活了1072岁的和尚
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
——黄霑《江湖行》
我们终究会认识到，不是每一个人都能去华山论剑！
大侠的生活总是刀光剑影、快意恩仇、行云流水、任意所至。
情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，且遍身是刺，就算万分小心，也不免为其所伤。
所以才有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的感慨。
杨过起初见到天竺僧时，天竺僧说道：“这情花是上古异卉，早已绝种。佛典中言道：当日情花害人无数，文殊师利菩萨以大智慧力化去，世间再无流传。岂知中土尚有留存。老衲从未见过此花，实不知其毒性如何化解。”
上古异卉，文殊菩萨化去，有种神话传说的感觉，更增情花的神秘感。
让人如闻天道，聆听佛经，恍然大悟。
天竺僧道：“这情花的祸害与一般毒物全不相同。毒与情结，害与心通。我瞧居士情根深种，与那毒物牵缠纠结，极难解脱，纵使得了绝情谷的半枚丹药，也未必便能清除。但若居士挥慧剑，斩情丝，这毒不药自解。我们上绝情谷去，不过是各尽本力，十之八九，却须居士自为。”
但是杳无音讯，还是没等到小龙女的消息，他一想毕竟没到十六年，便也暂且作罢。
某一日风雨如晦,杨过心有所感,当下腰悬木剑,身披敝袍，一人一雕,悄然西去,自此足迹所至,踏遍了中原江南之地。（《神雕侠侣》）
读到这里的人，大概眼前已经浮现出了古代的水墨山水画，大文豪苏轼的诗句萦绕耳旁，
“小舟从此逝，江海寄余生。”
例如《射雕英雄传》第十三回“五湖废人”中，郭靖、黄蓉湖中放舟，有这样一段描写：
两人谈谈说说，不再划桨，任由小舟随风飘行，不觉已离岸十余里，只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”
郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨，不着颜色的图画。” 郭靖放眼但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。（《射雕英雄传》）
一叶扁舟，一竿独钓，湖面薄雾隐隐，远远的水中小丘如黑点，一船夫撑杆划桨，这不正是一幅古风水墨画吗？
如果遇到夕阳西下，吃鱼煮茶，那便是“青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。
文中这里借黄蓉之口唱出了一首词：
一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”（《射雕英雄传》）
“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。”
江湖就是民间，就是百姓。
最后一个就是金庸的。而这也是中国人最熟悉的一个，它一旦呈现，就是金风浩荡。宋、辽、西夏、女真、蒙古、西藏、大理……旌旗猎猎，神采飞扬。
话不可乱说，一语成谶！——第一次读《天龙八部》的时候，确实是没怎么留意乔峰的那句玩笑话，后来每一次重读至此，都会心中酸痛……[流泪]
幸而最后这厥词还不错，“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”
还有谁呢？也许是郭襄。风陵渡口的一眼万年，曾经沧海难为水，从此再无能拨动心弦的人。选择青灯古佛伴一生，也不过是红尘再无顾念（很多人写过郭襄杨过小龙女，这里就不多着墨了）。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”——假使没有金庸先生的一幅对联，我们七零后的青春不知道会黯淡多少，悠悠历史，侠义江湖，凄美爱情，善良邪恶，绝世武功，万般人生犹如水墨动画呈现在我们眼前，无法忘记，
二十世纪，华文世界，看来看去，还是金庸。 https://t.cn/EAzovHR
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
——黄霑《江湖行》
我们终究会认识到，不是每一个人都能去华山论剑！
大侠的生活总是刀光剑影、快意恩仇、行云流水、任意所至。
情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩，且遍身是刺，就算万分小心，也不免为其所伤。
所以才有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的感慨。
杨过起初见到天竺僧时，天竺僧说道：“这情花是上古异卉，早已绝种。佛典中言道：当日情花害人无数，文殊师利菩萨以大智慧力化去，世间再无流传。岂知中土尚有留存。老衲从未见过此花，实不知其毒性如何化解。”
上古异卉，文殊菩萨化去，有种神话传说的感觉，更增情花的神秘感。
让人如闻天道，聆听佛经，恍然大悟。
天竺僧道：“这情花的祸害与一般毒物全不相同。毒与情结，害与心通。我瞧居士情根深种，与那毒物牵缠纠结，极难解脱，纵使得了绝情谷的半枚丹药，也未必便能清除。但若居士挥慧剑，斩情丝，这毒不药自解。我们上绝情谷去，不过是各尽本力，十之八九，却须居士自为。”
但是杳无音讯，还是没等到小龙女的消息，他一想毕竟没到十六年，便也暂且作罢。
某一日风雨如晦,杨过心有所感,当下腰悬木剑,身披敝袍，一人一雕,悄然西去,自此足迹所至,踏遍了中原江南之地。（《神雕侠侣》）
读到这里的人，大概眼前已经浮现出了古代的水墨山水画，大文豪苏轼的诗句萦绕耳旁，
“小舟从此逝，江海寄余生。”
例如《射雕英雄传》第十三回“五湖废人”中，郭靖、黄蓉湖中放舟，有这样一段描写：
两人谈谈说说，不再划桨，任由小舟随风飘行，不觉已离岸十余里，只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”
郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨，不着颜色的图画。” 郭靖放眼但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。（《射雕英雄传》）
一叶扁舟，一竿独钓，湖面薄雾隐隐，远远的水中小丘如黑点，一船夫撑杆划桨，这不正是一幅古风水墨画吗？
如果遇到夕阳西下，吃鱼煮茶，那便是“青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。
文中这里借黄蓉之口唱出了一首词：
一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”（《射雕英雄传》）
“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。”
江湖就是民间，就是百姓。
最后一个就是金庸的。而这也是中国人最熟悉的一个，它一旦呈现，就是金风浩荡。宋、辽、西夏、女真、蒙古、西藏、大理……旌旗猎猎，神采飞扬。
话不可乱说，一语成谶！——第一次读《天龙八部》的时候，确实是没怎么留意乔峰的那句玩笑话，后来每一次重读至此，都会心中酸痛……[流泪]
幸而最后这厥词还不错，“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”
还有谁呢？也许是郭襄。风陵渡口的一眼万年，曾经沧海难为水，从此再无能拨动心弦的人。选择青灯古佛伴一生，也不过是红尘再无顾念（很多人写过郭襄杨过小龙女，这里就不多着墨了）。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”——假使没有金庸先生的一幅对联，我们七零后的青春不知道会黯淡多少，悠悠历史，侠义江湖，凄美爱情，善良邪恶，绝世武功，万般人生犹如水墨动画呈现在我们眼前，无法忘记，
二十世纪，华文世界，看来看去，还是金庸。 https://t.cn/EAzovHR
娑婆三圣:南无本师释迦牟尼佛
南无大愿地藏王菩萨
南无大悲观世音菩萨
华严三圣:南无本师释迦牟尼佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤王菩萨
东方三圣:南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
西方三圣:南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大勇大势至菩萨
横三世佛:中央南无本师释迦牟尼佛
东方南无药师琉璃光如来
西方南无阿弥陀佛
竖三世佛:过去佛南无燃灯上古佛
现在佛南无本师释迦牟尼佛
未来佛南无当来下生弥勒尊佛 https://t.cn/A6G92w5v
南无大愿地藏王菩萨
南无大悲观世音菩萨
华严三圣:南无本师释迦牟尼佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤王菩萨
东方三圣:南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
西方三圣:南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大勇大势至菩萨
横三世佛:中央南无本师释迦牟尼佛
东方南无药师琉璃光如来
西方南无阿弥陀佛
竖三世佛:过去佛南无燃灯上古佛
现在佛南无本师释迦牟尼佛
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