坦坦非常喜欢吃莲雾。
昨天晚上，
坦：妈妈，我今天把莲雾给肖老师一块，我很开。
我：把喜欢的东西跟喜欢的人分享，挺好！
今天早上，
坦：妈妈，我今天要跟肖老师分享
我：你随意啊
坦：妈妈，如果有人请假，老师就会把多余的间食给我，昨天就多给我一块蛋挞。
[偷笑][偷笑][偷笑]
怪不得越分享越快乐
昨天晚上，
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我：你随意啊
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履（乾上兑下 天泽履）
履者，礼也，以礼人所践履也。内和悦而外刚健，礼严而和之象。
《序卦》：物畜然后有礼，故受之以履。
履虎尾，不咥人，享。
履者，足践履。中爻巽错震，震为足，乃自上而履下也。咥，啮也。下卦兑错艮，艮为虎。（兑为虎，非乾为虎）曰尾者，下卦错艮，所履在下，故言尾。故遁卦下艮亦曰尾。兑口乃悦体，中爻又巽顺，虎口和悦，巽顺不猛，故不咥人。
《彖》曰：履，柔履刚也。悦而应乎乾，是以履虎尾，不咥人。享，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
就下体自上履下而言，三之柔履二之刚。就二体自下应上而言，悦应乎乾。三五同功，故曰应，明其非履也。故享。中爻离，光明之象。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
上下之分既辨，各安其分。则民志自定也。
初九，素履，往无咎。
素者白也，空也，无私欲污浊之意。素履即《中庸》“素位而行”，舜饭糗茹草若将终身，颜子陋巷不改其乐是也。阳主于进，故曰往。
守其所愿之志而不变，履之善者，故占者无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
即《中庸》“不愿乎外”之愿。《中庸》素位二句，盖本周公素履之爻云。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
不索隐行，怪也。幽独之人多是贤者，能履道坦平，不过乎高而惊世骇俗。则贞吉矣。
变震为足履之象，又为大途，道坦坦之象。幽对明言，中爻离明在上，则下爻为幽。三画卦二为人位，幽人之象也。故归妹中爻离九二亦以幽人言之。
履以和行，礼之用。二与四同，二坦坦而四愬愬者，二得中而四不得中也。二与五皆得中位，二贞吉而五贞厉者，二以刚居柔，五以刚居刚也。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
有此中德，心志不自杂乱。世之富贵外物，又岂得而动之。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
中爻巽错震，足。下离为目。皆为兑之毁折，眇跛之象。六画卦，三为人位，正居兑口，虎咥人之象也。三变则六画皆乾矣。以悦体而有文明，乃变为刚猛武勇，武人之象也。曰武者对前未变变之文而言。
阳大阴小，阴变为阳，大之象。故坤卦用六以大终。变为乾君，大君之象也。
六三不中不正，柔而志（位）刚。本无才德而自用自专，不能明而强以为明，不能行而强以为行。以此履虎，必见伤害。
故有是象，占者之凶可知矣。
亦犹履帝位者，必德称其位而不疚。武人乃强暴之夫岂可为大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
爻以位为志，六三阴柔，才弱而志刚。亦如师卦之六三，所以武人而欲为大君。
九四，履虎尾，愬愬终，吉。
四应初。愬愬，畏惧貌。
三以柔暗之才而其志刚猛，所以触祸。四以刚明之才而其志恐惧，所以免祸。
天下之理原是如此，不独象数然也。
《象》曰：愬愬终吉。志行也。
初曰独行，远君也。四曰志行，近君也。志行者，柔顺以事刚决之君，始虽危而终则不危，终吉也。故三之志徒刚，四之志则行。
（全凭一心，明而顺，行，吉）
九五，夬履，贞厉。
夬者决也。慨然以天下之事为可为，主张太过之意。盖夬与履皆乾兑上下相易之卦，曰夬履者，在履而当夬位也。
《彖辞》与《爻辞》不同，《彖》以履之成卦言，六爻皆未动也，见其刚中正，故善之。《爻》则专主九五一爻而言，以变爻而言也。
九五以刚中而履帝位，则有可夬之资而挟可夬之势。又下应巽体，为臣下者皆容悦承顺，故有夬履之象。
然有所恃必有所害，虽使得正亦危。
《象》曰：夬履贞厉。位正当也。
上九，视履，考祥其旋。元，吉。
视者，回视而详审也。视履作一句，与素履，夬履同例。
中爻离目，视之象也。祥者善也。旋者周旋折旋也。
三凶五厉，皆非善也。考其履之善，必皆天理之节文，人事之仪则。
凡《礼》，以义合而截然不犯者谓之方，犹人之步履折旋也。以天合而怡然不可解者谓之圆，犹人之步履周旋也。《礼》虽有三千三百之多，不过周旋折旋（方圆）而已。考其善于周折之间，则周旋中规，折旋中矩矣。岂不元吉。
上九当履之终，前无所履，可以回视其履矣。则可以考其善矣。中规中矩，履之至善者也。
占者如是，大吉也。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。大即元，庆即吉。非元吉之外别有大庆。 https://t.cn/A6TyYHDV
履者，礼也，以礼人所践履也。内和悦而外刚健，礼严而和之象。
《序卦》：物畜然后有礼，故受之以履。
履虎尾，不咥人，享。
履者，足践履。中爻巽错震，震为足，乃自上而履下也。咥，啮也。下卦兑错艮，艮为虎。（兑为虎，非乾为虎）曰尾者，下卦错艮，所履在下，故言尾。故遁卦下艮亦曰尾。兑口乃悦体，中爻又巽顺，虎口和悦，巽顺不猛，故不咥人。
《彖》曰：履，柔履刚也。悦而应乎乾，是以履虎尾，不咥人。享，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
就下体自上履下而言，三之柔履二之刚。就二体自下应上而言，悦应乎乾。三五同功，故曰应，明其非履也。故享。中爻离，光明之象。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
上下之分既辨，各安其分。则民志自定也。
初九，素履，往无咎。
素者白也，空也，无私欲污浊之意。素履即《中庸》“素位而行”，舜饭糗茹草若将终身，颜子陋巷不改其乐是也。阳主于进，故曰往。
守其所愿之志而不变，履之善者，故占者无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
即《中庸》“不愿乎外”之愿。《中庸》素位二句，盖本周公素履之爻云。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
不索隐行，怪也。幽独之人多是贤者，能履道坦平，不过乎高而惊世骇俗。则贞吉矣。
变震为足履之象，又为大途，道坦坦之象。幽对明言，中爻离明在上，则下爻为幽。三画卦二为人位，幽人之象也。故归妹中爻离九二亦以幽人言之。
履以和行，礼之用。二与四同，二坦坦而四愬愬者，二得中而四不得中也。二与五皆得中位，二贞吉而五贞厉者，二以刚居柔，五以刚居刚也。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
有此中德，心志不自杂乱。世之富贵外物，又岂得而动之。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
中爻巽错震，足。下离为目。皆为兑之毁折，眇跛之象。六画卦，三为人位，正居兑口，虎咥人之象也。三变则六画皆乾矣。以悦体而有文明，乃变为刚猛武勇，武人之象也。曰武者对前未变变之文而言。
阳大阴小，阴变为阳，大之象。故坤卦用六以大终。变为乾君，大君之象也。
六三不中不正，柔而志（位）刚。本无才德而自用自专，不能明而强以为明，不能行而强以为行。以此履虎，必见伤害。
故有是象，占者之凶可知矣。
亦犹履帝位者，必德称其位而不疚。武人乃强暴之夫岂可为大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
爻以位为志，六三阴柔，才弱而志刚。亦如师卦之六三，所以武人而欲为大君。
九四，履虎尾，愬愬终，吉。
四应初。愬愬，畏惧貌。
三以柔暗之才而其志刚猛，所以触祸。四以刚明之才而其志恐惧，所以免祸。
天下之理原是如此，不独象数然也。
《象》曰：愬愬终吉。志行也。
初曰独行，远君也。四曰志行，近君也。志行者，柔顺以事刚决之君，始虽危而终则不危，终吉也。故三之志徒刚，四之志则行。
（全凭一心，明而顺，行，吉）
九五，夬履，贞厉。
夬者决也。慨然以天下之事为可为，主张太过之意。盖夬与履皆乾兑上下相易之卦，曰夬履者，在履而当夬位也。
《彖辞》与《爻辞》不同，《彖》以履之成卦言，六爻皆未动也，见其刚中正，故善之。《爻》则专主九五一爻而言，以变爻而言也。
九五以刚中而履帝位，则有可夬之资而挟可夬之势。又下应巽体，为臣下者皆容悦承顺，故有夬履之象。
然有所恃必有所害，虽使得正亦危。
《象》曰：夬履贞厉。位正当也。
上九，视履，考祥其旋。元，吉。
视者，回视而详审也。视履作一句，与素履，夬履同例。
中爻离目，视之象也。祥者善也。旋者周旋折旋也。
三凶五厉，皆非善也。考其履之善，必皆天理之节文，人事之仪则。
凡《礼》，以义合而截然不犯者谓之方，犹人之步履折旋也。以天合而怡然不可解者谓之圆，犹人之步履周旋也。《礼》虽有三千三百之多，不过周旋折旋（方圆）而已。考其善于周折之间，则周旋中规，折旋中矩矣。岂不元吉。
上九当履之终，前无所履，可以回视其履矣。则可以考其善矣。中规中矩，履之至善者也。
占者如是，大吉也。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。大即元，庆即吉。非元吉之外别有大庆。 https://t.cn/A6TyYHDV
养育小孩的过程仿佛自己也重新成长一遍
我和周先生都是宅人，周末出门的时候屈指可数。有了坦儿之后，只要天气允许，每个周末都会带她出门遛弯。在以往看来稀松平常的花花草草，热情的给坦坦介绍，小鸟儿飞过也要指给她看。
虽然再也不能睡懒觉到大中午，再也不能瘫在床上摆烂。但是依然要谢谢你我的宝贝，因为你我又重新认识了这个美丽的世界～因为你我才体会到最顶级的幸福～
#坦宝日常#
我和周先生都是宅人，周末出门的时候屈指可数。有了坦儿之后，只要天气允许，每个周末都会带她出门遛弯。在以往看来稀松平常的花花草草，热情的给坦坦介绍，小鸟儿飞过也要指给她看。
虽然再也不能睡懒觉到大中午，再也不能瘫在床上摆烂。但是依然要谢谢你我的宝贝，因为你我又重新认识了这个美丽的世界～因为你我才体会到最顶级的幸福～
#坦宝日常#
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