鏡殿
煬帝的銅屏、高宗的鏡殿，有些人的性癖還是挺相似的[思考]
●相關記載
《藝林伐山》：唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐，劉仁軌入奏事，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝令鏟去，武後不悅。帝崩後，復建之。楊簾夫詩：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」胡應麟雲：「六郎謂昌宗，明空即曌字耳。」但鏡殿隋煬帝所造。迷樓記：「帝設銅屏四周殿上，白晝興官人戲樂，纎毫皆入屏中。」高宗時，武曌用事，中外謂之二聖。仁軌蓋假此以諷之也。（《堅瓠集》）
唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝移戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，上無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命撤去。後聞之不悅。帝崩後，復建立。楊廉夫詩：「鏡殿青春移戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」（《升庵詩話》）
《藝林伐山》：楊用修雲：唐髙宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命剔去，後聞之不悅。帝崩後復建之。楊亷夫詩：「鏡殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」
元瑞曰：按此本隋煬帝故事。《迷樓記》：帝設銅屏四周殿上，白晝與宮人戲樂，纎毫皆入屏中。髙宗時武曌用事，中外謂之二聖。劉仁軌葢假此以諷，故武聞之不悅也。老鐡詩六郎謂昌宗，明空即曌字。
諗曰：《通鑒》少府監裴匪舒為上造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，適視四壁有數天子，不祥孰甚？」上遽令剔去。此無武後不悅及秘戲之言，豈司馬惡其宣淫而削之乎？以髙宗之頑冥不靈，二聖之稱猶以為未盡，豈滑稽隱語所能揺動？武後亦不以二日之擿為恚，數天子在壁，亦有數皇后在宮，仁軌可自解於武後前也。（《巵林》）
少府監裴匪舒為髙宗造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，通視四壁有數天子，不祥孰甚焉。」上遽令剔去。（《天中記· 造鏡殿》）
鼓樂喧填鏡殿春，升笄蘭掖展香輪。
一宵撒帳錢分去，應是長命富貴人。
注：《全唐詩話》：太平公主，武後所生，後愛之傾諸女。帝擇薛紹尚之，假萬年縣為婚館。郭正域詩：「桂宮初服冕，蘭掖早升笄。」皆納妃出降之意也。李商隱詩「鏡檻芙蓉人」，朱鶴齡注：「高宗時，武後作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之須。楊廉夫詩：「鏡殿春深秘戲多，玉肌相照影相磨。 六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」 洪遵《泉志》：舊譜曰徑寸，重六銖，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰「長命富貴」。背面皆為五出文，若角錢狀。景龍中，中宗降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用艾薩克帳，敕近臣修文館學士拾錢。其銀錢則散貯絹中，金錢每十文則系一彩條。（《香艷叢書》）
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。
唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武後時，則用以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。」而秘戲之能事畢矣。
後之畫者，大抵不出漢廣川、齊東昏之模範，惟古墓磚石畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。
予見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。
大璫雲：「每帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫揣隱處，默會交接之法，然後行合卺」，蓋慮睿稟之純樸也。今外間帝古董人，亦間有之，製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內廷殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧多不肯輕示人。
此外有琢玉者，多舊制；有繡織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。
工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫，今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。余曾得一箑面，上寫兩人野合，有奮白刃馳往，又一輓臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。（《萬曆野獲編》）
【宮詞】無端苾挈滿城歌，人面蓮花受寵多。鏡殿春深初睡起，金輪輕著赭黃羅。
【簡釋】《朝野僉載》載，周垂拱以來，京師唱「苾挈兒歌」，皆是邪曲。張易之小名「苾挈」。
《綱目》載，或譽張昌宗之美曰：「六郎面似蓮花。」楊再思曰：「不然，乃蓮花似六郎耳！」
《藝林伐山》載，高宗時造鏡台，適武後之意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。劉仁軌入諫，立命剔去。高宗崩後，復建之。
《古今注》載，則天以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。（《全史宮詞》）
刻觀李湘帆《金川瑣記》雲：「夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重檐疊拱，塑釋迦像一如中土。余俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，醜態萬端，卻未見有臥像。清淨祗園，不啻唐宮鏡殿。（《石屋余瀋》）
煬帝銅屏，高宗鏡殿，可謂無獨有偶。（《思無邪小記》）
這兩間，全擺著西洋上等的木器，掛著歐洲名人的油畫，華麗富貴雖比不得隋煬帝的迷樓，也可算武媚娘的鏡殿了！（《孽海花》）
當下月君見正閣左、右兩壁廂都安著水晶玻璃鏡，光明泠徹，與武後鏡殿無異。前列著殊花奇草，又與陳後主移春檻彷彿；後面設有十二疊步障，空蒙宵靄，似有若無。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆貴里，秀貌花嫣，圓姿月皎。綠柳堤邊，碧桃巷口，賓從如雲，而獨與金桂伶人黃月山善。姬性情蕩逸，體態風流，縱鏡殿之淫，學天魔之舞。時招月山演技帷中，日益親暱。往往同車游冶，過市招搖，恬不為怪。旋又有意中人為嚙臂盟，而漸與月山疏。由是燕雁代飛，尹邢相避，蓋其情之翻雲覆雨也如此。其人為中山勝棋樓後裔，姚喜其柔情媚態，玉貌綺年，故願傾身以事之。形影不離，有如鶼鰈。孰意惜玉有人，揮金無客，久之而門前冷落，車馬稀矣。蠶絲難盡，蠟淚成灰。勾欄中人，無不笑姚姬之惑焉。（《香艷叢書》）
煬帝的銅屏、高宗的鏡殿，有些人的性癖還是挺相似的[思考]
●相關記載
《藝林伐山》：唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐，劉仁軌入奏事，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝令鏟去，武後不悅。帝崩後，復建之。楊簾夫詩：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」胡應麟雲：「六郎謂昌宗，明空即曌字耳。」但鏡殿隋煬帝所造。迷樓記：「帝設銅屏四周殿上，白晝興官人戲樂，纎毫皆入屏中。」高宗時，武曌用事，中外謂之二聖。仁軌蓋假此以諷之也。（《堅瓠集》）
唐高宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝移戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，上無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命撤去。後聞之不悅。帝崩後，復建立。楊廉夫詩：「鏡殿青春移戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」（《升庵詩話》）
《藝林伐山》：楊用修雲：唐髙宗造鏡殿，武後意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命剔去，後聞之不悅。帝崩後復建之。楊亷夫詩：「鏡殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」
元瑞曰：按此本隋煬帝故事。《迷樓記》：帝設銅屏四周殿上，白晝與宮人戲樂，纎毫皆入屏中。髙宗時武曌用事，中外謂之二聖。劉仁軌葢假此以諷，故武聞之不悅也。老鐡詩六郎謂昌宗，明空即曌字。
諗曰：《通鑒》少府監裴匪舒為上造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，適視四壁有數天子，不祥孰甚？」上遽令剔去。此無武後不悅及秘戲之言，豈司馬惡其宣淫而削之乎？以髙宗之頑冥不靈，二聖之稱猶以為未盡，豈滑稽隱語所能揺動？武後亦不以二日之擿為恚，數天子在壁，亦有數皇后在宮，仁軌可自解於武後前也。（《巵林》）
少府監裴匪舒為髙宗造鏡殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：「天無二日，土無二王，通視四壁有數天子，不祥孰甚焉。」上遽令剔去。（《天中記· 造鏡殿》）
鼓樂喧填鏡殿春，升笄蘭掖展香輪。
一宵撒帳錢分去，應是長命富貴人。
注：《全唐詩話》：太平公主，武後所生，後愛之傾諸女。帝擇薛紹尚之，假萬年縣為婚館。郭正域詩：「桂宮初服冕，蘭掖早升笄。」皆納妃出降之意也。李商隱詩「鏡檻芙蓉人」，朱鶴齡注：「高宗時，武後作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之須。楊廉夫詩：「鏡殿春深秘戲多，玉肌相照影相磨。 六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾綠波。」 洪遵《泉志》：舊譜曰徑寸，重六銖，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰「長命富貴」。背面皆為五出文，若角錢狀。景龍中，中宗降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用艾薩克帳，敕近臣修文館學士拾錢。其銀錢則散貯絹中，金錢每十文則系一彩條。（《香艷叢書》）
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。
唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武後時，則用以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。」而秘戲之能事畢矣。
後之畫者，大抵不出漢廣川、齊東昏之模範，惟古墓磚石畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。
予見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。
大璫雲：「每帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫揣隱處，默會交接之法，然後行合卺」，蓋慮睿稟之純樸也。今外間帝古董人，亦間有之，製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內廷殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧多不肯輕示人。
此外有琢玉者，多舊制；有繡織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。
工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫，今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。余曾得一箑面，上寫兩人野合，有奮白刃馳往，又一輓臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。（《萬曆野獲編》）
【宮詞】無端苾挈滿城歌，人面蓮花受寵多。鏡殿春深初睡起，金輪輕著赭黃羅。
【簡釋】《朝野僉載》載，周垂拱以來，京師唱「苾挈兒歌」，皆是邪曲。張易之小名「苾挈」。
《綱目》載，或譽張昌宗之美曰：「六郎面似蓮花。」楊再思曰：「不然，乃蓮花似六郎耳！」
《藝林伐山》載，高宗時造鏡台，適武後之意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。劉仁軌入諫，立命剔去。高宗崩後，復建之。
《古今注》載，則天以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。（《全史宮詞》）
刻觀李湘帆《金川瑣記》雲：「夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重檐疊拱，塑釋迦像一如中土。余俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，醜態萬端，卻未見有臥像。清淨祗園，不啻唐宮鏡殿。（《石屋余瀋》）
煬帝銅屏，高宗鏡殿，可謂無獨有偶。（《思無邪小記》）
這兩間，全擺著西洋上等的木器，掛著歐洲名人的油畫，華麗富貴雖比不得隋煬帝的迷樓，也可算武媚娘的鏡殿了！（《孽海花》）
當下月君見正閣左、右兩壁廂都安著水晶玻璃鏡，光明泠徹，與武後鏡殿無異。前列著殊花奇草，又與陳後主移春檻彷彿；後面設有十二疊步障，空蒙宵靄，似有若無。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆貴里，秀貌花嫣，圓姿月皎。綠柳堤邊，碧桃巷口，賓從如雲，而獨與金桂伶人黃月山善。姬性情蕩逸，體態風流，縱鏡殿之淫，學天魔之舞。時招月山演技帷中，日益親暱。往往同車游冶，過市招搖，恬不為怪。旋又有意中人為嚙臂盟，而漸與月山疏。由是燕雁代飛，尹邢相避，蓋其情之翻雲覆雨也如此。其人為中山勝棋樓後裔，姚喜其柔情媚態，玉貌綺年，故願傾身以事之。形影不離，有如鶼鰈。孰意惜玉有人，揮金無客，久之而門前冷落，車馬稀矣。蠶絲難盡，蠟淚成灰。勾欄中人，無不笑姚姬之惑焉。（《香艷叢書》）
镜殿
炀帝的铜屏https://t.cn/A6HwX5et、高宗的镜殿，有些人的性癖还是挺相似的[思考]
●相关记载
《艺林伐山》：唐高宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。帝一日独坐，刘仁轨入奏事，惊走下阶曰：“天无二日，土无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝令铲去，武后不悦。帝崩后，复建之。杨帘夫诗：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾渌波。”胡应麟云：“六郎谓昌宗，明空即曌字耳。”但镜殿隋炀帝所造。《迷楼记》：“帝设铜屏四周殿上，白昼兴官人戏乐，纎毫皆入屏中。”高宗时，武曌用事，中外谓之二圣。仁轨盖假此以讽之也。（《坚瓠集》）
唐高宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼移戏之需。帝一日独坐其中，刘仁轨奏事入，惊走下阶曰：“天无二日，上无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝立命撤去。后闻之不悦。帝崩后，复建立。杨廉夫诗：“镜殿青春移戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾绿波。”（《升庵诗话》）
《艺林伐山》：杨用修云：唐髙宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。帝一日独坐其中，刘仁轨奏事入，惊走下阶曰：“天无二日，土无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝立命剔去，后闻之不悦。帝崩后复建之。杨亷夫诗：“镜殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾渌波。”
元瑞曰：按此本隋炀帝故事。《迷楼记》：帝设铜屏四周殿上，白昼与宫人戏乐，纎毫皆入屏中。髙宗时武曌用事，中外谓之二圣。刘仁轨葢假此以讽，故武闻之不悦也。老鐡诗六郎谓昌宗，明空即曌字。
谂曰：《通鉴》少府监裴匪舒为上造镜殿成，上与刘仁轨观之，仁轨惊趋下殿，上问其故，对曰：“天无二日，土无二王，适视四壁有数天子，不祥孰甚？”上遽令剔去。此无武后不悦及秘戏之言，岂司马恶其宣淫而削之乎？以髙宗之顽冥不灵，二圣之称犹以为未尽，岂滑稽隐语所能揺动？武后亦不以二日之擿为恚，数天子在壁，亦有数皇后在宫，仁轨可自解于武后前也。（《巵林》）
少府监裴匪舒为髙宗造镜殿成，上与刘仁轨观之，仁轨惊趋下殿，上问其故，对曰：“天无二日，土无二王，通视四壁有数天子，不祥孰甚焉。”上遽令剔去。（《天中记· 造镜殿》）
鼓乐喧填镜殿春，升笄兰掖展香轮。
一宵撒帐钱分去，应是长命富贵人。
注：《全唐诗话》：太平公主，武后所生，后爱之倾诸女。帝择薛绍尚之，假万年县为婚馆。郭正域诗：“桂宫初服冕，兰掖早升笄。”皆纳妃出降之意也。李商隐诗“镜槛芙蓉人”，朱鹤龄注：“高宗时，武后作镜殿，四壁皆安镜，为白昼秘戏之须。杨廉夫诗：“镜殿春深秘戏多，玉肌相照影相磨。 六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾绿波。” 洪遵《泉志》：旧谱曰径寸，重六铢，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦随之。文曰“长命富贵”。背面皆为五出文，若角钱状。景龙中，中宗降睿宗女荆山公主，特铸此钱，用以撒帐，敕近臣修文馆学士拾钱。其银钱则散贮绢中，金钱每十文则系一彩条。（《香艳丛书》）
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。
唐高宗镜殿成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子，至武后时，则用以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。”而秘戏之能事毕矣。
后之画者，大抵不出汉广川、齐东昏之模范，惟古墓砖石画此等状，间有及男色者，差可异耳。
予见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动，凡见数处。
大珰云：“每帝王大婚时，必先导入此殿，礼拜毕，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺”，盖虑睿禀之纯朴也。今外间帝古董人，亦间有之，制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧多不肯轻示人。
此外有琢玉者，多旧制；有绣织者，新旧俱有之。闽人以象牙雕成，红润如生，几遍天下，总不如画之奇淫变幻也。
工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫，今伪作纷纷，然雅俗甚易辨。倭画更精，又与唐、仇不同，画扇尤佳。余曾得一箑面，上写两人野合，有奋白刃驰往，又一挽臂阻之者，情状如生，旋失去矣。（《万历野获编》）
【宫词】无端苾挈满城歌，人面莲花受宠多。镜殿春深初睡起，金轮轻著赭黄罗。
【简释】《朝野佥载》载，周垂拱以来，京师唱“苾挈儿歌”，皆是邪曲。张易之小名“苾挈”。
《纲目》载，或誉张昌宗之美曰：“六郎面似莲花。”杨再思曰：“不然，乃莲花似六郎耳！”
《艺林伐山》载，高宗时造镜台，适武后之意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。刘仁轨入谏，立命剔去。高宗崩后，复建之。
《古今注》载，则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。（《全史宫词》）
刻观李湘帆《金川琐记》云：“夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中间空洞直上，四方重檐叠拱，塑释迦像一如中土。余俱塑欢喜佛，多至千百，皆青面蓝身，作男女交媾状，机捩随手展动，不穿寸缕，或坐或立，丑态万端，却未见有卧像。清净祗园，不啻唐宫镜殿。（《石屋余渖》）
炀帝铜屏，高宗镜殿，可谓无独有偶。（《思无邪小记》）
这两间，全摆着西洋上等的木器，挂着欧洲名人的油画，华丽富贵虽比不得隋炀帝的迷楼，也可算武媚娘的镜殿了！（《孽海花》）
当下月君见正阁左、右两壁厢都安着水晶玻璃镜，光明泠彻，与武后镜殿无异。前列着殊花奇草，又与陈后主移春槛仿佛；后面设有十二叠步障，空蒙宵霭，似有若无。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆贵里，秀貌花嫣，圆姿月皎。绿柳堤边，碧桃巷口，宾从如云，而独与金桂伶人黄月山善。姬性情荡逸，体态风流，纵镜殿之淫，学天魔之舞。时招月山演技帷中，日益亲昵。往往同车游冶，过市招摇，恬不为怪。旋又有意中人为啮臂盟，而渐与月山疏。由是燕雁代飞，尹邢相避，盖其情之翻云覆雨也如此。其人为中山胜棋楼后裔，姚喜其柔情媚态，玉貌绮年，故愿倾身以事之。形影不离，有如鹣鲽。孰意惜玉有人，挥金无客，久之而门前冷落，车马稀矣。蚕丝难尽，蜡泪成灰。勾栏中人，无不笑姚姬之惑焉。（《香艳丛书》）
炀帝的铜屏https://t.cn/A6HwX5et、高宗的镜殿，有些人的性癖还是挺相似的[思考]
●相关记载
《艺林伐山》：唐高宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。帝一日独坐，刘仁轨入奏事，惊走下阶曰：“天无二日，土无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝令铲去，武后不悦。帝崩后，复建之。杨帘夫诗：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾渌波。”胡应麟云：“六郎谓昌宗，明空即曌字耳。”但镜殿隋炀帝所造。《迷楼记》：“帝设铜屏四周殿上，白昼兴官人戏乐，纎毫皆入屏中。”高宗时，武曌用事，中外谓之二圣。仁轨盖假此以讽之也。（《坚瓠集》）
唐高宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼移戏之需。帝一日独坐其中，刘仁轨奏事入，惊走下阶曰：“天无二日，上无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝立命撤去。后闻之不悦。帝崩后，复建立。杨廉夫诗：“镜殿青春移戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾绿波。”（《升庵诗话》）
《艺林伐山》：杨用修云：唐髙宗造镜殿，武后意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。帝一日独坐其中，刘仁轨奏事入，惊走下阶曰：“天无二日，土无二王，臣见四壁有数天子，不祥莫大焉。”帝立命剔去，后闻之不悦。帝崩后复建之。杨亷夫诗：“镜殿青春秘戱多，玉肌相照影相磨。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾渌波。”
元瑞曰：按此本隋炀帝故事。《迷楼记》：帝设铜屏四周殿上，白昼与宫人戏乐，纎毫皆入屏中。髙宗时武曌用事，中外谓之二圣。刘仁轨葢假此以讽，故武闻之不悦也。老鐡诗六郎谓昌宗，明空即曌字。
谂曰：《通鉴》少府监裴匪舒为上造镜殿成，上与刘仁轨观之，仁轨惊趋下殿，上问其故，对曰：“天无二日，土无二王，适视四壁有数天子，不祥孰甚？”上遽令剔去。此无武后不悦及秘戏之言，岂司马恶其宣淫而削之乎？以髙宗之顽冥不灵，二圣之称犹以为未尽，岂滑稽隐语所能揺动？武后亦不以二日之擿为恚，数天子在壁，亦有数皇后在宫，仁轨可自解于武后前也。（《巵林》）
少府监裴匪舒为髙宗造镜殿成，上与刘仁轨观之，仁轨惊趋下殿，上问其故，对曰：“天无二日，土无二王，通视四壁有数天子，不祥孰甚焉。”上遽令剔去。（《天中记· 造镜殿》）
鼓乐喧填镜殿春，升笄兰掖展香轮。
一宵撒帐钱分去，应是长命富贵人。
注：《全唐诗话》：太平公主，武后所生，后爱之倾诸女。帝择薛绍尚之，假万年县为婚馆。郭正域诗：“桂宫初服冕，兰掖早升笄。”皆纳妃出降之意也。李商隐诗“镜槛芙蓉人”，朱鹤龄注：“高宗时，武后作镜殿，四壁皆安镜，为白昼秘戏之须。杨廉夫诗：“镜殿春深秘戏多，玉肌相照影相磨。 六郎酣战明空笑，队队鸳鸯漾绿波。” 洪遵《泉志》：旧谱曰径寸，重六铢，肉好背面皆周郭，其形五出，穿亦随之。文曰“长命富贵”。背面皆为五出文，若角钱状。景龙中，中宗降睿宗女荆山公主，特铸此钱，用以撒帐，敕近臣修文馆学士拾钱。其银钱则散贮绢中，金钱每十文则系一彩条。（《香艳丛书》）
春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。
唐高宗镜殿成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子，至武后时，则用以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。”而秘戏之能事毕矣。
后之画者，大抵不出汉广川、齐东昏之模范，惟古墓砖石画此等状，间有及男色者，差可异耳。
予见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动，凡见数处。
大珰云：“每帝王大婚时，必先导入此殿，礼拜毕，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺”，盖虑睿禀之纯朴也。今外间帝古董人，亦间有之，制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧多不肯轻示人。
此外有琢玉者，多旧制；有绣织者，新旧俱有之。闽人以象牙雕成，红润如生，几遍天下，总不如画之奇淫变幻也。
工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫，今伪作纷纷，然雅俗甚易辨。倭画更精，又与唐、仇不同，画扇尤佳。余曾得一箑面，上写两人野合，有奋白刃驰往，又一挽臂阻之者，情状如生，旋失去矣。（《万历野获编》）
【宫词】无端苾挈满城歌，人面莲花受宠多。镜殿春深初睡起，金轮轻著赭黄罗。
【简释】《朝野佥载》载，周垂拱以来，京师唱“苾挈儿歌”，皆是邪曲。张易之小名“苾挈”。
《纲目》载，或誉张昌宗之美曰：“六郎面似莲花。”杨再思曰：“不然，乃莲花似六郎耳！”
《艺林伐山》载，高宗时造镜台，适武后之意也。四壁皆安镜，为白昼秘戏之需。刘仁轨入谏，立命剔去。高宗崩后，复建之。
《古今注》载，则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。（《全史宫词》）
刻观李湘帆《金川琐记》云：“夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中间空洞直上，四方重檐叠拱，塑释迦像一如中土。余俱塑欢喜佛，多至千百，皆青面蓝身，作男女交媾状，机捩随手展动，不穿寸缕，或坐或立，丑态万端，却未见有卧像。清净祗园，不啻唐宫镜殿。（《石屋余渖》）
炀帝铜屏，高宗镜殿，可谓无独有偶。（《思无邪小记》）
这两间，全摆着西洋上等的木器，挂着欧洲名人的油画，华丽富贵虽比不得隋炀帝的迷楼，也可算武媚娘的镜殿了！（《孽海花》）
当下月君见正阁左、右两壁厢都安着水晶玻璃镜，光明泠彻，与武后镜殿无异。前列着殊花奇草，又与陈后主移春槛仿佛；后面设有十二叠步障，空蒙宵霭，似有若无。（《女仙外史》）
姚雅仙，居兆贵里，秀貌花嫣，圆姿月皎。绿柳堤边，碧桃巷口，宾从如云，而独与金桂伶人黄月山善。姬性情荡逸，体态风流，纵镜殿之淫，学天魔之舞。时招月山演技帷中，日益亲昵。往往同车游冶，过市招摇，恬不为怪。旋又有意中人为啮臂盟，而渐与月山疏。由是燕雁代飞，尹邢相避，盖其情之翻云覆雨也如此。其人为中山胜棋楼后裔，姚喜其柔情媚态，玉貌绮年，故愿倾身以事之。形影不离，有如鹣鲽。孰意惜玉有人，挥金无客，久之而门前冷落，车马稀矣。蚕丝难尽，蜡泪成灰。勾栏中人，无不笑姚姬之惑焉。（《香艳丛书》）
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