《道德经》 第十五章
【正文】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【注释】
①善为道者：指得“道之人
②容：形容、描述。
3.豫：兽名，性多疑，每有行动，踌躇不敢行，这里用以形容行为之瞻前顾后。
④涉川：战战兢兢、如临深渊。
⑤犹：兽名，其特点与“豫”相似。此
处用来形容警觉、戒备的样子。
⑥若畏四邻：形容不敢轻举妄动。
⑦俨：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧客：一本作“容”，当为客之误。
⑨涣兮其若释：形容流动的样子。
⑩敦兮其若朴：形容敦厚老
实的样子。
11. 旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。
12.混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
13.浊：动态
14.安：静态。
15.不欲盈：不求自满。盈，满。
16.蔽而斯成：指去故更新。
【译文】
古时善于行道的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不可认识，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着冰过河；他犹豫狐疑啊，好像居于强邻的包围之中；他恭数郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱阿，好像冰块缓缓消融；他淳朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容啊，好像浑浊的江河大流一样。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以才能做到去故更新。
【感悟解读】
本章通过对“善为道者”的形象描述，体现了有道者的伟大人格形象，告诉大家做事要留有余地，这样才能不断改正进步。
“善为道者”潜心修道，在成绩面前不会表现出半点的骄傲情绪，而是始终保持高度的警惕性，就像冬天踩冰过河一样，时刻小心，以防陷入危机。与世人相处，无门户、宗族观念，无荣辱、贵贱之分，对人团结
友爱，虔诚有加。对四邻以礼相待，他不因为有超常的智慧而傲视四邻，相反却主动接近他们，以沟通情感和意志。为人处世上，不肆意妄为，爱人如己，敬重他人，没有主人的观念，而是甘做世人的客人，对人有礼
有节，不做违背道德的事。做事业时，排除各种恩恩怨怨和名利之心对心灵的干扰，全心投入行道的事业。
有道之士有天地般的胸怀和志向，不会执着于个人的名利得失，而是以忘我的精神，放眼于整个人类的利益·想入民之所想，急人民之所急，始终以大道来充实内心世界，使忠厚之德不断升华。因此，他们给人的印象必然是至诚不吹、思厚朴实的。这在有些人看来，劳碌一生而不为名利，无异于头脑简单、思鑫的俊子。其实，真正浑油的是那些护着于个人名利的人。得道之人，明白盈满则亏的道理，所以做人做事，总会留有余地，不追求丰盈的物质享受，而追求知足的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，才能不断地消除错误观念取得新的成就。
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【正文】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【注释】
①善为道者：指得“道之人
②容：形容、描述。
3.豫：兽名，性多疑，每有行动，踌躇不敢行，这里用以形容行为之瞻前顾后。
④涉川：战战兢兢、如临深渊。
⑤犹：兽名，其特点与“豫”相似。此
处用来形容警觉、戒备的样子。
⑥若畏四邻：形容不敢轻举妄动。
⑦俨：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧客：一本作“容”，当为客之误。
⑨涣兮其若释：形容流动的样子。
⑩敦兮其若朴：形容敦厚老
实的样子。
11. 旷兮其若谷:形容心胸开阔、旷达。
12.混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
13.浊：动态
14.安：静态。
15.不欲盈：不求自满。盈，满。
16.蔽而斯成：指去故更新。
【译文】
古时善于行道的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不可认识，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着冰过河；他犹豫狐疑啊，好像居于强邻的包围之中；他恭数郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱阿，好像冰块缓缓消融；他淳朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容啊，好像浑浊的江河大流一样。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以才能做到去故更新。
【感悟解读】
本章通过对“善为道者”的形象描述，体现了有道者的伟大人格形象，告诉大家做事要留有余地，这样才能不断改正进步。
“善为道者”潜心修道，在成绩面前不会表现出半点的骄傲情绪，而是始终保持高度的警惕性，就像冬天踩冰过河一样，时刻小心，以防陷入危机。与世人相处，无门户、宗族观念，无荣辱、贵贱之分，对人团结
友爱，虔诚有加。对四邻以礼相待，他不因为有超常的智慧而傲视四邻，相反却主动接近他们，以沟通情感和意志。为人处世上，不肆意妄为，爱人如己，敬重他人，没有主人的观念，而是甘做世人的客人，对人有礼
有节，不做违背道德的事。做事业时，排除各种恩恩怨怨和名利之心对心灵的干扰，全心投入行道的事业。
有道之士有天地般的胸怀和志向，不会执着于个人的名利得失，而是以忘我的精神，放眼于整个人类的利益·想入民之所想，急人民之所急，始终以大道来充实内心世界，使忠厚之德不断升华。因此，他们给人的印象必然是至诚不吹、思厚朴实的。这在有些人看来，劳碌一生而不为名利，无异于头脑简单、思鑫的俊子。其实，真正浑油的是那些护着于个人名利的人。得道之人，明白盈满则亏的道理，所以做人做事，总会留有余地，不追求丰盈的物质享受，而追求知足的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，才能不断地消除错误观念取得新的成就。
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《道德经》第十四章
【正文】
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【注释】
①夷:无色。
敬天爱人
②希:无声。
③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。
④致诘:诘(jie),意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
⑤一:本章的一指“道”
⑥缴(jiao）：清白、清晰、光明之意。
⑦昧(mei):阴暗。
⑧绳绳(min):无边无际,纷纭不绝。
⑨无物:无形态,即“道”
囿惚恍:似有似无,闪烁不定。
11.有:指世间万事万物。
12.古始:宇宙的原始。
12.道纪:“纪”,准则,法度。“道纪”,即“道”的纲纪。
【译文】
怎么看也看不见、把它叫作“夷”;怎么听也听不到，把它叫作“希";怎么摸也摸不到,把它叫作“微"。这三者的形状难以区分开来,因此混沌为一体。它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，绵延不绝却又不可名状，一切运动又都回到了无形无象的状态。这就是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就是“惚恍"。从前方去接近它、看不见它的头;从后面去追赶它，看不见它的尾。把握着早已存在的“道”，用来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解字宙的初
始，这就叫作“道”的纲纪。
【感悟解读】
老子在本章描绘了用心灵感知的“无”的境界，表明了“道”是认识真理的真正源泉。
“无”的境界是一种没有任何现象的现象，是谓“无状之状，无物之象”，是谓“惚恍”,“迎之不见其首，随之不见其后”。然而，一切却可以从这种“无”开始，且其始点也就是宇宙的始点，也是“道”的始点。“道”的境界是清晰、明净的,其上面不耀眼，下面也不昏暗。你所直觉之景物,无上下内外之分,无视觉障碍,只是一派立体的灵明。这种状态、景象是对心灵而言的,对自我而言则“无状”“无象”。之所以称为“无状之状,无物之象”，是站在自我的角度来说的。虽然“道"看不见，但是“道”是循环往复、无始无终、流动不息的，是主宰我们生命、主宰世界的,是心灵能够达到的一种境界。修道者执着于古人所遵循的认识世界的道路，用来抵御今人只追求外在名利的思想观念。道是万物的起源，了解事物发展变化的规律，就把握了世界，把握了自我命运。老子号召人们不要再在违背自然规律的道路上走下去，要认识到自身的渺小，走返璞归真之路。
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【正文】
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【注释】
①夷:无色。
敬天爱人
②希:无声。
③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。
④致诘:诘(jie),意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
⑤一:本章的一指“道”
⑥缴(jiao）：清白、清晰、光明之意。
⑦昧(mei):阴暗。
⑧绳绳(min):无边无际,纷纭不绝。
⑨无物:无形态,即“道”
囿惚恍:似有似无,闪烁不定。
11.有:指世间万事万物。
12.古始:宇宙的原始。
12.道纪:“纪”,准则,法度。“道纪”,即“道”的纲纪。
【译文】
怎么看也看不见、把它叫作“夷”;怎么听也听不到，把它叫作“希";怎么摸也摸不到,把它叫作“微"。这三者的形状难以区分开来,因此混沌为一体。它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，绵延不绝却又不可名状，一切运动又都回到了无形无象的状态。这就是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就是“惚恍"。从前方去接近它、看不见它的头;从后面去追赶它，看不见它的尾。把握着早已存在的“道”，用来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解字宙的初
始，这就叫作“道”的纲纪。
【感悟解读】
老子在本章描绘了用心灵感知的“无”的境界，表明了“道”是认识真理的真正源泉。
“无”的境界是一种没有任何现象的现象，是谓“无状之状，无物之象”，是谓“惚恍”,“迎之不见其首，随之不见其后”。然而，一切却可以从这种“无”开始，且其始点也就是宇宙的始点，也是“道”的始点。“道”的境界是清晰、明净的,其上面不耀眼，下面也不昏暗。你所直觉之景物,无上下内外之分,无视觉障碍,只是一派立体的灵明。这种状态、景象是对心灵而言的,对自我而言则“无状”“无象”。之所以称为“无状之状,无物之象”，是站在自我的角度来说的。虽然“道"看不见，但是“道”是循环往复、无始无终、流动不息的，是主宰我们生命、主宰世界的,是心灵能够达到的一种境界。修道者执着于古人所遵循的认识世界的道路，用来抵御今人只追求外在名利的思想观念。道是万物的起源，了解事物发展变化的规律，就把握了世界，把握了自我命运。老子号召人们不要再在违背自然规律的道路上走下去，要认识到自身的渺小，走返璞归真之路。
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进入未来科技感的电影世界
变幻的光影引领节拍
炫酷未来感霓虹派对在暗色中狂欢开场
色彩的碰撞交融
灯光混合着超现实主义色彩的设计
时尚与科技感并存
蓝橘撞色
强烈的反差与视觉冲击
让自在的空间摆脱一切束缚
滚烫的热爱,遥远的本來
虚拟的宇宙,后启示录的现实
不知让我们回到起点,当刻度为零
目睹一场流星的陨落
漫天霓虹中世界在熊熊燃烧
坍塌、焚毁、在抵达终点以前
让我们在温热的金属光辉里
舞步绞缠搅动夜色浓稠
像风，像火焰里流动的泪。
拥抱废墟里的迷途狂欢…
当深邃迷人的蓝遇到欢快活泼的橙
碰撞出爱的火花
像明媚的阳光夏日和深邃沉静的秋结合在一起
撞出不一样的“化学反应”
大海有崖岸
热烈的爱却没有边界
As the clouds and mist dissipate, I love you and everyone knows it.
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不知让我们回到起点,当刻度为零
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漫天霓虹中世界在熊熊燃烧
坍塌、焚毁、在抵达终点以前
让我们在温热的金属光辉里
舞步绞缠搅动夜色浓稠
像风，像火焰里流动的泪。
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像明媚的阳光夏日和深邃沉静的秋结合在一起
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