道教课诵诸神释疑
举凡宗教，都有诵经的规仪，各宗教无不如此，经文虽不相同，但有一点却是相同的，这就是“课诵”。课诵的“课”字，按《说文解字》释为：“课，试也”。朱子曰：“宽著期限，紧著课程”（《朱子全书.学六》），是讲功课的进程，也就是说，“课”就是功课，分课以致用。“诵”是朗读的意思。
宗教为什么都要实行课诵呢？笔者认为，最根本的目的就是要把经文中所表达的思想、理论、意境灌输到信徒的脑海之中，使其开悟，最终通达经文的奥义。
道教的早晚功课，经文与其他宗教有一种明显的不同。道教经书在每一段落之后，往往穿插着很多“神名”。如“常清常静天尊”、“神威如在天尊”、“道经师宝天尊”等等。在诵读天尊名讳时，很自然地便要恭身朝拜。更为令人费解的是，在道教科书中有许多尊神名讳是随声显应的，并非象三清、四御、三官、五老那样，是定型的尊神。如《关圣宝诰》，在“志心朝礼”之后，列有24位大帝或天尊，名讳随声而起。如“中检图箓大帝”、“赤心卫国大帝”、“乾坤正气天尊”、“扶持社稷天尊”等等，有许多的信士弟子对此大惑不解，只好跟着糊里糊涂地朗诵朝拜。
那么，对这些数也数不清的、随声显应的“真君”、“大帝”又该如何理解呢？笔者认为，应从三个方面来理解：
一、“神”本观念的产物，所以“神”无处不在
万物有神，神形相依，是道教在对人类认识论方面的一大贡献，她精辟地解开了人们对于物质与精神这二者之间所存在的诸多困惑。
神不是从来就有的，它是随着人类社会从混沌状态向原始文明的过渡逐步演变而来的。我国从远古的三皇五帝时就已经有了神的崇拜。在《左传》中记载：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之”说明在尧舜时就已经开始祀神了。
那么， “神”究竟是什么？为什么万物皆有神？
神是人塑造的，如果地球上没有“人”或没有人类的文明，这个世界上大概就不会有“神”。那么，人为什么要塑造众多的“神”？要完整地回答这个问题颇为不易。首先，人是从原始动物发展起来的，在漫长的原始阶段，“记忆”是人类的最初意识。原始人类对大自然的种种现象，留下了深刻的记忆，而记忆中的现象又可以跨越时空，长存于人的脑海之中。当各种自然现象对人们本身产生“刺激”时（如对灾害的恐惧，对收成的喜悦等），便会产生“梦境”。梦是一种奇异的现象，是对“记忆”的重新组合，这就使人们逐渐地感到，在自然界，乃至于人的本身，有一种无法理解的东西可以离开本体而“游离”。随着人类语言的形成，文字的产生，这种“游离”之物便成了“神”的观念的雏形。
当神灵观念产生之后，人们便给“神”塑造了种种有形的“形象”，比如祖先的形象、圣人、英雄的形象，而对那些无法塑造形象的，比如“天”、“地”、“山”、“海”等等，人们便将它们拟人化，以人的形象来加以崇拜，比如玉皇大帝、紫微大帝、东岳大帝、海神爷等等。由此可知，拟人化只是对“神”的表意，本非真正的“神”。那么，什么才是真正的神呢？笔者认为，山的本身是“形”而不是“神”，但山的气势给人的感应才是神；海的本身也不是神，但海的壮观广阔才是神；雷的本身不是神，雷的威力才是神。推而及人，人的身体不是神，而人的一种气质，精神，留给别人的“记忆”才是神。总而言之，一切能够引起人的回忆，感应，震撼的、无形的力量就是“神”。道经中说：“道为最尊，常在三清，出诸天上。以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随便一切也。”（《天师请问经》）以此来理解道经中随声显应的神名便可解惑了。
二、神在我心，心诚则有神
南宋大哲学家、教育家陆九渊有一句名言：“我心即宇宙，宇宙在我心”。这个“心”指的是什么：就是依附于人又能超越于人的“神”，它能与天地鬼神沟通，能悟彻过去、现在、未来。
人到底有没有“先知先觉”，这也是一个非常深奥的哲学命题。从老子对“道”的认知来看，他并未提出“先知先觉”，而是“恍兮惚兮”（《道德经》）21章）“吾不知谁之子，像帝之先”（《道德经》四章），说明他是通过认真的观察和思索才明白“道”的存在的。然而，老子毕竟是圣人，惟有他才能从浩瀚宇宙、万端变化中发现“道”的存在，并认识到“道”是“万物之舟”，“众妙之门”（一章）。其实，这也可以理解为“心”的感悟。
圣人对神的感悟，自然比一般人要高明得多，透彻得多。但一般的人，只要心中有神，真诚信仰，不断追求，也能得到“神”的荫佑。这里所说的荫佑，并不是平常 所谓理解的“神灵附体”，而是使人自然而然地获得某种神奇效应或超常智慧。
心诚则神往，古今中外不泛事例。达摩祖师面壁三年而成佛；陈传老祖“抱道山中，洗心物外”从而成为易学和丹道的真仙，都说明心诚则通神的道理。
三、课诵是“形”，悟道才是真
按照道家道教关于形神相依的理论，一切的“神”（这里指无形的力量）都必须依附于“形”，即有形的物象。比如人的灵魂、思想，必然依附于身体，才能组成活的整体，而人类的所有活动，也必然会依附一定的形式。
“课诵”规仪，是宗教活动的形式之一。而形式永远是为内容服务的。课诵内容的实质要求，是使全体道众能够悟道明理。有一句话叫“道士念经有口无心”，又说：“做一天和尚（道士）撞一天钟。”话虽有些“刻薄”，倒也一针见血。作为一个道士，如果只注重课诵的形式，随心唱和，心不在焉，对经文的内容、涵义不仔细领会。这就是一种本末倒置。即以早晚功课经之《太清宝诰》为例，全文是：
“志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号，立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡，总千二百之官君，包亿万重之梵炁。化行古今，著《道德》凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大願、大圣大慈、太上老君道德天真。”
这段经文，从“志心皈命礼”开始便提出了要求严肃、虔诚的告诫，然后称颂太上老君随方设教，历劫度人的胸怀和功绩。故而成为帝王之师，无疑更是万民之师。接下来讲《道德经》的微言奥旨。语言精练，层次分明。“九五数”与易经之数暗合。最后口诵太上老君宝号，恭身朝拜，表示已拜读了经文。如果课诵者不能专心致志、心领神会，则既不能明白经文的意思，更不能教化别人，而“课诵”也就失去了本来的意义。
总之，课诵诸神，神在心中，惟诚惟信，必有所成，愿与诸位同道共勉。
（文/龙虎山正一观 杨水金）文章来源:龙虎山道教
举凡宗教，都有诵经的规仪，各宗教无不如此，经文虽不相同，但有一点却是相同的，这就是“课诵”。课诵的“课”字，按《说文解字》释为：“课，试也”。朱子曰：“宽著期限，紧著课程”（《朱子全书.学六》），是讲功课的进程，也就是说，“课”就是功课，分课以致用。“诵”是朗读的意思。
宗教为什么都要实行课诵呢？笔者认为，最根本的目的就是要把经文中所表达的思想、理论、意境灌输到信徒的脑海之中，使其开悟，最终通达经文的奥义。
道教的早晚功课，经文与其他宗教有一种明显的不同。道教经书在每一段落之后，往往穿插着很多“神名”。如“常清常静天尊”、“神威如在天尊”、“道经师宝天尊”等等。在诵读天尊名讳时，很自然地便要恭身朝拜。更为令人费解的是，在道教科书中有许多尊神名讳是随声显应的，并非象三清、四御、三官、五老那样，是定型的尊神。如《关圣宝诰》，在“志心朝礼”之后，列有24位大帝或天尊，名讳随声而起。如“中检图箓大帝”、“赤心卫国大帝”、“乾坤正气天尊”、“扶持社稷天尊”等等，有许多的信士弟子对此大惑不解，只好跟着糊里糊涂地朗诵朝拜。
那么，对这些数也数不清的、随声显应的“真君”、“大帝”又该如何理解呢？笔者认为，应从三个方面来理解：
一、“神”本观念的产物，所以“神”无处不在
万物有神，神形相依，是道教在对人类认识论方面的一大贡献，她精辟地解开了人们对于物质与精神这二者之间所存在的诸多困惑。
神不是从来就有的，它是随着人类社会从混沌状态向原始文明的过渡逐步演变而来的。我国从远古的三皇五帝时就已经有了神的崇拜。在《左传》中记载：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之”说明在尧舜时就已经开始祀神了。
那么， “神”究竟是什么？为什么万物皆有神？
神是人塑造的，如果地球上没有“人”或没有人类的文明，这个世界上大概就不会有“神”。那么，人为什么要塑造众多的“神”？要完整地回答这个问题颇为不易。首先，人是从原始动物发展起来的，在漫长的原始阶段，“记忆”是人类的最初意识。原始人类对大自然的种种现象，留下了深刻的记忆，而记忆中的现象又可以跨越时空，长存于人的脑海之中。当各种自然现象对人们本身产生“刺激”时（如对灾害的恐惧，对收成的喜悦等），便会产生“梦境”。梦是一种奇异的现象，是对“记忆”的重新组合，这就使人们逐渐地感到，在自然界，乃至于人的本身，有一种无法理解的东西可以离开本体而“游离”。随着人类语言的形成，文字的产生，这种“游离”之物便成了“神”的观念的雏形。
当神灵观念产生之后，人们便给“神”塑造了种种有形的“形象”，比如祖先的形象、圣人、英雄的形象，而对那些无法塑造形象的，比如“天”、“地”、“山”、“海”等等，人们便将它们拟人化，以人的形象来加以崇拜，比如玉皇大帝、紫微大帝、东岳大帝、海神爷等等。由此可知，拟人化只是对“神”的表意，本非真正的“神”。那么，什么才是真正的神呢？笔者认为，山的本身是“形”而不是“神”，但山的气势给人的感应才是神；海的本身也不是神，但海的壮观广阔才是神；雷的本身不是神，雷的威力才是神。推而及人，人的身体不是神，而人的一种气质，精神，留给别人的“记忆”才是神。总而言之，一切能够引起人的回忆，感应，震撼的、无形的力量就是“神”。道经中说：“道为最尊，常在三清，出诸天上。以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随便一切也。”（《天师请问经》）以此来理解道经中随声显应的神名便可解惑了。
二、神在我心，心诚则有神
南宋大哲学家、教育家陆九渊有一句名言：“我心即宇宙，宇宙在我心”。这个“心”指的是什么：就是依附于人又能超越于人的“神”，它能与天地鬼神沟通，能悟彻过去、现在、未来。
人到底有没有“先知先觉”，这也是一个非常深奥的哲学命题。从老子对“道”的认知来看，他并未提出“先知先觉”，而是“恍兮惚兮”（《道德经》）21章）“吾不知谁之子，像帝之先”（《道德经》四章），说明他是通过认真的观察和思索才明白“道”的存在的。然而，老子毕竟是圣人，惟有他才能从浩瀚宇宙、万端变化中发现“道”的存在，并认识到“道”是“万物之舟”，“众妙之门”（一章）。其实，这也可以理解为“心”的感悟。
圣人对神的感悟，自然比一般人要高明得多，透彻得多。但一般的人，只要心中有神，真诚信仰，不断追求，也能得到“神”的荫佑。这里所说的荫佑，并不是平常 所谓理解的“神灵附体”，而是使人自然而然地获得某种神奇效应或超常智慧。
心诚则神往，古今中外不泛事例。达摩祖师面壁三年而成佛；陈传老祖“抱道山中，洗心物外”从而成为易学和丹道的真仙，都说明心诚则通神的道理。
三、课诵是“形”，悟道才是真
按照道家道教关于形神相依的理论，一切的“神”（这里指无形的力量）都必须依附于“形”，即有形的物象。比如人的灵魂、思想，必然依附于身体，才能组成活的整体，而人类的所有活动，也必然会依附一定的形式。
“课诵”规仪，是宗教活动的形式之一。而形式永远是为内容服务的。课诵内容的实质要求，是使全体道众能够悟道明理。有一句话叫“道士念经有口无心”，又说：“做一天和尚（道士）撞一天钟。”话虽有些“刻薄”，倒也一针见血。作为一个道士，如果只注重课诵的形式，随心唱和，心不在焉，对经文的内容、涵义不仔细领会。这就是一种本末倒置。即以早晚功课经之《太清宝诰》为例，全文是：
“志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号，立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡，总千二百之官君，包亿万重之梵炁。化行古今，著《道德》凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大願、大圣大慈、太上老君道德天真。”
这段经文，从“志心皈命礼”开始便提出了要求严肃、虔诚的告诫，然后称颂太上老君随方设教，历劫度人的胸怀和功绩。故而成为帝王之师，无疑更是万民之师。接下来讲《道德经》的微言奥旨。语言精练，层次分明。“九五数”与易经之数暗合。最后口诵太上老君宝号，恭身朝拜，表示已拜读了经文。如果课诵者不能专心致志、心领神会，则既不能明白经文的意思，更不能教化别人，而“课诵”也就失去了本来的意义。
总之，课诵诸神，神在心中，惟诚惟信，必有所成，愿与诸位同道共勉。
（文/龙虎山正一观 杨水金）文章来源:龙虎山道教
《蓝谷地》
饱受入侵 终获独立
偏爱花草的隔离
撒落的形销骨立
也是修饰的某种高明
接近疗伤或镇静
湖水湿润的眼睛
倒映前朝的战役
愿带笑意接近无畏撇清
川流不息的何止人群
命运将命运带入命运之地
苏醒的星辰夜里思念羊群
听闻了无数许诺
倾覆自己划过那片思前想后
穿过蓝谷地
穿过我一身颠沛流离
骁勇马匹白色良人
一跃千里稻田翻花海
穿过蓝谷地
穿过我两手沾泪酥心肉
君子青山翩翩万里
复作少年再把南山挽
伍
饱受入侵 终获独立
偏爱花草的隔离
撒落的形销骨立
也是修饰的某种高明
接近疗伤或镇静
湖水湿润的眼睛
倒映前朝的战役
愿带笑意接近无畏撇清
川流不息的何止人群
命运将命运带入命运之地
苏醒的星辰夜里思念羊群
听闻了无数许诺
倾覆自己划过那片思前想后
穿过蓝谷地
穿过我一身颠沛流离
骁勇马匹白色良人
一跃千里稻田翻花海
穿过蓝谷地
穿过我两手沾泪酥心肉
君子青山翩翩万里
复作少年再把南山挽
伍
#只狼:影逝二度# 【剧透警告】全支线剧情、NPC互动总结
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
作者：夜行晨星布丁
1.罗伯特和父亲
-爆竹义手的说明：罗伯特和父亲一道来到苇名，为了追寻龙胤之力来延续罗伯特的生命。
父亲显然是那个铁罐头，他为什么要杀只狼？结合他出现的地点(仙峰寺长桥)，他前来仙峰寺很可能也是为了获得仙峰寺的不死之秘。他落下长桥，之后还有没有戏份呢？
获得九之念珠后可以在说明中看到一些东西。父亲为求儿子的不死而在仙峰寺看守山门，似乎击退一千人(千本刀)就能达到某种目的。这个铁罐头真的不是被仙峰寺的贼和尚骗了吗？
2.水生村
水生村的村民个个都是畸形的。在某间房子里能遇见一个头上套着篓子的男人，据他的说法，水生村的村长会请村民饮酒，村民们饮酒之后就会觉得渴，于是大量喝水，统统变得人不人鬼不鬼。戴篓子的男人喝多了酒，一通大吐，之后就恢复了清醒。
水生村的水源是源之水，长期饮用后体内会结出带有源之香气的栖宿之石，此后坐上神轿即会被带往源之宫。显然水生村的畸形就来源于此。
京城水在源之宫，某个地板的破洞下潜水进房间拿到。从村长家地板下翻上去，给他京城水之后，他会给你一瓶龙泉酒。刷新地图，他会变成一只雾隐贵人，杀死他可以拿到一枚鲤鱼鳞片。
至于那个戴篓子的男人，他会告诉你去对岸猎户家里拿熏香；你再次去找他的时候，他会大喊“我果然还是喝下去了啊！”然后用草叉叉你。
水生村村长对于京城人的执念，或许正是“水生村被源之宫所控制”的证明。
3.水生阿凛和作左
在只狼端坐的地牢入口处会有一个武士，名叫xx阵左xx，声称他听到了琴声。只狼一路向内，前往投身处时又会见到他，直到最后在水车小屋后见到再也走不动的他。
阵左一直认为琴声是在呼唤他，因此一路追寻至此。再向前，就会遇见女鬼水生阿凛。阿凛向只狼询问作左大人的去向，只狼毛都不知，此时无论怎么应对都会触发战斗。但如果阵左在门口，阿凛死去后就会说作左大人带来了“他”作为替代。
此时返回阵左处，阵左会告诉你，他听见了一首温暖的摇篮曲。之后他会给你阵左的襁褓地藏，然后就此死去。
阿凛虽然没有寻到自己的丈夫，但能为儿子再弹一首摇篮曲，她也能安心了吧。
-存疑：有没有办法能告知阿凛作左的所在？
4.道策，道顺
道策是道玄的师兄弟，道顺则是道策的徒弟。这两人在地牢中研究着赤目，道玄不愿研究这些不祥的东西，道策却不愿放弃。道顺会让你拐来一个男子做实验品，可以选阵左或者仙峰寺前的胖哥哥，选谁似乎没有差别。
拐来人之后，师徒两人做了一通实验，理所当然地失败了。道顺恐惧地说，那已经不能称之为人了——此时之前拐来的人会化为赤目出现在后面。道顺接下来会让你去找鲤鱼赤目，这个赤目在水生村池子里杀鲤鱼可以得到，这条赤目的鲤鱼是没能成为不死鲤鱼的残次品，只有眼睛会发光。
不死鲤鱼正是鱼王，也就是源之宫的产物。道策两人的研究内容可能就是变若水，让赤鬼变为赤目的可能也是变若水。
满足道顺全部要求之后，能偷听到道策的命令，他要让道顺成为实验品。道顺不敢相信地质问自己的老师，再刷新之后，他也不见了。同样是在后面能见到化为赤目的道顺，他还会大声叫喊“老师我成功了”，然后冲上来揍你，使得一手仙峰寺和尚拳。
从水道中可以潜入之前的房间，在里面能找到道策的手记，道策说自己“不像是不愿脏了手的道玄”，一定要完成研究。
杀死赤目化的阵左/胖哥哥会掉落相应的特别版成赤之目。杀死赤目道顺，掉落“师徒成赤之目”。
值得一提的是，把人拐进地牢后，跟地牢入口的供养众对话，他会说你这家伙绝对遭报应。
-有说法是这两货在同一个身体里，精神分裂。地牢里确实没有道策，存疑
5.仙峰寺的胖哥哥小太郎
胖哥哥是个太郎兵，也就是那群拿重兵器的低智商儿童之一。他会问只狼要白色的花，但你可以选择给他白风车或者红白风车。
给红白风车的话，可以选择将他引去某个目的地，也就是道顺的地牢，或者让他去给小贩穴山帮忙。前者会成为赤目死去，后者会和穴山一起死在第二次苇名城失陷中。
给白风车的话，他会要求你把他神隐。用忍具扇子可以把他吹到捉猴子的幻境中。
胖哥哥自称是守护卿子们的人之一，只是掉队了。他掉队的原因恐怕正是神隐，因为只有“二度神隐的人”才会无法回到原处。而他的队伍，那群红白色的风车，又到哪里去了呢？
我们知道盗国血战前的仙峰寺和如今的仙峰寺并不一样。也许从前仙峰寺是守护卿子们的。仙峰寺开始追求不死之前，胖哥哥神隐而掉队，此后仙峰寺开始研究不死之力，为了获得龙胤的力量，甚至将卿子们用于活体实验。
神隐胖哥哥之后，他在幻境里和死去的卿子们玩得很开心。
6.壶中贵人
壶中贵人有两个。三年前平田宅河中有一个，三年后的源之宫岸上有一个，他们都会收集鲤鱼鳞片。
三年前的那个会对你说，自己想成为永生不死的鲤鱼，为此要收集鳞片。在他那里兑换了一定量的鳞片之后，如果你已经到达源之宫，他会给你一枚“高贵鱼饵”，让你喂给鱼王。
三年后的那个则会告诉你，三年前那个是个卑鄙小人，为了一己私欲而试图谋害鱼王。他同样会向你交换鲤鱼鳞片，说是为了弥补三年前那个壶造成的损失。不过，当你给了他足够的鳞片，他同样也会给你一枚高贵鱼饵，并且贼笑着、让你悄悄地喂给鱼王，不要让任何人发现。
任意一枚高贵鱼饵喂给鱼王之后，鱼王就会死去。如果喂的是三年前的鱼饵，那么三年前的壶就会化为红目的大鲤鱼，商店列表也会增加，三年后的壶则会死去。如果喂的是另外一个，那么三年前的壶会死去，三年后的壶则会在原地留下一个源之琉璃。
鱼王死后会出现在菩萨谷狮子猿戏水处。从它的尸体边可以拿到鱼王白须。
谁也抵挡不住获得不死的诱惑。相比之下，不掩饰欲望的人反倒比说着冠冕堂皇之辞的人要可爱一些。
7.喂鱼人和女儿
在源之宫探索时会遇见两个老太太。其中一个会告诉你，宫中的贵族以精气为食，并提醒你绕路比较好；如果继续对话，她则会拜托你让被鲤鱼蛊惑的父亲解脱。这是妹妹。
另一个老太太则会给你指出穿过鱼王洞穴进入王宫内部的路；继续对话，她会拜托你打开通往王宫的门，称自己有着使命要完成。这是姐姐。
当你进入王宫内部，会看见一群红衣贵人在啃噬尸体。刷新地图，红衣贵人们就被一个老太太全杀了，老太太还会怒骂：“什么不死，什么永生，都是骗人的，还我的父亲来！”(大意)，然后气绝。
当你把鱼王掉的白须交给喂鱼人，他会说，使命终于完成，他可以休息了。然后给你一堆鲤鱼鳞片。刷新地图，他身边会多出一个老太太，老太太依偎着已经死去的喂鱼人，轻声说：“父亲，不论如何，我和姐姐都会陪着你的”(大意)。显然这是妹妹，姐姐就是在王宫里狂砍红衣贵人的那个老太太了。
喂鱼人父亲成为贵族时被鲤鱼蛊惑，一直都在喂鱼。如今鱼王已死，喂鱼人得到了安息，他那垂垂老矣的女儿们也可以安宁了吧。
8.黑笠貉
在天守阁外的坟冢边，一座房子的破洞里，可以找到矮小的黑笠貉。和他对话，他称自己是在为某件事攒钱。在他这里消费少许，他就会说钱攒够了，并离开原处。
当升起仙峰寺的风筝后，可以在跳杀白蛇的洞窟里看见他。他前来仙峰寺，其实是来见孩子的墓碑。他从此不再做忍者了，返回了苇名城。
苇名城变乱中，他死在了苇名城里。
-存疑：我没找到他尸体，这矮子目标太不明显了
9.佛雕师，怨恨之魂
佛雕师只猿曾经差一点成为修罗，被一心斩去左臂，但战争中死者的怨恨仍然聚集在他身上。供养众正是为消弭亡者的怨恨而四处供养。
苇名城变乱中，佛雕师再一次拔刀战斗，却被怨恨所附身，最终化身为怨恨之魂。杀死他之后去大手门对面的望楼，里面的老奶奶会告诫你，你不需要承担他人的怨恨。
10.货郎穴山
这个家伙三年前就在趁火打劫了，如果你不杀他，他会出现在三年后的虎口阶梯下。
他会先后问你要三次东西。第一次是五十块卖你一条情报，作为本钱；第二次是武士们的需求，在苇名第一次遇袭时可以从前往白蛇神社的木桥上偷听到，是盐。第三次他会让你帮他找一个力气大的人，去搜刮战场上的死人的铠甲、财物。
此时可以把仙峰寺的胖哥哥介绍给他。你再去看他的话，问胖哥哥，胖哥哥会告诉你，穴山说他是为战场上的死者脱下铠甲清洗身体祈福。实际上祈福个屁，这家伙就是发死人财而已。
苇名城变乱中，他会和胖哥哥一起出现在虎口阶梯城门外。乱世里没点背景还敢做这种生意，二十条命都不够赔的……内府军强抢了他的钱和商品，正准备杀死他，胖哥哥竭力把他们赶走了，但自己也力竭而亡。
和此时的穴山对话，他会用一文钱卖给你最后一件东西，就是他藏在裤裆里的通商凭证。穴山留下要用这最后一文钱翻本的遗言后倒地而亡。
这个逐利的家伙即使临死也不愿放弃赚大钱的想法，即使只有一文钱也想着要翻本。但他对只狼说，胖哥哥没有死，只是睡着了——他或许也不算是坏的彻底吧。
11.天狗
这个基本都看得出来，打完鬼形部之后去大手门对面的望楼可以碰到一个天狗面具的家伙，让你去杀老鼠。结合之后留在剑圣房间里的书信和永真的说法，可以看出这货就是苇名一心。
尽快干掉一个他提到的那些怪，回去就能从他那里拿到苇名流的技能书。去晚了老爷子就回天守阁了，很容易错过。
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