索达吉堪布:【大学演讲问答系列】
中国文化书院现场问答
(2012 年 12 月 22 日下午)
(九)问:放生过程中,放鱼的时候,有的鱼死了,有的被人捞去了;放鸟的时候,有些不走,有人就往空中抛,这样会不会惊扰它?这是积福还是造业?
答:我发愿放生、劝人放生,已经二十多年了。我特别欢喜这件善事。
你说的这些情况是有,社会上也有人不提倡放生,认为放生有弊端,但我们不能因此说“放生没有意义”, “放生不是修福”,不能这么说。我认为放生是百分之百的善法,功德非常大。只不过,方式方法上确实要注意,否则就是对生命和钱财不负责任。
放生的人要会观察:能不能存活?地点对不对? 这些要事先考虑好。有一次他们放鸟,不是在公园或者山上,就在大路上放,结果车一来,好多被压死了。这是不负责任的。
慈诚罗珠堪布放生的时候,他们有经验的一帮居士会提前两三天开车去找好地方,有时候是三四小时车程以外的地方,这就比较安全了。
问:我们那个放生群都发愿吃素,但“佛法不离世间觉”,有时我们也会坐到荤桌上,请问该怎么解决类似的冲突和矛盾?
答:平时能吃素最好,实在不行,放生的时候一定要吃素。否则,一边放生一边吃肉,善法就不清净了。 “佛法不离世间觉”,是让我们在修行过程中,懂得随顺世间,并学会从世间觉悟真理。但这并不是说, 世间人吃肉,我也吃肉,世间人偷东西,我也偷东西,世间人干坏事,我也干坏事......不是这个意思。 有些事可以随顺,有些事不能随顺。
中国文化书院现场问答
(2012 年 12 月 22 日下午)
(九)问:放生过程中,放鱼的时候,有的鱼死了,有的被人捞去了;放鸟的时候,有些不走,有人就往空中抛,这样会不会惊扰它?这是积福还是造业?
答:我发愿放生、劝人放生,已经二十多年了。我特别欢喜这件善事。
你说的这些情况是有,社会上也有人不提倡放生,认为放生有弊端,但我们不能因此说“放生没有意义”, “放生不是修福”,不能这么说。我认为放生是百分之百的善法,功德非常大。只不过,方式方法上确实要注意,否则就是对生命和钱财不负责任。
放生的人要会观察:能不能存活?地点对不对? 这些要事先考虑好。有一次他们放鸟,不是在公园或者山上,就在大路上放,结果车一来,好多被压死了。这是不负责任的。
慈诚罗珠堪布放生的时候,他们有经验的一帮居士会提前两三天开车去找好地方,有时候是三四小时车程以外的地方,这就比较安全了。
问:我们那个放生群都发愿吃素,但“佛法不离世间觉”,有时我们也会坐到荤桌上,请问该怎么解决类似的冲突和矛盾?
答:平时能吃素最好,实在不行,放生的时候一定要吃素。否则,一边放生一边吃肉,善法就不清净了。 “佛法不离世间觉”,是让我们在修行过程中,懂得随顺世间,并学会从世间觉悟真理。但这并不是说, 世间人吃肉,我也吃肉,世间人偷东西,我也偷东西,世间人干坏事,我也干坏事......不是这个意思。 有些事可以随顺,有些事不能随顺。
深情
文/若素
我与这水光之间
我与这天地之间
可能还是缺少眷念
否则我怎会无法化身山水
无法跻身云间
想象在逐渐圆满
清脆的惊扰
却击穿了心中麦田
湖水把我拽入它的思绪
深爱的人
是我没有留住你吗?
那么放手
是不是
用
一种无可替代的卑微
去完整了所有心碎
面对清晨的水面
我努力平静的落泪
无声无息
不逞不尽
仿佛情深
世间斑斓
从不及心中色彩
只因
爱一人
便足以用尽一生
文/若素
我与这水光之间
我与这天地之间
可能还是缺少眷念
否则我怎会无法化身山水
无法跻身云间
想象在逐渐圆满
清脆的惊扰
却击穿了心中麦田
湖水把我拽入它的思绪
深爱的人
是我没有留住你吗?
那么放手
是不是
用
一种无可替代的卑微
去完整了所有心碎
面对清晨的水面
我努力平静的落泪
无声无息
不逞不尽
仿佛情深
世间斑斓
从不及心中色彩
只因
爱一人
便足以用尽一生
得罪鬼神的风水师
某个风水大师,早年勘察阴基坟山,为人寻龙点穴,在当地享有盛名,几乎大型公墓、楼盘等皆由他亲自指点、布局。据说,只要请他指点过的楼盘一般都能畅销。他本人也赚得盆满钵满。
民间有一句话:“出来混,迟早都要还。”后来的他渐渐开始走衰运,他尽量动用风水阵法以力挽狂澜,但似乎无济于事。他每次上坟山为人择地点穴回来,都一脸晦气,身上总有一种难闻的腐尸味。他自己闻不出来,但别人却容易闻到。
有时候大白天他家中都会听到各种声音,或有人敲门,或有人唱歌,有人呼救,似乎幽魂在向他表达着什么,不过,他却不知道如何度化灵界众生。有一次,他答应为福主上山择地时,被一些阴界众生当场打晕。
后来,为了避免此类事情的发生,他到处寻访有缘的道教人士,希望能拜其为师,想通过宗教的力量化解此类厄运。
道家勘察风水与普通的方法有所不同,特别是阴宅。阴宅风水与死去的人有关,福主是否能荫及后人,与阴基的选择有很大关系。而选择阴基,必用罗庚,以消砂纳水,定针以定吉凶克应。
罗庚动则鬼神惊,若不识得相应礼数,则易惊扰阴界众生,如城隍神、山神、土地,以及其他常年在山上修炼的仙家。若不行相应礼数便擅自点穴动土,往往会对风水师不利。
道门中有专门的可以,诵经拜忏也好,书符烧纸也罢,必定先解决手续问题,否则后患无穷。
有人上山点穴时刚好碰到山神爷带兵巡山而被惩罚的风水师。
风水中堪称最高境界的“阴拨秘法”,即调理风水时不必实地勘察,可在千里之外用一盆水和几枚铜钱,焚香烧纸,然后请土地爷帮忙调整坟向、化解砂水吉凶的。
这不是神话故事,世间之事,玄之又玄,我们没听过的奇闻异事还有很多,不怪世界太大,只怪我们孤陋寡闻而已。
某个风水大师,早年勘察阴基坟山,为人寻龙点穴,在当地享有盛名,几乎大型公墓、楼盘等皆由他亲自指点、布局。据说,只要请他指点过的楼盘一般都能畅销。他本人也赚得盆满钵满。
民间有一句话:“出来混,迟早都要还。”后来的他渐渐开始走衰运,他尽量动用风水阵法以力挽狂澜,但似乎无济于事。他每次上坟山为人择地点穴回来,都一脸晦气,身上总有一种难闻的腐尸味。他自己闻不出来,但别人却容易闻到。
有时候大白天他家中都会听到各种声音,或有人敲门,或有人唱歌,有人呼救,似乎幽魂在向他表达着什么,不过,他却不知道如何度化灵界众生。有一次,他答应为福主上山择地时,被一些阴界众生当场打晕。
后来,为了避免此类事情的发生,他到处寻访有缘的道教人士,希望能拜其为师,想通过宗教的力量化解此类厄运。
道家勘察风水与普通的方法有所不同,特别是阴宅。阴宅风水与死去的人有关,福主是否能荫及后人,与阴基的选择有很大关系。而选择阴基,必用罗庚,以消砂纳水,定针以定吉凶克应。
罗庚动则鬼神惊,若不识得相应礼数,则易惊扰阴界众生,如城隍神、山神、土地,以及其他常年在山上修炼的仙家。若不行相应礼数便擅自点穴动土,往往会对风水师不利。
道门中有专门的可以,诵经拜忏也好,书符烧纸也罢,必定先解决手续问题,否则后患无穷。
有人上山点穴时刚好碰到山神爷带兵巡山而被惩罚的风水师。
风水中堪称最高境界的“阴拨秘法”,即调理风水时不必实地勘察,可在千里之外用一盆水和几枚铜钱,焚香烧纸,然后请土地爷帮忙调整坟向、化解砂水吉凶的。
这不是神话故事,世间之事,玄之又玄,我们没听过的奇闻异事还有很多,不怪世界太大,只怪我们孤陋寡闻而已。
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