因为唯有出乎内心的意愿，才能长期坚持原则，而自己内心不是正有明确的要求，想要成全自我

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人间到底有没有是非呢？
是非来自于判断，判断难免具有主观的色彩，见仁见智的情形比比皆是。
庄子说：“此亦一是非，彼亦一是非。”
如此说来，岂不成为相对主义？
相对主义的后遗症
相对主义的后遗症是什么？
首先，我们承认，个人确有不同的兴趣与嗜好。
你喜欢下棋，我喜欢游泳，只要不会互相牵制，不妨各行其是。
其次，在公众事务上，可以参考两点：
一是经由大家表达共同的意愿。
譬如经济发展与环境保护之间的是非，并无绝对的标准可以采用，这时要靠公决。
二是听从专家的意见。
例如新的地铁线路要如何规划，又要如何建设？
这不是一般人凭着主观直觉可以决定的。
然而，真正麻烦的是道德上的是非。
大原则没有问题。
罗马哲人说：“想想看，当你毫无私心地赞美时，你赞美谁呢？你赞美义人还是不义的人？谦虚的人还是傲慢的人？温良的人还是放纵的人？”
然而实际情况是，每个人都有自己的立场，立场不同，对一个人或一件事的看法，可能相去甚远。
孰是孰非？这种争辩是永远没有结果的。
如何明辨是非？
虽然如此，我们还是希望知道：
如何才能成为明辨是非，又行善避恶的人？
以下四点意见可以考虑。
第一，对于道德行为，要化被动为主动。
被动是指受到外在的压力、约束、期许；
主动则是自己愿意去做。
前者受制于义务，后者则是真正的德行。
中国人重视群体之间的互动关系，常以义务为行为之基础，对于外来的批评与毁誉十分在乎。
但是，真正成熟的人格，则是因为自己要培养德行而主动积极地为善。
简单说来，内心要敏感些，使行为出乎至诚，在行善之中实现自我。
勉励自己与宽容别人
第二，黑白二分的道德判断是武断的。
小孩子看电影时，喜欢追问：谁是好人？谁是坏人？
天下当然有好人与坏人之分，但是不能普遍而恒久地有效。
因为好坏的判断需要特定的标准，脱离此一标准，许多想法随之改变；
其次，一个人再好，也不易面面俱到、时时警觉。
于是，大多数人处在灰色地带，时好时坏，进进退退，十分辛苦。
这种情况提醒我们自己多加努力，同时要对人宽容。
关键在于保持一颗清醒的头脑。
“不屑于”做坏事的人
第三，培养品味，提升自己对美好事物的欣赏能力。
我在耶鲁大学念书期间，受教于余英时先生。
余先生用印一方，上刻“观于海者”四字，取自《孟子》“观于海者难为水”之意，实有恢弘的气魄。
回到是非判断上，一个人常会因为品味较高而“不屑于”去做坏事。
这时考虑的未必是“义利之辨“，而是自恃人格尊严，实在不愿做一些事。
至于如何提高品味，则是人文素养的问题了。
多接触文学、艺术、zong 教作品，总能让人心胸开阔。
道德行为的上限
第四，zong 教可以发挥相当可观的作用。
一般而言，道德行为的上下限是zong 教与法律。
zong jiao 所对应的是人的良知以及生前死后的报应。
信徒必须守戒律，否则自觉不安而无所依靠。
zong 教的要求是无限的完美，对世人启迪甚大。
唯一要避免的是排他性，亦即各 zong 教之间设法互相尊重、彼此宽容。
下限则是法律，由外在力量规范大家的行为，维持社会群体的和谐。
人生不妨“难得糊涂”
有关判断是非的问题，以上是几点参考。
我想说的是：
人生不妨“难得糊涂“，对于小是小非不必计较，尤其是个人的得失可以看开些。
但是，对于大是大非，则必须努力分辨。
这不仅是为了群体，更是为了自己。
因为唯有出乎内心的意愿，才能长期坚持原则，而自己内心不是正有明确的要求，想要成全自我吗？
人有自由，必须判断以便选择。
判断难免主观，那么我能否主观而不武断，在我与他人之间找到共鸣的基础？
亦即，相信大家都有一颗真诚的心，向着“人与人之间适当关系之实现“去发展。
可以肯定的一点是：
越真诚的人，越有是非感，越能自我期许。

与他者的相遇——乐意剧团原创话剧《逆转未来》2024年北京首演

《逆转未来》是由视障、听障、肢体障碍等多种障别以及健全人共同演绎的国内首部泛障别开放式原创戏剧，这部剧不仅仅是艺术的呈现，更是一次深刻的社会探索：

它是
未来科幻与现实伦理的碰撞
是人性脆弱与坚韧的交织
是强弱权力秩序的再编写。

它启迪着我们换位思考，让我们获得理解不同社群的差异与共性的可能

若您对残健融合的理念感兴趣，若您好奇不同障别的人如何在舞台上共同演绎艺术，我们在此诚挚地邀请您，于5月19日前往321空间，观看乐意剧团原创戏剧《逆转未来》，在与他者的相遇中，体悟生命的流变

展演时间：2024.5.19 16:30-18:00
地点：321空间（北京市西城区三井胡同21号）
欢迎您的到来#乐意剧团##遇见艺术#