—— 法事服务项目 ——
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❶ 清明节超度法会。
❷ 七月十五中元节超度法会。
❸ 十一初一寒衣节超度法会。
❹ 周年祭日超度法会。
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❶ 去世亲人:祖父母,外祖父母,父母,伯父,叔父,舅舅,姑母等,横死,溺水,车祸,少亡,服毒,自缢,坠楼。
❷ 三代宗亲:如张氏门中先远三代宗亲。
❸ 堕胎婴灵:堕胎,流产,引产,夭折。
❹ 冤亲债主:宿世冤愆,今生债主,所杀所伤,或有意杀伤,或无意杀伤,一切众生。
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❶ 去世亲人:祖父母,外祖父母,父母,伯父,叔父,舅舅,姑母等,横死,溺水,车祸,少亡,服毒,自缢,坠楼。
❷ 三代宗亲:如张氏门中先远三代宗亲。
❸ 堕胎婴灵:堕胎,流产,引产,夭折。
❹ 冤亲债主:宿世冤愆,今生债主,所杀所伤,或有意杀伤,或无意杀伤,一切众生。
日常生活中回向的方法,这就是不可思议的修行(梦参老和尚)
第十大愿“普皆回向”。把前头的九愿,从“一者礼敬诸佛”到“九者恒顺众生”,把这些个功德,还是得回向给一切众生。
“回”,就是把我们所有的功德收回来;“向”,就是向外放。回向这种意义呢,对我们每位道友很重要。一天你都可以回向。
你做家务,家庭妇女,你是三宝弟子,你要做饮食,你要照顾家庭的清洁卫生,反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向,你这是行菩萨道。那你所做的,照顾你的先生、小孩子或者父母,他们都是众生,你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想,做行菩萨道想,就是我照顾他们的功德,我自己不贪得,回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向,回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司,如果你把这个功德,再回向给公司的一切员工,回向他们的事业;又把这个回向再回向,回向一切的众生。先从上海回向,完了台北来的回向台北,最后回向到法界,回向给法界的一切受苦受难的众生,都愿他消除苦难、究竟成佛。这,才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号,把这一句佛号作为基本的功德,就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐,少病、少恼,临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向,生极乐国,完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候,是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事,你别看这个事情小,你回向起来,这个事情可就大了。像我们东北下雪,下的雪本来是小雪球,小孩玩,滚、滚、滚,滚成大雪球,越滚越大,越滚越大,滚成个雪人,完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向,功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好,你做一件事,念经、上殿、回来、走路,都要先发愿。完了在正式做的时候,忏悔,正是我忏悔的时间。回来最后圆满了,回向。这三个:发愿、忏悔、回向,是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫“感通”呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向,回向你自己,把这个功德回向你开智慧,也要回向我。你回向我什么呢?你也增加我的智慧了,因为我回向你,你必须得回向我,彼此回向才能相通。不然我给你回向,你也接不到。像接力赛,传棒球或传什么东西,我传给你,你接到,你传给他,他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向,凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的,我都给你们回向,这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小,我回向能得到吗?不行,要大家的回向,人人都回向。先不说希望这个世界太平了,这个要求过高了,我们没有那么大的智慧,没有那么大的功力,我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大,但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多,你也求这些人,我也求这些人,互相地交叉。一盏灯光是很小的,灯光多了,交叉的灯光就大了,这个力量就大了。一个人拿不动东西,一百个人拿,绝对没有问题。
回向,把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界,上供一切诸佛、四圣法界,下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大,但是,你这一回向啊,把它给扩大了,功德无量。
在佛门中修福太容易了,举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典,持念圣号也好,念佛菩萨名号,闻大乘经典。
例如我们念完一部经,如果你懂得回向的方法,由近及远,先回向你自己。你是求智慧、求成道,主要是求智慧好,求辩才无碍,你发什么愿你就求什么。对自己求完了,又把自己诵经的功德回向自己,再把它辗转回向,无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了,再回向法界一切众生,这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向,尽管你最初诵经的功德不太大,经过你累次地回向,功德大了,这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向,把前面所有的功德总起回向,施给法界一切众生,这个用言语、用比方都显不出来,“不可为喻”,这叫回向方法。
如果今天念一部《地藏经》,你当然得到好处,不堕三途,“我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦。”那么这个回向心量就大了,你未来所得的福德,不可为喻的。
要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行,这种修行要到你成佛才晓得,不成佛以前你还不知道。
梦参老和尚《普贤行愿品》讲记
第十大愿“普皆回向”。把前头的九愿,从“一者礼敬诸佛”到“九者恒顺众生”,把这些个功德,还是得回向给一切众生。
“回”,就是把我们所有的功德收回来;“向”,就是向外放。回向这种意义呢,对我们每位道友很重要。一天你都可以回向。
你做家务,家庭妇女,你是三宝弟子,你要做饮食,你要照顾家庭的清洁卫生,反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向,你这是行菩萨道。那你所做的,照顾你的先生、小孩子或者父母,他们都是众生,你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想,做行菩萨道想,就是我照顾他们的功德,我自己不贪得,回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向,回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司,如果你把这个功德,再回向给公司的一切员工,回向他们的事业;又把这个回向再回向,回向一切的众生。先从上海回向,完了台北来的回向台北,最后回向到法界,回向给法界的一切受苦受难的众生,都愿他消除苦难、究竟成佛。这,才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号,把这一句佛号作为基本的功德,就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐,少病、少恼,临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向,生极乐国,完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候,是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事,你别看这个事情小,你回向起来,这个事情可就大了。像我们东北下雪,下的雪本来是小雪球,小孩玩,滚、滚、滚,滚成大雪球,越滚越大,越滚越大,滚成个雪人,完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向,功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好,你做一件事,念经、上殿、回来、走路,都要先发愿。完了在正式做的时候,忏悔,正是我忏悔的时间。回来最后圆满了,回向。这三个:发愿、忏悔、回向,是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫“感通”呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向,回向你自己,把这个功德回向你开智慧,也要回向我。你回向我什么呢?你也增加我的智慧了,因为我回向你,你必须得回向我,彼此回向才能相通。不然我给你回向,你也接不到。像接力赛,传棒球或传什么东西,我传给你,你接到,你传给他,他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向,凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的,我都给你们回向,这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小,我回向能得到吗?不行,要大家的回向,人人都回向。先不说希望这个世界太平了,这个要求过高了,我们没有那么大的智慧,没有那么大的功力,我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大,但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多,你也求这些人,我也求这些人,互相地交叉。一盏灯光是很小的,灯光多了,交叉的灯光就大了,这个力量就大了。一个人拿不动东西,一百个人拿,绝对没有问题。
回向,把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界,上供一切诸佛、四圣法界,下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大,但是,你这一回向啊,把它给扩大了,功德无量。
在佛门中修福太容易了,举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典,持念圣号也好,念佛菩萨名号,闻大乘经典。
例如我们念完一部经,如果你懂得回向的方法,由近及远,先回向你自己。你是求智慧、求成道,主要是求智慧好,求辩才无碍,你发什么愿你就求什么。对自己求完了,又把自己诵经的功德回向自己,再把它辗转回向,无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了,再回向法界一切众生,这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向,尽管你最初诵经的功德不太大,经过你累次地回向,功德大了,这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向,把前面所有的功德总起回向,施给法界一切众生,这个用言语、用比方都显不出来,“不可为喻”,这叫回向方法。
如果今天念一部《地藏经》,你当然得到好处,不堕三途,“我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦。”那么这个回向心量就大了,你未来所得的福德,不可为喻的。
要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行,这种修行要到你成佛才晓得,不成佛以前你还不知道。
梦参老和尚《普贤行愿品》讲记
复旦大学陈果教授的一段话太治愈了:“余生不要和任何人争辩,哪怕别人说一加一等于七,你都要笑着说你是对的,心大了,事就小了,心宽了,烦恼就没有了。
余生短暂,不要和任何人计较,因为和任何人计较的人,自己先不快乐,所以你要好好的爱自己。”
人生就是一个过程,从生到死,短短几十年,没有什么东西是永久的,所以我们不必执念太多,该放就放,该忘就忘,活好当下,别把遗憾带到来世!
人这一辈子,争什么呢?
跟家人争,争赢了,亲情没了,跟爱人争,争赢了,感情淡了,跟朋友争,争赢了,情义没了,争的是理,输的是情,伤的是自己。
愁什么呢?
能够改变的事情不用发愁,改变不了的事情,愁也没用。所以,往后余生,不求家财万贯,只求锦衣玉食,平安健康!
在这个世界上,人教人教不会,事教人一次就够了,人是劝不醒的,只有痛醒,所以哪怕别人说一加一等于七,你也要笑着告诉他你是对的。
我做过最愚蠢的事,就是不停的跟别人解释,跟别人讲道理,其实就算你是对的,也不用非得证明人家是错的。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰,凡夫不可语道。
永远记住,位置不同,少言为贵,认知不等,少言少辩,三观不合,浪费口舌。三年学说话,一生学闭嘴。
跟什么样的人,就说什么样的话,不要对牛弹琴,牛听不懂,而且牛也很烦,记住不是所有的人都配得上你的口水!
王志文在《天道》里,曾有这么一段经典台词,他说:“我不想跟任何人争吵,因为我开始意识到,每个人只能站在自己的认知角度上去思考问题。
所以,如果有人跟我说柠檬是甜的,我会对他说:“是的,那你多吃点。”
认知相同,无需争辩,认知不同,何需争辩,思想不在一个高度,没必要互相征服;三观不在一个层次,微笑就好。
做人,不要去责怪任何人,合得来,好好相处,多多关怀;合不来,保持距离,装装糊涂,你得明白灵魂相似的人,自然会聚在一起,磁场不同的人,讲话都是在翻山越岭。”
俗话说:没钱要把人做好,有钱要把事做好,永远不要透支身边人对你的信任,多一点真诚待人,少一点心思套路,千金易得信任难求。
因为,互相说服就是在浪费时间,生活不是辩论赛,遇到观点不一致就及时转移话题或者闭嘴。
思想本来就是根深蒂固的东西,人都各持立场,没必要强行要求一致,我们要学会接受别人的不同意见,倾听别人的不同声音。
所以,我们更要明白,这世上本就没有绝对的对与错,凡事也不是非黑即白,因为它们中间,一定还有一片灰色地带。
蔡康永说:“一个人自愈的能力越强,就越有可能接近幸福。”
生活总不会一帆风顺,但即便荆棘遍布,我们也必须咬紧牙关,而自愈力就是我们的保护伞,自愈力越强,就越能不惧挑战、攻坚克难!
余生短暂,不要和任何人计较,因为和任何人计较的人,自己先不快乐,所以你要好好的爱自己。”
人生就是一个过程,从生到死,短短几十年,没有什么东西是永久的,所以我们不必执念太多,该放就放,该忘就忘,活好当下,别把遗憾带到来世!
人这一辈子,争什么呢?
跟家人争,争赢了,亲情没了,跟爱人争,争赢了,感情淡了,跟朋友争,争赢了,情义没了,争的是理,输的是情,伤的是自己。
愁什么呢?
能够改变的事情不用发愁,改变不了的事情,愁也没用。所以,往后余生,不求家财万贯,只求锦衣玉食,平安健康!
在这个世界上,人教人教不会,事教人一次就够了,人是劝不醒的,只有痛醒,所以哪怕别人说一加一等于七,你也要笑着告诉他你是对的。
我做过最愚蠢的事,就是不停的跟别人解释,跟别人讲道理,其实就算你是对的,也不用非得证明人家是错的。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰,凡夫不可语道。
永远记住,位置不同,少言为贵,认知不等,少言少辩,三观不合,浪费口舌。三年学说话,一生学闭嘴。
跟什么样的人,就说什么样的话,不要对牛弹琴,牛听不懂,而且牛也很烦,记住不是所有的人都配得上你的口水!
王志文在《天道》里,曾有这么一段经典台词,他说:“我不想跟任何人争吵,因为我开始意识到,每个人只能站在自己的认知角度上去思考问题。
所以,如果有人跟我说柠檬是甜的,我会对他说:“是的,那你多吃点。”
认知相同,无需争辩,认知不同,何需争辩,思想不在一个高度,没必要互相征服;三观不在一个层次,微笑就好。
做人,不要去责怪任何人,合得来,好好相处,多多关怀;合不来,保持距离,装装糊涂,你得明白灵魂相似的人,自然会聚在一起,磁场不同的人,讲话都是在翻山越岭。”
俗话说:没钱要把人做好,有钱要把事做好,永远不要透支身边人对你的信任,多一点真诚待人,少一点心思套路,千金易得信任难求。
因为,互相说服就是在浪费时间,生活不是辩论赛,遇到观点不一致就及时转移话题或者闭嘴。
思想本来就是根深蒂固的东西,人都各持立场,没必要强行要求一致,我们要学会接受别人的不同意见,倾听别人的不同声音。
所以,我们更要明白,这世上本就没有绝对的对与错,凡事也不是非黑即白,因为它们中间,一定还有一片灰色地带。
蔡康永说:“一个人自愈的能力越强,就越有可能接近幸福。”
生活总不会一帆风顺,但即便荆棘遍布,我们也必须咬紧牙关,而自愈力就是我们的保护伞,自愈力越强,就越能不惧挑战、攻坚克难!
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