。另外适合聚，会赶快约家人友朋一起放松下吧让，你的情心更加快乐。
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属兔人今天场职佳，一切务事进展分十顺利，还能得到同领事导的帮助想，要换作工或求职者也容易找到的好机会。另外和人家朋友交流畅顺，沟通愉快，为自带己来更多运好气。
NO.4 申 猴
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NO.6 戌 狗
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NO.7 亥 猪
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NO.8 未 羊
属羊人虽各然项工作都进得行比较顺利，但下午易容心神不，定可别在要紧关头出错。哦不妨把今天非完成不的可事情一一列来出，这样也可防自止己出现懒偷现象，也能迎来气吉。
NO.9 丑 牛
属牛人今干天劲十足，但法想有些大胆，注意要不蛮干，更不飘可飘然可。多向同事领请导教方法，好好利人用脉，工作会比较利顺。有间时约几个好友一起游去山玩水吧在，游玩中增彼进此感，情放松身心。
NO.10 子 鼠
属鼠人执固己见的天一，对于自的己想法或建议不易轻妥协，更不会听取人他的意见，这种自以为是的态度周令围人讨厌，甚至孤被立，对后以之路影较响大。建议保以持往的谦虚，情绪佳不时也可喝一杯甜，饮让内心得获平静。
NO.11 酉鸡
属鸡压人力颇大的一天，绪情暴躁指数颇，高与人相处定谨要言慎行，以免得罪人另。外对于耳边听的来小道消息在理处时多些慎重不，可鲁莽、轻妄举动，方可避免人被欺骗、利用。
NO.12 辰龙
属龙今人天脑力和力体都极速下降，还会许有多突事发件到，来花费较多时在间解决问题上，精疲尽力。此外注意身体保养尤，其是呼道吸方面，小心起引炎症。
修行人应该每天摸摸自己的头三次，为什么呢？
贡高烦恼障的对治方法
节选自《佛遗教经浅释》
◎宣化上人 讲述
【汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起憍慢。当疾灭之。增长憍慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故。自降其身。而行乞耶。】
前面第一个，是讲瞋恚烦恼障对治的方法，有瞋恚心、脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治瞋恚烦恼障的一个方法。第二是贡高烦恼障的对治方法，我们人很容易犯的毛病就是有贡高我慢，总觉得自己是比旁人有智慧，有知识，有道德，有学问，所以就生出种种贡高我慢的障碍，这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障，就要修谦下，自己要对所有的人都没有骄傲心，也就是要有谦虚和蔼的心。
所以佛说，“汝等比丘”：你们出家的比丘、比丘尼，包括在家的优婆塞、优婆夷，“当自摩头”：你应该每一天三摩其头，摩摩（摸摸）自己的头三次，知道出家人把头发都剃去，也没有什么好的帽子戴着，应该知道自己是个出家人了，和在家人不同。在家人也应该摩摩（摸摸）自己的头，想一想，我现在虽然没有出家，还有头发，但是我也不要有一种贡高我慢的思想，也要学谦虚、卑恭、折节，没有贡高我慢的思想，所以当自摩头。
“已舍饰好”：我已经舍弃了身上所佩戴的，或者剑之类的东西。古来的人，身上常戴着一把宝剑，这把宝剑也是装饰品，表示自己是一个雄纠纠的武夫，或者是会功夫的人。而出家人身上不戴这些个饰品，那些庄严的装饰品都没有了。
“着坏色衣”：所穿的衣服都不是很美丽的颜色，或者灰色，或者黄色，或者黑色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类颜色的衣服，这叫坏色服。出家人着坏色的衣服，这三衣──五衣、七衣和祖衣，颜色都不好；又“执持应器”：执持应量器。应量器就是钵多罗，这是梵语，翻译成中文就是应量器。什么叫应量器呢？就是你吃多少，托钵乞食的时候就乞多少，乞得你够吃就得了，不要太过，也不要不及，这叫应你食的器量。你能吃这么多，就化这么多，就用这么大的一个钵。“以乞自活”：以托钵乞食来养自己的色身，来生活。
“自见如是”：看见自己是这样子的──也没有好帽子戴，身上也没有戴什么装饰品，又着坏色衣，又执持应量器，又各处去次第乞食，沿门托钵乞食。自见如是，你自己看见这种情形，“若起憍慢”：若再生出一种憍慢心来，“当疾灭之”：应该赶快把憍慢的思想去了它。
为什么呢？你已没有头发，头上也不戴一顶好的帽子，身上也不佩戴庄严的饰品，穿这坏色的衣服，又执持应量器，去托钵乞食，这都是教人去贡高我慢，没有憍慢的思想。假如还有的话，还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话，当疾灭之，你应该赶快把这种思想，这种心取消了它。
“增长憍慢”：如果增长憍慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”：就是不出家的人，也不应该有憍慢的心，不应该有这种贡高我慢、骄傲，看不起其他人的这种思想。“何况出家入道之人”：况且你已经出了家来修道？想要修行得道，如果你还有这种贡高我慢的思想，这怎么可以呢？
“为解脱故”：你想要得到解脱的缘故，不受我执和法执所拘束。“自降其身”：自己应该把自己的身份降低了，应该非常地谦虚，非常地和气。“而行乞耶”：既然到各处去沿门托钵乞食，可是还有贡高我慢这种骄傲思想的话，这一定没有什么功德的，永远都不会成就你希望得到的道业。
贡高烦恼障的对治方法
节选自《佛遗教经浅释》
◎宣化上人 讲述
【汝等比丘。当自摩头。已舍饰好。着坏色衣。执持应器。以乞自活。自见如是。若起憍慢。当疾灭之。增长憍慢。尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故。自降其身。而行乞耶。】
前面第一个，是讲瞋恚烦恼障对治的方法，有瞋恚心、脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治瞋恚烦恼障的一个方法。第二是贡高烦恼障的对治方法，我们人很容易犯的毛病就是有贡高我慢，总觉得自己是比旁人有智慧，有知识，有道德，有学问，所以就生出种种贡高我慢的障碍，这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障，就要修谦下，自己要对所有的人都没有骄傲心，也就是要有谦虚和蔼的心。
所以佛说，“汝等比丘”：你们出家的比丘、比丘尼，包括在家的优婆塞、优婆夷，“当自摩头”：你应该每一天三摩其头，摩摩（摸摸）自己的头三次，知道出家人把头发都剃去，也没有什么好的帽子戴着，应该知道自己是个出家人了，和在家人不同。在家人也应该摩摩（摸摸）自己的头，想一想，我现在虽然没有出家，还有头发，但是我也不要有一种贡高我慢的思想，也要学谦虚、卑恭、折节，没有贡高我慢的思想，所以当自摩头。
“已舍饰好”：我已经舍弃了身上所佩戴的，或者剑之类的东西。古来的人，身上常戴着一把宝剑，这把宝剑也是装饰品，表示自己是一个雄纠纠的武夫，或者是会功夫的人。而出家人身上不戴这些个饰品，那些庄严的装饰品都没有了。
“着坏色衣”：所穿的衣服都不是很美丽的颜色，或者灰色，或者黄色，或者黑色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类颜色的衣服，这叫坏色服。出家人着坏色的衣服，这三衣──五衣、七衣和祖衣，颜色都不好；又“执持应器”：执持应量器。应量器就是钵多罗，这是梵语，翻译成中文就是应量器。什么叫应量器呢？就是你吃多少，托钵乞食的时候就乞多少，乞得你够吃就得了，不要太过，也不要不及，这叫应你食的器量。你能吃这么多，就化这么多，就用这么大的一个钵。“以乞自活”：以托钵乞食来养自己的色身，来生活。
“自见如是”：看见自己是这样子的──也没有好帽子戴，身上也没有戴什么装饰品，又着坏色衣，又执持应量器，又各处去次第乞食，沿门托钵乞食。自见如是，你自己看见这种情形，“若起憍慢”：若再生出一种憍慢心来，“当疾灭之”：应该赶快把憍慢的思想去了它。
为什么呢？你已没有头发，头上也不戴一顶好的帽子，身上也不佩戴庄严的饰品，穿这坏色的衣服，又执持应量器，去托钵乞食，这都是教人去贡高我慢，没有憍慢的思想。假如还有的话，还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话，当疾灭之，你应该赶快把这种思想，这种心取消了它。
“增长憍慢”：如果增长憍慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”：就是不出家的人，也不应该有憍慢的心，不应该有这种贡高我慢、骄傲，看不起其他人的这种思想。“何况出家入道之人”：况且你已经出了家来修道？想要修行得道，如果你还有这种贡高我慢的思想，这怎么可以呢？
“为解脱故”：你想要得到解脱的缘故，不受我执和法执所拘束。“自降其身”：自己应该把自己的身份降低了，应该非常地谦虚，非常地和气。“而行乞耶”：既然到各处去沿门托钵乞食，可是还有贡高我慢这种骄傲思想的话，这一定没有什么功德的，永远都不会成就你希望得到的道业。
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