答由于过去业力，凡夫今生造罪不可避免吗
问：凡事都有因果，那我们这一生造的恶业是不是不可避免？是因为前世种下因，所以今生被业力推动着，要去干坏事、造业，是这样吗？
答：首先，答案正确，但是原因表达得不够清晰。答案就是说：凡夫众生在这个世界不可避免地造罪造业、受苦受难。那原因呢？是过去世的业力推动，这是一个表浅的原因；根本的原因还是我们无明，是无明的造作。
打一个比喻。比如说车不断地往前跑，它之所以能不断地跑，是因为它有一个发动机。在这个过程当中，虽然也是因为有惯性——业力就是惯性；但是这个惯性是有限度的，如果没有发动机给它不断提供动力，惯性自然会终止。
众生在六道轮回当中，业力是表象的，第二位的；根本的发动机，就是无明。佛教的专门术语叫作“惑业苦三，循环不息”，这三点你咬我，我咬你，像轮子一样旋回不尽。“惑”就是无明，由惑来造业，业怎么起的？因为无明惑而起业。如果是菩萨，没有无明惑，他就是清净业，就是解脱，就住常乐我净大清净当中，哪有什么染污业受报之事？所以，因为我们有惑才造业；因为造业就受苦；受了苦之后，想摆脱这个苦，但是又没有证悟诸法本来寂灭清净、无忧苦的状态，所以还是顺着这个惑，想脱离这个苦，又掉到这个迷惑当中。迷惑又造业，造业又受苦，受苦又迷惑，迷惑又造业，造业又受苦……，所以永远没法出离。
有人整天梦想发明永动机，其实永动机不用梦想发明，每个人都有永动机。在六道永远的轮回当中，无明就是永动机。
还想补充说明的是，我们凡夫没有破无明，这不彻底完了吗？我们只能是造罪造业啰——这里说的造罪造业，善业也是轮回业。既然是这样，要么就是善，要么就是恶，反正只能轮回。是的，但也不至于这么绝对悲观。我们只要念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛六字名号等于是把我们车的轮胎，搬来两块大石头，啪——给卡住了，轮回就终止了。先把轮回卡住，然后让你往生到极乐净土，把无明的发动机也拆了，这轮回的车不就永远停下来了吗？熄火了嘛。
你看有些司机慌神，遇到情况他本来想踩刹车，结果踩油门了，那这车还能停下来啊？我们在这个世间也一样，我们开了一部六道轮回的车，然后遇到苦恼了，想踩刹车，结果踩错了，踩了油门，结果没有减少苦恼，反而变成更大的苦恼。
这六字名号就是刹车，就是挡车轮的大石块，给它塞上，让车停下来。我们现在念佛，叫“不断烦恼得涅槃分”，念佛就给你六道轮回的车塞上石头了，阿弥陀佛就是修理工，把你这个发动机卸下来，给你熄火。
这是一种比喻。
——《净宗之声问答集》
问：凡事都有因果，那我们这一生造的恶业是不是不可避免？是因为前世种下因，所以今生被业力推动着，要去干坏事、造业，是这样吗？
答：首先，答案正确，但是原因表达得不够清晰。答案就是说：凡夫众生在这个世界不可避免地造罪造业、受苦受难。那原因呢？是过去世的业力推动，这是一个表浅的原因；根本的原因还是我们无明，是无明的造作。
打一个比喻。比如说车不断地往前跑，它之所以能不断地跑，是因为它有一个发动机。在这个过程当中，虽然也是因为有惯性——业力就是惯性；但是这个惯性是有限度的，如果没有发动机给它不断提供动力，惯性自然会终止。
众生在六道轮回当中，业力是表象的，第二位的；根本的发动机，就是无明。佛教的专门术语叫作“惑业苦三，循环不息”，这三点你咬我，我咬你，像轮子一样旋回不尽。“惑”就是无明，由惑来造业，业怎么起的？因为无明惑而起业。如果是菩萨，没有无明惑，他就是清净业，就是解脱，就住常乐我净大清净当中，哪有什么染污业受报之事？所以，因为我们有惑才造业；因为造业就受苦；受了苦之后，想摆脱这个苦，但是又没有证悟诸法本来寂灭清净、无忧苦的状态，所以还是顺着这个惑，想脱离这个苦，又掉到这个迷惑当中。迷惑又造业，造业又受苦，受苦又迷惑，迷惑又造业，造业又受苦……，所以永远没法出离。
有人整天梦想发明永动机，其实永动机不用梦想发明，每个人都有永动机。在六道永远的轮回当中，无明就是永动机。
还想补充说明的是，我们凡夫没有破无明，这不彻底完了吗？我们只能是造罪造业啰——这里说的造罪造业，善业也是轮回业。既然是这样，要么就是善，要么就是恶，反正只能轮回。是的，但也不至于这么绝对悲观。我们只要念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛六字名号等于是把我们车的轮胎，搬来两块大石头，啪——给卡住了，轮回就终止了。先把轮回卡住，然后让你往生到极乐净土，把无明的发动机也拆了，这轮回的车不就永远停下来了吗？熄火了嘛。
你看有些司机慌神，遇到情况他本来想踩刹车，结果踩油门了，那这车还能停下来啊？我们在这个世间也一样，我们开了一部六道轮回的车，然后遇到苦恼了，想踩刹车，结果踩错了，踩了油门，结果没有减少苦恼，反而变成更大的苦恼。
这六字名号就是刹车，就是挡车轮的大石块，给它塞上，让车停下来。我们现在念佛，叫“不断烦恼得涅槃分”，念佛就给你六道轮回的车塞上石头了，阿弥陀佛就是修理工，把你这个发动机卸下来，给你熄火。
这是一种比喻。
——《净宗之声问答集》
家里没人，鱼缸里的鱼已经好几天都没喂食了。今天我匆匆忙忙的撒了一些饲料，它们尾巴晃晃悠悠的游了上来吸了几口，看起来饿了很久。我原来感觉做一条鱼真好，或者当一条狗也不错，但是家里养了一只上房掀瓦的小狗之后，我才发觉其实不是狗或鱼本身值得羡慕，而是被爱。
很久不曾写过这些，也意味着我很久没有过这些情绪了，即便到现在，我在这段感情里被治愈被呵护被包容被疼爱，我依旧会在某个夜晚的梦里被背刺醒来，我知道，每个片段都是我的不安。
我承认，自己曾经是个恋爱脑。现在我在假装自己不是恋爱脑。我很爱他，我很期待结婚，我也确信他爱我；可这并不影响我不相信男人，不相信婚姻，不相信爱永存。
《幸福的生活与悲观的想法》——小石
也许想法和现实总有一个会占上风吧，不过今天的我仍旧愿意为爱冲锋。
OK，美美喝完剩下的茶，然后就去与狗男人打电话了，今日的开心延续到明天；今日的焦虑就止步于黑夜吧。
很久不曾写过这些，也意味着我很久没有过这些情绪了，即便到现在，我在这段感情里被治愈被呵护被包容被疼爱，我依旧会在某个夜晚的梦里被背刺醒来，我知道，每个片段都是我的不安。
我承认，自己曾经是个恋爱脑。现在我在假装自己不是恋爱脑。我很爱他，我很期待结婚，我也确信他爱我；可这并不影响我不相信男人，不相信婚姻，不相信爱永存。
《幸福的生活与悲观的想法》——小石
也许想法和现实总有一个会占上风吧，不过今天的我仍旧愿意为爱冲锋。
OK，美美喝完剩下的茶，然后就去与狗男人打电话了，今日的开心延续到明天；今日的焦虑就止步于黑夜吧。
【哈耶克最后的预言正在实现】#哈耶克[超话]#
长久以来，人们对经济学家总有一个执念，那就是“准确的预言未来”。作为20世纪最著名的经济学家哈耶克，不但准确地预言了苏联的灭亡，他在生前还做出了另一个在当时被人百般嘲讽的预言，那就是：“货币的非国家化”。
英国作家贝洛克曾说：“谁控制了财富生产，谁就控制了人类”。
毋庸置疑，财富是由每一个诚实劳动、公平交易的人，在市场中创造出来的。
但是，几千年来的历史经验告诉我们，人类的历史上充斥着贪婪的奴隶主、偷抢拐骗的罪犯、巧取豪夺的G僚……
为了保护个人的财产，免遭他人控制，人类建立了限制权力、遵守契约的现代政治秩序。但仍有一个极其重要的手段长期被人忽视：铸币权。
从东方的汉武帝到西方的英国国王，从两千年前的王莽，到两千年后民国，直到最近的拉美各国，只要铸币权被垄断，政府就绝不可能抑制住超发货币的冲动。
而且百姓根本没有选择的余地，无论“法币”贬值得多么厉害，他们也只能眼睁睁看着自己的财产被稀释、被掠夺，直到通货膨胀引发经济萧条、压垮整个国家。
但即使如此，长期以来，国家垄断铸币权的现象，仍被人们视为“天经地义”。直到哈耶克在晚年的最后思考，终于打破这个“神话”。
晚年的哈耶克对人类的前途无比的悲观。他认为：个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动永存于人性之中，狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。
他通过分析历史上多次大萧条、大通胀、大失业，哈耶克发现了“铸币权被垄断”与“通往奴役之路”的隐秘关系：一旦赋予“法币”不可撼动的正当性，个人就无可避免地“在冠冕堂皇的旗号下被剥削”，“无论多低的通货膨胀，都会积累成全局性的大灾难”。
如何破除“通货膨胀—经济危机—大规模失业—个人自由被剥夺”的周期性诅咒？
哈耶克说，“首先要使个人免于滥发货币的强制剥削，破除对铸币权的垄断”。2008年的全球金融海啸，再次凸显“货币刺激”的危害，也证明了哈耶克“货币非国家化”的先见之明。
哈耶克主张，货币的使命应该回归个人自由本身：只有铸币权真正掌握在私人机构手中，个人自由才可能得到最大保障；
自由市场的本质是自愿、开放、竞争，人们在市场中的博弈是长期的、反复的。因此，私企发行的货币会在市场竞争中优胜劣汰，公民可以根据该企业的信誉、币值的稳定程度来自愿选择。
就像其他普通商品一样：一家私企发行的货币，如果没了信用、失去购买力，人们便会毫不客气地抛弃它，改用其他私企发行的货币。
其实，市场与货币的历史比国家久远得多，货币在产生之初，本来就是以私人信用自由竞争的（例如毫不起眼的贝壳也可以充当货币）；所谓“通货膨胀”，恰恰是国家垄断了货币发行之后才产生的。
哈耶克主张，货币的使命应该回归个人自由本身：对货币信用的选择自由，不仅是个人经济自由的切实保证，而且是制止通货膨胀、经济持续增长的不二法门。
这一天才的洞见无疑是石破天惊的，它几乎颠覆了迄今所有关于货币的“正统”观念，也成就了哈耶克最后一部经济学著作——《货币的非国家化》。
在该书出版前，哈耶克通常被视为反凯恩斯主义的斗士。但在此书出版后，人们认识到，由于对人性的深刻洞察，哈耶克不仅是乌托邦主义的掘墓人，也为人类未来的自由画出了一张蓝图。
如今他的最后预言也正在被一步步验证——在今天，区块链技术的诞生和比特币等数字货币的兴起，不断挑战政府垄断的法币体系，已经见证了哈耶克的远见卓识。
美国经济学教授杰夫里·伍德说：“哈耶克的《货币的非国家化》要把政治上的不可能，变成我们可以把握的可能。”
近年来，本书也成为区块链领域的热门书籍，在最高点时，二手书价格曾高达千元。为此先知书店力荐《货币的非国家化》独家珍藏版售价69元。感兴趣的书友，点击下方商品，即可一键收藏：https://t.cn/A6ChHxBG
还可在规格中一并选购哈耶克作品集【含绝版独家】：
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长久以来，人们对经济学家总有一个执念，那就是“准确的预言未来”。作为20世纪最著名的经济学家哈耶克，不但准确地预言了苏联的灭亡，他在生前还做出了另一个在当时被人百般嘲讽的预言，那就是：“货币的非国家化”。
英国作家贝洛克曾说：“谁控制了财富生产，谁就控制了人类”。
毋庸置疑，财富是由每一个诚实劳动、公平交易的人，在市场中创造出来的。
但是，几千年来的历史经验告诉我们，人类的历史上充斥着贪婪的奴隶主、偷抢拐骗的罪犯、巧取豪夺的G僚……
为了保护个人的财产，免遭他人控制，人类建立了限制权力、遵守契约的现代政治秩序。但仍有一个极其重要的手段长期被人忽视：铸币权。
从东方的汉武帝到西方的英国国王，从两千年前的王莽，到两千年后民国，直到最近的拉美各国，只要铸币权被垄断，政府就绝不可能抑制住超发货币的冲动。
而且百姓根本没有选择的余地，无论“法币”贬值得多么厉害，他们也只能眼睁睁看着自己的财产被稀释、被掠夺，直到通货膨胀引发经济萧条、压垮整个国家。
但即使如此，长期以来，国家垄断铸币权的现象，仍被人们视为“天经地义”。直到哈耶克在晚年的最后思考，终于打破这个“神话”。
晚年的哈耶克对人类的前途无比的悲观。他认为：个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动永存于人性之中，狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。
他通过分析历史上多次大萧条、大通胀、大失业，哈耶克发现了“铸币权被垄断”与“通往奴役之路”的隐秘关系：一旦赋予“法币”不可撼动的正当性，个人就无可避免地“在冠冕堂皇的旗号下被剥削”，“无论多低的通货膨胀，都会积累成全局性的大灾难”。
如何破除“通货膨胀—经济危机—大规模失业—个人自由被剥夺”的周期性诅咒？
哈耶克说，“首先要使个人免于滥发货币的强制剥削，破除对铸币权的垄断”。2008年的全球金融海啸，再次凸显“货币刺激”的危害，也证明了哈耶克“货币非国家化”的先见之明。
哈耶克主张，货币的使命应该回归个人自由本身：只有铸币权真正掌握在私人机构手中，个人自由才可能得到最大保障；
自由市场的本质是自愿、开放、竞争，人们在市场中的博弈是长期的、反复的。因此，私企发行的货币会在市场竞争中优胜劣汰，公民可以根据该企业的信誉、币值的稳定程度来自愿选择。
就像其他普通商品一样：一家私企发行的货币，如果没了信用、失去购买力，人们便会毫不客气地抛弃它，改用其他私企发行的货币。
其实，市场与货币的历史比国家久远得多，货币在产生之初，本来就是以私人信用自由竞争的（例如毫不起眼的贝壳也可以充当货币）；所谓“通货膨胀”，恰恰是国家垄断了货币发行之后才产生的。
哈耶克主张，货币的使命应该回归个人自由本身：对货币信用的选择自由，不仅是个人经济自由的切实保证，而且是制止通货膨胀、经济持续增长的不二法门。
这一天才的洞见无疑是石破天惊的，它几乎颠覆了迄今所有关于货币的“正统”观念，也成就了哈耶克最后一部经济学著作——《货币的非国家化》。
在该书出版前，哈耶克通常被视为反凯恩斯主义的斗士。但在此书出版后，人们认识到，由于对人性的深刻洞察，哈耶克不仅是乌托邦主义的掘墓人，也为人类未来的自由画出了一张蓝图。
如今他的最后预言也正在被一步步验证——在今天，区块链技术的诞生和比特币等数字货币的兴起，不断挑战政府垄断的法币体系，已经见证了哈耶克的远见卓识。
美国经济学教授杰夫里·伍德说：“哈耶克的《货币的非国家化》要把政治上的不可能，变成我们可以把握的可能。”
近年来，本书也成为区块链领域的热门书籍，在最高点时，二手书价格曾高达千元。为此先知书店力荐《货币的非国家化》独家珍藏版售价69元。感兴趣的书友，点击下方商品，即可一键收藏：https://t.cn/A6ChHxBG
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