悟空皈依了佛门，法号为何还是悟？菩提祖师的真身，如来也不敢惹
孙悟空在花果山出世之后就没有名字，这种情况一直持续到了孙悟空三百多岁。当孙悟空领悟了生死之道后，他义无反顾地驾起了竹筏漂洋过海寻仙问道。精诚所至金石为开，孙悟空的诚心终于打动了菩提祖师，这才引了孙悟空一直走到方寸山上，直到三星洞的道童给孙悟空开门、引荐、拜师。
拜了菩提祖师之后，由于孙悟空没有名字，于是菩提祖师让悟空站起身来走一走。孙悟空是个石猴，于是纵身跳起，扭呀扭地走了几步。菩提祖师瞬间有了灵感，他告诉孙悟空，你的身躯和猢狲非常相似。于是祖师从猢狲的“狲”字上去了兽字旁，将孙悟空定名姓“孙”，加之此刻菩提祖师收徒已到了“悟”字辈，又希望孙悟空打破顽空，于是一个响当当的名字“孙悟空”酝酿而生了。
后来发生了什么大家都清楚，无法无天的孙悟空竟然大闹了天宫，甚至口出狂言让玉帝搬出灵霄宝殿。灵山赶来的如来将肉掌一翻，孙悟空就被压在了五行山下。
五百年后，三界发生了许多变化。身为道派的玉帝破天荒地支持了如来的佛教东进计划。随着取经大业紧锣密鼓地开展，作为四大菩萨之首的观音也开始四处寻找取经人。
观音先是飞到了流沙河，在这里观音找到了前身为卷帘大将的沙僧。观音告诉沙僧，你若皈依佛门，我教那飞剑不来穿你，意下如何？沙僧一听有这等好事，于是最终听了观音的话皈依了佛门。原文写道，观音当场给沙僧“摩顶受戒，指沙为姓”，更是给沙僧取了个法号，唤作“沙悟净”。
一会观音又飞到了福陵山，在这里观音又邂逅了前身乃天蓬元帅的猪八戒。和沙僧一样，观音在福陵山给八戒摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。
读过原文的朋友可能会发现，观音寻找第三个护送唐僧队员的时候特意飞到了五行山，望着五行山山头的六字真言，观音是感慨不已。同样的，观音也向孙悟空抛出了橄榄枝，也说要给孙悟空起个法号。孙猴子告诉观音菩萨，他已经有法号叫做孙悟空。观音听了如此说道：“前面也有二人归降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却与他相合，甚好，甚好。”
需要指出的是，观音虽然是灵山的四大菩萨，可是她还有一个身份是天庭的五方五老。作为五方五老，观音早在天庭见过了当时身为齐天大圣的孙悟空，毕竟那时候孙悟空捅出的篓子非常之多，好事不出门坏事传千里嘛，三界之内，有谁不知道孙悟空的大名？
奇怪的是，观音明明知道孙悟空的名字里有“悟”，为何还要给八戒沙僧归在“悟”字辈？其实，孙悟空的名字无人敢动，正是因为菩提祖师的真身非同小可，就连如来佛祖也不敢轻易招惹。
首先，菩提祖师曾对孙悟空说过，他收徒都是按照门下十二字，那就是：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这样看来，如来竟是菩提祖师的第六代弟子。
其次，菩提祖师在方寸山传授法术的时候是“说一会道，讲一会佛”，放眼三界，道佛都精通的只有区区几人。
最后我们看孙悟空是怎么被降服的，如来那一掌看上去轻描淡写其实暗藏了许多凶险。一些细心的朋友发现，在降服完孙悟空之后，如来的丈六金身也没了，所以后来才被蝎子精扎伤了手指疼得哇哇乱叫。更重要的是，如来的五根手指化作五座联山也压不住孙悟空，孙悟空甚至能在山下摇晃，逐渐地将头、手探出来。
关键时刻，如来掏出六字真言急忙叫阿难贴在了五行山山头，随着符咒的尘埃落定，孙悟空终于再也无法动弹。对佛教稍微了解的人都知道，如来袖子里的符咒根本就不是他的，而是观音菩萨的心咒，观音心咒内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧。也只有观音的六字真言才能彻彻底底地控制住孙悟空。
综上，菩提祖师的真身就是观音菩萨#观音#，这样就能解释得通以上所有谜团了。观音前身为元始天尊的十二金仙之一，所以她也是精通道派法术的。另外观音菩萨在很久之前乃是七佛之师，七佛之师顾名思义就是灵山七佛的师父，因此如来也只是观音菩萨的弟子之一，这就和菩提祖师门下那十二个字不谋而合，也能解释为什么八戒、沙僧法号也是悟字辈，因为方寸山的菩提祖师就是观音菩萨。
孙悟空在花果山出世之后就没有名字，这种情况一直持续到了孙悟空三百多岁。当孙悟空领悟了生死之道后，他义无反顾地驾起了竹筏漂洋过海寻仙问道。精诚所至金石为开，孙悟空的诚心终于打动了菩提祖师，这才引了孙悟空一直走到方寸山上，直到三星洞的道童给孙悟空开门、引荐、拜师。
拜了菩提祖师之后，由于孙悟空没有名字，于是菩提祖师让悟空站起身来走一走。孙悟空是个石猴，于是纵身跳起，扭呀扭地走了几步。菩提祖师瞬间有了灵感，他告诉孙悟空，你的身躯和猢狲非常相似。于是祖师从猢狲的“狲”字上去了兽字旁，将孙悟空定名姓“孙”，加之此刻菩提祖师收徒已到了“悟”字辈，又希望孙悟空打破顽空，于是一个响当当的名字“孙悟空”酝酿而生了。
后来发生了什么大家都清楚，无法无天的孙悟空竟然大闹了天宫，甚至口出狂言让玉帝搬出灵霄宝殿。灵山赶来的如来将肉掌一翻，孙悟空就被压在了五行山下。
五百年后，三界发生了许多变化。身为道派的玉帝破天荒地支持了如来的佛教东进计划。随着取经大业紧锣密鼓地开展，作为四大菩萨之首的观音也开始四处寻找取经人。
观音先是飞到了流沙河，在这里观音找到了前身为卷帘大将的沙僧。观音告诉沙僧，你若皈依佛门，我教那飞剑不来穿你，意下如何？沙僧一听有这等好事，于是最终听了观音的话皈依了佛门。原文写道，观音当场给沙僧“摩顶受戒，指沙为姓”，更是给沙僧取了个法号，唤作“沙悟净”。
一会观音又飞到了福陵山，在这里观音又邂逅了前身乃天蓬元帅的猪八戒。和沙僧一样，观音在福陵山给八戒摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。
读过原文的朋友可能会发现，观音寻找第三个护送唐僧队员的时候特意飞到了五行山，望着五行山山头的六字真言，观音是感慨不已。同样的，观音也向孙悟空抛出了橄榄枝，也说要给孙悟空起个法号。孙猴子告诉观音菩萨，他已经有法号叫做孙悟空。观音听了如此说道：“前面也有二人归降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却与他相合，甚好，甚好。”
需要指出的是，观音虽然是灵山的四大菩萨，可是她还有一个身份是天庭的五方五老。作为五方五老，观音早在天庭见过了当时身为齐天大圣的孙悟空，毕竟那时候孙悟空捅出的篓子非常之多，好事不出门坏事传千里嘛，三界之内，有谁不知道孙悟空的大名？
奇怪的是，观音明明知道孙悟空的名字里有“悟”，为何还要给八戒沙僧归在“悟”字辈？其实，孙悟空的名字无人敢动，正是因为菩提祖师的真身非同小可，就连如来佛祖也不敢轻易招惹。
首先，菩提祖师曾对孙悟空说过，他收徒都是按照门下十二字，那就是：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这样看来，如来竟是菩提祖师的第六代弟子。
其次，菩提祖师在方寸山传授法术的时候是“说一会道，讲一会佛”，放眼三界，道佛都精通的只有区区几人。
最后我们看孙悟空是怎么被降服的，如来那一掌看上去轻描淡写其实暗藏了许多凶险。一些细心的朋友发现，在降服完孙悟空之后，如来的丈六金身也没了，所以后来才被蝎子精扎伤了手指疼得哇哇乱叫。更重要的是，如来的五根手指化作五座联山也压不住孙悟空，孙悟空甚至能在山下摇晃，逐渐地将头、手探出来。
关键时刻，如来掏出六字真言急忙叫阿难贴在了五行山山头，随着符咒的尘埃落定，孙悟空终于再也无法动弹。对佛教稍微了解的人都知道，如来袖子里的符咒根本就不是他的，而是观音菩萨的心咒，观音心咒内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧。也只有观音的六字真言才能彻彻底底地控制住孙悟空。
综上，菩提祖师的真身就是观音菩萨#观音#，这样就能解释得通以上所有谜团了。观音前身为元始天尊的十二金仙之一，所以她也是精通道派法术的。另外观音菩萨在很久之前乃是七佛之师，七佛之师顾名思义就是灵山七佛的师父，因此如来也只是观音菩萨的弟子之一，这就和菩提祖师门下那十二个字不谋而合，也能解释为什么八戒、沙僧法号也是悟字辈，因为方寸山的菩提祖师就是观音菩萨。
#历史上的今天# 在416年前的今天，1605年1月16日，塞万提斯的小说《唐吉诃德》于西班牙马德里首次出版。
这部小说面世时，曾被认为是一部小说式的喜剧，仅是供人消遣的通俗读物，充当茶余饭后的谈资罢了。甚至，在西班牙还流行这样一个说法：谁在那边笑得直不起腰来，谁肯定在看《堂吉诃德》。
小说描绘了男主角堂吉诃德怀着扶助正义的理想，游走天下，行侠仗义，每天幻想着自己就是一位骑士，可是最终还是回归现实，在家乡死去的故事。
实际上，从堂吉诃德这个形象诞生之始，就受到来自不同社会阶层、不同时代的读者们，从不同角度的解读。一些学者专家认为，堂吉诃德是一个纯粹理想主义者，他脱离现实，却深恶痛绝专制残暴，同情被压迫的贫苦大众，他像巨人一样扶弱济贫，将对人的正当权利和尊严进行保护当成自己的人生理想。
另一些学者专家认为，他又是一个性格矛盾且复杂的人物形象，除可歌可敬的一面外，还有可悲可笑的一面，他的发疯、愚蠢行为把他渺小的一面暴露在人们面前。
实际上，塞万提斯正是采取讽刺与夸张的手法，将现实与幻想结合，让主人公堂吉诃德和仆人桑丘游走于理想和现实之间。
在这种幻境里，主仆二人表现出真实的自我，勇于反抗、向往自由、同情百姓……这些宝贵的人文主义思想，为后世指明了前进的方向。
#茶道[超话]# #读书# #历史#
这部小说面世时，曾被认为是一部小说式的喜剧，仅是供人消遣的通俗读物，充当茶余饭后的谈资罢了。甚至，在西班牙还流行这样一个说法：谁在那边笑得直不起腰来，谁肯定在看《堂吉诃德》。
小说描绘了男主角堂吉诃德怀着扶助正义的理想，游走天下，行侠仗义，每天幻想着自己就是一位骑士，可是最终还是回归现实，在家乡死去的故事。
实际上，从堂吉诃德这个形象诞生之始，就受到来自不同社会阶层、不同时代的读者们，从不同角度的解读。一些学者专家认为，堂吉诃德是一个纯粹理想主义者，他脱离现实，却深恶痛绝专制残暴，同情被压迫的贫苦大众，他像巨人一样扶弱济贫，将对人的正当权利和尊严进行保护当成自己的人生理想。
另一些学者专家认为，他又是一个性格矛盾且复杂的人物形象，除可歌可敬的一面外，还有可悲可笑的一面，他的发疯、愚蠢行为把他渺小的一面暴露在人们面前。
实际上，塞万提斯正是采取讽刺与夸张的手法，将现实与幻想结合，让主人公堂吉诃德和仆人桑丘游走于理想和现实之间。
在这种幻境里，主仆二人表现出真实的自我，勇于反抗、向往自由、同情百姓……这些宝贵的人文主义思想，为后世指明了前进的方向。
#茶道[超话]# #读书# #历史#
欺骗了三千大世界所有人的大幻术！
释迦牟尼佛住世期间，舍卫城是当年离释迦牟尼佛的居住地很近的一个城市，佛陀和弟子经常在此出入，律经当中的很多公案也发生在这里。
当年舍卫城中，有一个非常厉害的魔术师、幻术师，名叫善月。他有一个朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子与儿子。
有一次，善月告诉吉祥：“你也学一点魔术吧，将来会有用的。”但吉祥对魔术不感兴趣，他非常喜欢马，一直想买一匹良驹，便直言不讳地对善月说：“学魔术干嘛呀，还不如买一匹马。”
为了打击吉祥不想学魔术的想法，善月打算幻化一个魔术来愚弄一下好友。
一天，吉祥一家人刚吃完早餐，他妻子正在厨房清洗锅碗，吉祥则在门外纺织毛线。
这时，善月骑了一匹非常漂亮的马过来，对他的朋友说：“你不是想买一匹马吗？想不想买这匹马？”吉祥说：“我的存款买不起这么漂亮的马。”
善月说：“没关系，这匹马可以换你纺的毛线。”吉祥心想：善月居然要用好马换我的毛线，那我不如将计就计，用毛线把他的马骗过来。于是，二人一拍即合。
善月紧接着说：“既然你想买这匹马，那就先试试这匹马跑起来的速度快慢、感觉如何吧？”
此话正中吉祥下怀。他赶紧跨上马鞍，准备扬鞭策马、奔驰而去。但出人意料的是，他刚刚骑上马鞍，马就不由自主地开始疯狂飞奔，完全无法掌控。失控的马一路狂奔，带着吉祥翻过一座座他从未去过的高山，穿越一片片他从未见过的丛林。最后太阳落山时，终于来到一座茂密的森林当中。除了抬头可以看到天空，四周都是一望无际的原始森林。两边是高耸的悬崖，中间有一条水势湍急的河流。不时传来老虎、狮子等野兽的声音。
吉祥被恐怖、绝望紧紧地包围着，后悔万分：不该贪图便宜买这匹马，更不该骑这匹马啊！
正当他伤心、害怕到无以复加之际，忽然发现森林当中在冒烟，好像有人家住着的感觉。仿佛抓到一根救命稻草，他紧赶慢赶地往冒烟处走去，结果看到一个小木屋。
吉祥仿佛绝处逢生，兴奋地拼命敲门。敲了半天，出来一个女人。他心底深处立即冒出一个反应：这么偏僻的地方居然有人，会不会是鬼呢？我今天住她家，会不会把我吃掉呢？毛骨悚然的感觉又一次升起，但他转念一想：反正在外面也会被老虎、狮子吃掉，既然无处可去、无路可退，只有死路一条，还不如住她家。
走进房间，看到里面还有三个女人。据介绍，她们都是开门那个女人的女儿。女人接着问他：“谁把你送到这个地方来的？这个地方可是任何人都进不来的啊！”
吉祥便将事情原委一一向她道来。
讲完后，女人告诉他说：“这是个从来没有外人来过的岛屿。我也不知道我的祖先是怎么来到这个地方的。打我记事起，就没有见过外人。丈夫死了以后，就剩下我们孤儿寡母几个了。你如果想回去，我可无法帮你，因为那是不可能的，在回去的路途当中，你就会被老虎、狮子吃掉！还不如留下来，与我其中的一个女儿成家。”
吉祥想了半天，也别无选择，只好乖乖地留下来与其中的一个女儿成了家，并生了三个孩子——一个女儿，两个儿子。在这偏僻荒凉的地方，过起了简单平常的生活。
后来，三个女儿的母亲，也就是吉祥最初见到的那个老女人死了。
时间一天天流逝，几十年的光阴过去了。随着三个孩子的逐渐长大，吉祥也慢慢地感觉到自己老了——头发白了，牙齿掉了，满脸都是皱纹……人生大部分的时间，就在这个与世隔绝的森林当中度过了。
一天，他妻子到山上砍柴，三个孩子在树林里的河边玩耍。
忽然，其中的小儿子不小心掉到了河里，被汹涌的浪涛席卷而去。吉祥连忙跳到水里去救孩子。不想，大儿子为了试图去救弟弟，也慌忙跳入水中，结果又被水冲走了。
老吉祥当即愣住了，犹豫着不知是救大儿子，还是救小儿子。迟疑了好一会，当他决定去救后面的孩子时，已经来不及了，刹那之间，两个孩子都被咆哮的洪流夺去了生命。
真是祸不单行，正当此千钧一发之际，又来了一只老虎，张口衔走了岸边的女儿。
绝望的吉祥只觉得天昏地暗、生不如死，他已经没有力气挣扎，只有任凭波涛把自己冲走。没想又被冲回了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸边，声嘶力竭地嚎啕大哭。
这时，他妻子背着一堆柴禾从山上回来了。
听了吉祥的哭诉，妻子悲恸欲绝，顿时失去了活下去的勇气，毫不犹豫地跳河自尽了。
最后，森林中只剩下他孤零零的一个人。
他一边没命地痛哭，一边毫无目的地在森林里狂奔。结果走到了森林边缘，并回到了他以前的家里。到了以前的家门口一看，他过去的妻子还在厨房里，一边清洗锅碗，一边高兴地唱着歌。
吉祥失望极了，怒气冲冲地对过去的妻子吼道：“我失踪这么久，受了那么大的痛苦，你居然一点都不伤心，不但不来寻找我，居然还在怡然自得地唱歌！”
不明就里的妻子心想：他是不是发疯了？或者产生了什么幻觉？我明明看到他一直都在这里纺毛线，根本没有挪开过一步啊！于是问他：“你怎么了？你怎么会说你失踪了呢？你根本哪里都没有去，一直在这个地方啊！刚刚我们还吃了早餐，我的碗都还没洗完呢！”
吉祥当即倒抽一口冷气：“按照你的说法，我是产生幻觉了。但这是不可能的，因为这么多年来每一年的12个月，每个月的30天中每一天的每个生活细节，我都记得清清楚楚，从妻子母亲的离世，乃至三个孩子以及妻子的死亡，都是我亲眼目睹，而且都是那么真实，这怎么可能是幻觉呢？不可能！”
妻子说：“如果你不信，可以到外面看看。你没有纺完的线还原封不动地在那儿呢！你可能被你朋友骗了。”
他出去看了一眼，确实没有纺完的毛线还在那里。他也依稀记得，他纺线的时候，朋友骑了一匹马来到他家门口，当时他妻子正在厨房里洗碗。
他开始相信自己的确产生了幻觉。
之后，他又从森林当中那个没有牙齿、满头银发的幻觉中的生活，回到了年轻力壮的现实生活当中，二者的差距实在太大，所以他只有慢慢适应。
适应了三、四天以后，他终于意识到，自己是被朋友的幻术骗了。
又过了几天，善月来了。见到吉祥，善月故意问道：“好多年没看到你了，很想念你哦！这么多年你到哪里去了？”
吉祥便把事情的来龙去脉一股脑地讲给善月听了。
喻 义
善月听罢告诉他：“你经历的一切，都叫做幻像，都是我变化出来捉弄你的。当时你不学幻术，只想买一匹马，我便故意让你产生幻觉，你才有了这些经历。你一直坐在这个地方，一步都没有离开，怎么可能跑到那么远的地方呢？幻觉持续的整个过程，连一个小时都没有，又怎么可能过了这么多年呢？所以，你生命当中的三个儿女，以及他们的母亲等等，都是你的幻觉。但你一定要知道，不仅是你幻觉中的经历，包括现实生活中我们看到、听到、接触到的一切，包括舍卫城在内的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都与你在森林当中经历的生活完全没有差别。
我的幻术仅仅欺骗了你一个人，而这个大环境的幻术，却欺骗了三千大世界的所有人。除了佛菩萨的化身以外，所有凡夫都生活在自己认为的现实世界里。对我们凡夫来说，从无始以来流转到现在，轮回的现实生活是非常真实的。我们会觉得，现实生活中的每一个生活细节都很实在。但这个真实的现实生活，与你在森林当中自认为实实在在的生活完全一样。
轮回中的生老病死、亲朋好友、远方故乡、时日长短等等其实并不存在，就像你在森林当中头发白了、牙齿掉了、满面皱纹的晚年并不存在；森林当中五位亲人的死亡并不存在；森林里上有老，下有小的一个家庭并不存在；呆了几十年的故乡——森林小岛并不存在；森林里的日出日落、白昼夜晚并不存在。虽然我们在现实生活中看不到任何假的痕迹，但这一切都是因为我们还没有从轮回的梦中醒过来，没有从轮回的幻觉中走出来而已。
你已经从小的幻觉中走出来了，但想从大环境当中的幻觉中醒来，就需要闻思修。
首先，你回来的时候，第一次听到妻子告诉你：你哪里都没去，那是你的幻觉或者是你发疯了，你所说的经历都是幻觉，认识到这一点叫做听闻。就像我们第一次听说世界不存在，境界是虚妄，包括我们自己也是空性时，我们也会像你抗拒妻子的说法一样驳斥道：现实生活这么真实，怎么可能不存在？！
但是，真相不由我们相信或不相信而改变。随着你听了妻子的话以后，经过反反复复思考，实在找不到理由来回绝妻子的说法，故而最终慢慢地说服自己：原来我真的没有在森林里生活，那都是我的幻觉，一切都怪我的朋友，如此这般，你就明白了道理，之后恍然大悟。这是思维。
我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的福报资粮，都无从知晓法界的实相。我们的一切知见都建立在虚妄之上，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问。
你回家后，从你原本认为真实的森林生活，回到现实生活当中，逐步消除森林生活后遗症，其间所经历的适应过程，叫做修行。
听了朋友的话，吉祥也深思道：是啊！虽然我觉得森林中的生活与现实生活没有差别，非常真实可信。我在森林中生活的时候，也没有看到森林生活是虚幻的任何痕迹，但事实证明那的确是自己以为的真实。既然如此，我又凭什么觉得现实生活是真实的呢？我以前认为森林生活真实的唯一证据，是眼睛看到了，亲身体会到了，但无情的现实告诉我：这些证据都是不可靠的！事到如今，所有关于森林生活真实存在的证据都崩溃瓦解了！
吉祥与幻术师朋友的公案让人们认识到，要解开种种幻像的迷雾，唯有深入佛陀正法明心见性，方可真正从轮回中醒来。
释迦牟尼佛住世期间，舍卫城是当年离释迦牟尼佛的居住地很近的一个城市，佛陀和弟子经常在此出入，律经当中的很多公案也发生在这里。
当年舍卫城中，有一个非常厉害的魔术师、幻术师，名叫善月。他有一个朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子与儿子。
有一次，善月告诉吉祥：“你也学一点魔术吧，将来会有用的。”但吉祥对魔术不感兴趣，他非常喜欢马，一直想买一匹良驹，便直言不讳地对善月说：“学魔术干嘛呀，还不如买一匹马。”
为了打击吉祥不想学魔术的想法，善月打算幻化一个魔术来愚弄一下好友。
一天，吉祥一家人刚吃完早餐，他妻子正在厨房清洗锅碗，吉祥则在门外纺织毛线。
这时，善月骑了一匹非常漂亮的马过来，对他的朋友说：“你不是想买一匹马吗？想不想买这匹马？”吉祥说：“我的存款买不起这么漂亮的马。”
善月说：“没关系，这匹马可以换你纺的毛线。”吉祥心想：善月居然要用好马换我的毛线，那我不如将计就计，用毛线把他的马骗过来。于是，二人一拍即合。
善月紧接着说：“既然你想买这匹马，那就先试试这匹马跑起来的速度快慢、感觉如何吧？”
此话正中吉祥下怀。他赶紧跨上马鞍，准备扬鞭策马、奔驰而去。但出人意料的是，他刚刚骑上马鞍，马就不由自主地开始疯狂飞奔，完全无法掌控。失控的马一路狂奔，带着吉祥翻过一座座他从未去过的高山，穿越一片片他从未见过的丛林。最后太阳落山时，终于来到一座茂密的森林当中。除了抬头可以看到天空，四周都是一望无际的原始森林。两边是高耸的悬崖，中间有一条水势湍急的河流。不时传来老虎、狮子等野兽的声音。
吉祥被恐怖、绝望紧紧地包围着，后悔万分：不该贪图便宜买这匹马，更不该骑这匹马啊！
正当他伤心、害怕到无以复加之际，忽然发现森林当中在冒烟，好像有人家住着的感觉。仿佛抓到一根救命稻草，他紧赶慢赶地往冒烟处走去，结果看到一个小木屋。
吉祥仿佛绝处逢生，兴奋地拼命敲门。敲了半天，出来一个女人。他心底深处立即冒出一个反应：这么偏僻的地方居然有人，会不会是鬼呢？我今天住她家，会不会把我吃掉呢？毛骨悚然的感觉又一次升起，但他转念一想：反正在外面也会被老虎、狮子吃掉，既然无处可去、无路可退，只有死路一条，还不如住她家。
走进房间，看到里面还有三个女人。据介绍，她们都是开门那个女人的女儿。女人接着问他：“谁把你送到这个地方来的？这个地方可是任何人都进不来的啊！”
吉祥便将事情原委一一向她道来。
讲完后，女人告诉他说：“这是个从来没有外人来过的岛屿。我也不知道我的祖先是怎么来到这个地方的。打我记事起，就没有见过外人。丈夫死了以后，就剩下我们孤儿寡母几个了。你如果想回去，我可无法帮你，因为那是不可能的，在回去的路途当中，你就会被老虎、狮子吃掉！还不如留下来，与我其中的一个女儿成家。”
吉祥想了半天，也别无选择，只好乖乖地留下来与其中的一个女儿成了家，并生了三个孩子——一个女儿，两个儿子。在这偏僻荒凉的地方，过起了简单平常的生活。
后来，三个女儿的母亲，也就是吉祥最初见到的那个老女人死了。
时间一天天流逝，几十年的光阴过去了。随着三个孩子的逐渐长大，吉祥也慢慢地感觉到自己老了——头发白了，牙齿掉了，满脸都是皱纹……人生大部分的时间，就在这个与世隔绝的森林当中度过了。
一天，他妻子到山上砍柴，三个孩子在树林里的河边玩耍。
忽然，其中的小儿子不小心掉到了河里，被汹涌的浪涛席卷而去。吉祥连忙跳到水里去救孩子。不想，大儿子为了试图去救弟弟，也慌忙跳入水中，结果又被水冲走了。
老吉祥当即愣住了，犹豫着不知是救大儿子，还是救小儿子。迟疑了好一会，当他决定去救后面的孩子时，已经来不及了，刹那之间，两个孩子都被咆哮的洪流夺去了生命。
真是祸不单行，正当此千钧一发之际，又来了一只老虎，张口衔走了岸边的女儿。
绝望的吉祥只觉得天昏地暗、生不如死，他已经没有力气挣扎，只有任凭波涛把自己冲走。没想又被冲回了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸边，声嘶力竭地嚎啕大哭。
这时，他妻子背着一堆柴禾从山上回来了。
听了吉祥的哭诉，妻子悲恸欲绝，顿时失去了活下去的勇气，毫不犹豫地跳河自尽了。
最后，森林中只剩下他孤零零的一个人。
他一边没命地痛哭，一边毫无目的地在森林里狂奔。结果走到了森林边缘，并回到了他以前的家里。到了以前的家门口一看，他过去的妻子还在厨房里，一边清洗锅碗，一边高兴地唱着歌。
吉祥失望极了，怒气冲冲地对过去的妻子吼道：“我失踪这么久，受了那么大的痛苦，你居然一点都不伤心，不但不来寻找我，居然还在怡然自得地唱歌！”
不明就里的妻子心想：他是不是发疯了？或者产生了什么幻觉？我明明看到他一直都在这里纺毛线，根本没有挪开过一步啊！于是问他：“你怎么了？你怎么会说你失踪了呢？你根本哪里都没有去，一直在这个地方啊！刚刚我们还吃了早餐，我的碗都还没洗完呢！”
吉祥当即倒抽一口冷气：“按照你的说法，我是产生幻觉了。但这是不可能的，因为这么多年来每一年的12个月，每个月的30天中每一天的每个生活细节，我都记得清清楚楚，从妻子母亲的离世，乃至三个孩子以及妻子的死亡，都是我亲眼目睹，而且都是那么真实，这怎么可能是幻觉呢？不可能！”
妻子说：“如果你不信，可以到外面看看。你没有纺完的线还原封不动地在那儿呢！你可能被你朋友骗了。”
他出去看了一眼，确实没有纺完的毛线还在那里。他也依稀记得，他纺线的时候，朋友骑了一匹马来到他家门口，当时他妻子正在厨房里洗碗。
他开始相信自己的确产生了幻觉。
之后，他又从森林当中那个没有牙齿、满头银发的幻觉中的生活，回到了年轻力壮的现实生活当中，二者的差距实在太大，所以他只有慢慢适应。
适应了三、四天以后，他终于意识到，自己是被朋友的幻术骗了。
又过了几天，善月来了。见到吉祥，善月故意问道：“好多年没看到你了，很想念你哦！这么多年你到哪里去了？”
吉祥便把事情的来龙去脉一股脑地讲给善月听了。
喻 义
善月听罢告诉他：“你经历的一切，都叫做幻像，都是我变化出来捉弄你的。当时你不学幻术，只想买一匹马，我便故意让你产生幻觉，你才有了这些经历。你一直坐在这个地方，一步都没有离开，怎么可能跑到那么远的地方呢？幻觉持续的整个过程，连一个小时都没有，又怎么可能过了这么多年呢？所以，你生命当中的三个儿女，以及他们的母亲等等，都是你的幻觉。但你一定要知道，不仅是你幻觉中的经历，包括现实生活中我们看到、听到、接触到的一切，包括舍卫城在内的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都与你在森林当中经历的生活完全没有差别。
我的幻术仅仅欺骗了你一个人，而这个大环境的幻术，却欺骗了三千大世界的所有人。除了佛菩萨的化身以外，所有凡夫都生活在自己认为的现实世界里。对我们凡夫来说，从无始以来流转到现在，轮回的现实生活是非常真实的。我们会觉得，现实生活中的每一个生活细节都很实在。但这个真实的现实生活，与你在森林当中自认为实实在在的生活完全一样。
轮回中的生老病死、亲朋好友、远方故乡、时日长短等等其实并不存在，就像你在森林当中头发白了、牙齿掉了、满面皱纹的晚年并不存在；森林当中五位亲人的死亡并不存在；森林里上有老，下有小的一个家庭并不存在；呆了几十年的故乡——森林小岛并不存在；森林里的日出日落、白昼夜晚并不存在。虽然我们在现实生活中看不到任何假的痕迹，但这一切都是因为我们还没有从轮回的梦中醒过来，没有从轮回的幻觉中走出来而已。
你已经从小的幻觉中走出来了，但想从大环境当中的幻觉中醒来，就需要闻思修。
首先，你回来的时候，第一次听到妻子告诉你：你哪里都没去，那是你的幻觉或者是你发疯了，你所说的经历都是幻觉，认识到这一点叫做听闻。就像我们第一次听说世界不存在，境界是虚妄，包括我们自己也是空性时，我们也会像你抗拒妻子的说法一样驳斥道：现实生活这么真实，怎么可能不存在？！
但是，真相不由我们相信或不相信而改变。随着你听了妻子的话以后，经过反反复复思考，实在找不到理由来回绝妻子的说法，故而最终慢慢地说服自己：原来我真的没有在森林里生活，那都是我的幻觉，一切都怪我的朋友，如此这般，你就明白了道理，之后恍然大悟。这是思维。
我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的福报资粮，都无从知晓法界的实相。我们的一切知见都建立在虚妄之上，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问。
你回家后，从你原本认为真实的森林生活，回到现实生活当中，逐步消除森林生活后遗症，其间所经历的适应过程，叫做修行。
听了朋友的话，吉祥也深思道：是啊！虽然我觉得森林中的生活与现实生活没有差别，非常真实可信。我在森林中生活的时候，也没有看到森林生活是虚幻的任何痕迹，但事实证明那的确是自己以为的真实。既然如此，我又凭什么觉得现实生活是真实的呢？我以前认为森林生活真实的唯一证据，是眼睛看到了，亲身体会到了，但无情的现实告诉我：这些证据都是不可靠的！事到如今，所有关于森林生活真实存在的证据都崩溃瓦解了！
吉祥与幻术师朋友的公案让人们认识到，要解开种种幻像的迷雾，唯有深入佛陀正法明心见性，方可真正从轮回中醒来。
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