贵州3日游（一日在路上）
贵阳北站接北鼻和老弟下车，15分钟车程到达花果园国际金融街附近住堂姐家。附近有“白宫”和双子塔网红打卡点，拍照10元一张，精修15一张，苗族服饰50一套包含化妆，很划算。还有很多当地特色小吃。推荐牛肉粉，何记烙锅还有丝娃娃
双子塔开车到夜郎谷40分钟车程，门票20。租苗服拍照68元一套不包化妆（本地老姐杀价到60），化妆+服饰128元。（我们家自带摄影师不清楚带跟拍摄影师价格）
第2天9点出发，从双子塔开车到遵义市中心1小时40分钟，入住民宿套房，我们一家子4个大人一个小孩，一厅两室200左右性价比高。入住后如果精力较好，距离遵义会议遗址（免费）带了大孩子建议游玩，可以花钱请个解说，更有意思。
带的如果是小朋友，更建议去遵义动物园（12元/人）均只有15分钟车程，有老虎，狮子，狼，狐狸，孔雀，猴子，黑熊棕熊浣熊，猫头鹰，骆驼等60多种动物。园区动物卫生环境较好，不像一些动物园很臭。动物都比较健硕活泼，饲养员们照顾的很不错，最开心的是整个园区的路都比较平整，方便推婴儿车参观，太省妈了，性价比超高，强烈推荐。（建议游玩2小时左右）
中午酸汤鱼或者豆花面安排，稍做休整，2点半出发，50分钟车程，到达乌江寨。切记从西寨口进（东寨口更远），走路20分钟不到可到达核心景区（立省观光车20元/单程）且一路风景漂亮，可以拍照。
如果有坐船计划的朋友，建议可以西寨口走石梯到核心景区，晚上返程时，再从太乙阁码头乘船去乌江渡码头，夜景漂亮不说，还不用拖着拖着疲惫身体步行到出口开车返程，因为在乌江渡码头下船，旁边坐个电梯就能到西寨口出口，简直美滋滋。
到达园区后，微信小程序【乌江寨服务】可查看每日表演安排。下午3点50前入园，日场门票80元/人可玩到晚上10点闭园。（但官方通知，2024.5.8日开始，实行120元/人通票，不再分日场和夜场）。
乌江寨吃的有点小贵，可以在小程序里提前查看，个人很喜欢蝶娘豆花 带娃的，累了可以在童真馆歇脚，娃可以做摇摇马，抓娃娃，看绘本。大人可以充电（他们家的薯条和鸡米花比德克士肯德基的味道好）
贵州行这两天吃的东西没踩过雷 选上这几个地方玩主要是因为时间紧，方便自驾回绵阳，有想法和我一样时间紧又想浪一下的朋友可以参考。https://t.cn/RI4EBqr https://t.cn/A6ihDZhE
贵阳北站接北鼻和老弟下车，15分钟车程到达花果园国际金融街附近住堂姐家。附近有“白宫”和双子塔网红打卡点，拍照10元一张，精修15一张，苗族服饰50一套包含化妆，很划算。还有很多当地特色小吃。推荐牛肉粉，何记烙锅还有丝娃娃
双子塔开车到夜郎谷40分钟车程，门票20。租苗服拍照68元一套不包化妆（本地老姐杀价到60），化妆+服饰128元。（我们家自带摄影师不清楚带跟拍摄影师价格）
第2天9点出发，从双子塔开车到遵义市中心1小时40分钟，入住民宿套房，我们一家子4个大人一个小孩，一厅两室200左右性价比高。入住后如果精力较好，距离遵义会议遗址（免费）带了大孩子建议游玩，可以花钱请个解说，更有意思。
带的如果是小朋友，更建议去遵义动物园（12元/人）均只有15分钟车程，有老虎，狮子，狼，狐狸，孔雀，猴子，黑熊棕熊浣熊，猫头鹰，骆驼等60多种动物。园区动物卫生环境较好，不像一些动物园很臭。动物都比较健硕活泼，饲养员们照顾的很不错，最开心的是整个园区的路都比较平整，方便推婴儿车参观，太省妈了，性价比超高，强烈推荐。（建议游玩2小时左右）
中午酸汤鱼或者豆花面安排，稍做休整，2点半出发，50分钟车程，到达乌江寨。切记从西寨口进（东寨口更远），走路20分钟不到可到达核心景区（立省观光车20元/单程）且一路风景漂亮，可以拍照。
如果有坐船计划的朋友，建议可以西寨口走石梯到核心景区，晚上返程时，再从太乙阁码头乘船去乌江渡码头，夜景漂亮不说，还不用拖着拖着疲惫身体步行到出口开车返程，因为在乌江渡码头下船，旁边坐个电梯就能到西寨口出口，简直美滋滋。
到达园区后，微信小程序【乌江寨服务】可查看每日表演安排。下午3点50前入园，日场门票80元/人可玩到晚上10点闭园。（但官方通知，2024.5.8日开始，实行120元/人通票，不再分日场和夜场）。
乌江寨吃的有点小贵，可以在小程序里提前查看，个人很喜欢蝶娘豆花 带娃的，累了可以在童真馆歇脚，娃可以做摇摇马，抓娃娃，看绘本。大人可以充电（他们家的薯条和鸡米花比德克士肯德基的味道好）
贵州行这两天吃的东西没踩过雷 选上这几个地方玩主要是因为时间紧，方便自驾回绵阳，有想法和我一样时间紧又想浪一下的朋友可以参考。https://t.cn/RI4EBqr https://t.cn/A6ihDZhE
《西游记略讲》第二回 11、佛道双修
主讲人：嵇尚强
【悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”】
亲见本性的时候，没有随念分别与计度分别。换句话讲，既没有过去，也没有未来，一切思想都停住了，这就是“此间更无六耳”。“止只弟子一人”，是说唯独剩下自性分别，只有现前的朗然。“望师父大舍慈悲”，所谓“慈悲”，观音殿前有一副对联：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲。”要想得到菩萨的指点，请他向你布施一点慈悲，菩萨告诉你，只要回头就行。如果你能回头，在这空无一物的境界里体会看看，是不是还有一点不昧的觉性，这点觉性就是长生，就是不老！
【祖师道：“你今有缘，我亦喜说。】
不只是世间法的传授讲究缘分，出世间法的引导也讲究缘分。没有缘分，大家就听不到《西游记》的讲解。没有缘分，须菩提也不会把“本性”的奥秘指示给孙悟空。
【既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。】
在《西藏生死书》中有一段仁波切作者小时候的悟道经历。现在我们将他的经历与眼前的故事情节做一次比较。在《西游记》中须菩提告诉孙悟空：“你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”在《西藏生死书》中上师跟索甲仁波切讲：“现在我要将重要的‘心性’传示给你。”不论是《西游记》中须菩提的教导，还是《西藏生死书》中上师的开示，师父在指示“心性”的时候，一定会要求弟子先安静下来，身心得到了安静，“心性”才容易认识。净土宗谈念佛法门见佛方法的时候有一句话：“打得念头死，许汝法身活”。活灵活现的法身能不能体会出来，就看你是否能够离念。只要不住在妄念的相上，此心又非如木石般无知无觉，清净无染的法身就可以识得了。
【悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。】
这里写孙悟空受法时的场景——洗耳用心。所谓“洗耳”是指不去理会心理上的杂音。所谓“用心”是指使心专一，自性分别单独现前。懒融禅师在谈到“心性”见法的时候说，“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
“恰恰用心时”，正当你专心的时候，就在第六意识自性分别单独生起的时候。“恰恰无心用”，此时意识的其他两种分别，随念与计度就已经止息了。“无心恰恰用”，止息了随念与计度的分别。“常用恰恰无”，那个自性分别单独生起时的境界就是所谓的“无”，没有烦恼、没有妄想，清净心恰恰就在眼前。
【祖师云：显密圆通真妙诀，借修生命无他说。都来总是精、气、神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇[cuán cù]五行颠倒用，功完随作佛和仙。】
《西游记》里的这段偈颂介绍了“作佛和仙”的道理，这个道理由两部分组成，一部分讲如何做佛，证成法身佛，一部分讲如何成仙，获得圆满的报身。成就佛的法身与成就佛的报身，这两部分的道理之前曾有过介绍。要想成就佛的法身，需要我们去悟。换句话说，法身成就的唯一办法是悟道，识得了形而上的本体，肯定不疑，就证得了佛的法身。所以这部分的道理大家去看之前所讲的公案就可以了。证得了法身，接着要圆满报身，报身要想得到圆满，需要渐修。换句话说，报身成就的唯一办法是修道。修道的第一步是巩固现有的生命，拿道家的话讲就是“立命”。关于“立命”的道理，《参同契》里有详细的说明，在《西游记》下一回的描写中，也会与大家谈到。接下来，我们看一段道家神仙吕洞宾的修行心得。他的这段心得，糅合了佛道两家的理论，简单的讲，先证得法身，再圆满报身。
【养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。】
先从第一句讲起。
“养气忘言守”，无论是修道、学佛，或是讲儒家的修养，要想入门，都会谈到《百字铭》里的这句话。所谓“守”，是遵循、做到了的意思。做到了什么？做到了“忘言”。做到了“忘言”会有什么样的效果？会有“养气”的效果。所谓“养气”，就是清净假“我”的一念，对第七识进行净化。
当一个人的修行，做到了“忘言”，不光是闭口不言，更是忘记了自己的心声，忘记了假“我”的一念，如此才是“养气”的开始，第七识才会得以清净，收到净化的效果。换句话讲，“养气”的关键在于“忘言”，做到了“忘言”，结果就是“养气”。而“忘言”的修行正好可以“降心”，降服第六意识的妄动，降服意识思想的烦恼。
讲到这里，大家要厘清一个逻辑，就是佛家讲的第六意识、第七识、第八识与道家所讲精、气、神三者之间的对应关系。简单的讲，佛家里的第六意识对应道家里的精，第七识对应气，第八识对应神。道家谈超凡入圣的时候有一句话，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，这句话如果用佛家的教理解释，就是清净第六意识与第七识，以完成第八识的净化。
净化心识的第一步在于“忘言”，“忘言”就是《参同契》中所讲闭塞外三宝，使耳、目、口不对外耗散，如此促使内三宝精气神的转化。做到了“忘言”，首先会收到“养气”的效果，会使得假“我”一念得以清净，第七识得以净化。第七识一旦得以净化，反过来会影响第六意识，使意识的心安住，得到降服。意识一旦降服下来，体内的真精就会凝结，引发出先天一炁，炁充满以后，神识才可以借由气的作用，向上冲出，脱离身体的束缚，与天地的精神往来，这就是“还虚”。由此可见，还虚的基础在于“降心”。以降服第六意识心开始，做法道修证的工作，这就是“为无为”。
讲到这里有人就要问了，吕洞宾不是道家的神仙吗，他的话里怎么参有佛家的思想？其实佛道本来相通，更何况吕洞宾曾跟随黄龙禅师学禅，《百字铭》是他证道后的心得。吕洞宾学禅的故事很少人知道，下面我们就来讲讲这个故事。
话说吕洞宾成仙后，有一天，背着宝剑飞过江西庐山，见此山气象异常，觉得山中必有高人。他的判断不错，当地有一座禅宗大庙——黄龙寺，临济宗的大德黄龙禅师此时正在寺内说法。吕洞宾按下云头来到寺中，站在一旁定睛观看。他越看越觉得奇怪，因为眼前这位禅师，既不会放光，也没有动地，神态举止一点仙气都没有，就是个普通人嘛，吕洞宾百思不得其解。
这时黄龙禅师发觉了吕洞宾，见此人一副仙风道骨，既不前来参拜，也不坐下听讲，便知来者不善。于是黄龙停止说法，向众人说道：“座中有人窃法”。就是告诉大家人群里面，有人正在偷听。大家朝站在一旁的吕洞宾望去，神仙就是神仙，与众人的目光相对，一点也不紧张，反而充满自信走出人群，让大家看个清楚。
黄龙问：来者何人？吕洞宾报了姓名。黄龙说：哦！原来是你啊，看上去有很多能耐，其实也就是个守尸之鬼。黄龙的这番话是批评吕洞宾没有悟道，身体虽然可以长生，但见地却没有透彻。吕洞宾见黄龙取笑他，脾气一下子起来了，反问道：真人才有长生不老之药，你这个肉胎凡夫算得了什么！黄龙道：就算你能活过八万大劫，但此身终归还是消亡，诚恳的讲，仍是白忙一场。
话不投机半句多，吕洞宾发起怒来，袖子一扬，背上的宝剑飞了出去，朝着黄龙直直刺来。不晓得什么原因，剑飞到黄龙的面前却停住了，剑头掉转，刺向了吕洞宾自己。黄龙道：除了这点本事，我问你，你还有什么道理？黄龙问起了吕洞宾的见地，想知道他的见地如何。吕洞宾说：一粒粟【sù】中藏世界，半升铛内煮山川。黄龙道：先不问你如何是半升铛内煮山川，先问你如何是一粒粟中藏世界？吕洞宾一听就傻掉了，自己的功夫尽管很好，但是见地却不够透彻，只听说有“一粒粟中藏世界”的道理，但并不明白这个道理。
黄龙见吕洞宾答不上来便劝他放下傲慢跟随自己学禅，因为只有悟了道，心中生起了智慧，才晓得先人话里的含义。不久之后吕洞宾悟道，写下了一首偈子：弃却瓢 [piáo]囊摵【 mí 】碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
之所以讲吕洞宾学禅的故事，目的是为了告诉大家，佛道两家的学问是互通的，讲的都是生命的科学，因此可以拿来相互注解。
“动静知宗祖”，所谓“动”是指意识思想的运动，所谓“静”是指意识思想的宁静。人的思想有动有静。思想一动，人就跟着动了起来，思想一静，人就随之安静。话讲到这里请问大家，如果说我们的身体，身体的主人是自己的思想，那么思想的主人又是谁呢，是谁指挥了我们的思想？
《庄子》里有个“魍魉 [wǎng liǎng]问影”的故事，月光照到了人，地上就有了人的影子，影子的外面还有一圈发亮发光的东西，庄子叫它魍魉。简单的说，魍魉就是影子的影子。一天晚上，魍魉，也就是影子的影子来问影子：喂！老兄，你怎么一辈子都没个定型呢？一会儿走，一会儿停，一会儿躺下，一会儿站立，你就不能安稳点吗？影子答复魍魉：你有所不知，我是做不了主的，做主的是我身后的那位老板。他要走我就走，他要停我就停。可是我发现这位老板也做不了主，他的后面还有一个东西，这个东西叫他睡他就睡，叫他醒他就醒，真的非常奇怪！
所谓“宗祖”是指发号施令的人，大家都有思想，如果我们把思想比作孩子，那么思想的背后还有一个东西，这个东西就是第七识的“意”，就像孩子的父亲。孩子怎么来的？有了父亲才有了孩子。同样的道理，谁叫你思想的？就是假“我”的一念。既然如此，那么“我”的背后还有没有东西呢？换句话说，“我”又是从哪里来的？唯识学认为，“我”是一种妄想，就像书法爱好者临摹古人的字帖，看着临摹出的作品，由于这幅作品与古人的真迹相差无几，结果生起了幻觉，把自己当成了古人。第七识以第八识见分为根，是以第八识见分为蓝本捏造出来概念，这个概念看上去长生不老，但其实仅仅是一种假象，是生灭不已的妄想。因此，思想的背后，有第七识，第七识的背后，有能知能觉的功能，这个能知能觉的功能，就是此处所讲的“宗祖”。
“无事更寻谁”，“无事”就是心无烦恼，此心清净灵明的时候，这个时候就是清净觉性现前的境界。在此之后，吕洞宾还有一首偈子：“一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一个人做到了对境无心，像明镜一样朗照万物，心无所住，如此就是禅。既然这样就是禅，那么你还问什么禅呢？所以“无事更寻谁”，都不要找了，此心无住的一瞬间就是解脱。
“真常须应物”，所谓“真常”是指真实常住。什么东西是真实常住的？现前的一点灵知，这点灵知就是真常。“须”是需要，“应物”是应缘接物。悟了道，找到了真常，还要依此真常待人接物，不辞劳苦的利益大众。
“应物要不迷”，应缘接物的时候，不动情想，未有心起，事情做完了，却没有用心的痕迹。以这种状态入世，过世间的生活，从早忙到晚，清净心都未曾迷过。
“不迷性自住”，只要清净心常在，不论内心生起何种情绪，自己都能第一时间认得它，认得喜怒哀乐的情绪是真常的作用。在真常与烦恼面前，认取真常，不认烦恼，如此就可以没有挂碍，远离颠倒梦想。
“性住气自回”，以灵知为自心的本位，于此本位坦然安住，第七识的“意”就不会乱起，人就不会陷落于假“我”的思量。结果就是意识得以凝定，真精凝结，先天一炁来到。
先天一炁就是长生不老之药，药产生以后，“壶中配坎离”要及时的采药。所谓“壶”就是葫芦，道家把人的身体比作一个葫芦，葫芦的上半部分是人的头，头部用离卦代表，下半部分是人的腹，腹部用坎卦代表。离卦（☲）在上，离中存有一点真阴，坎卦（☵）在下，坎中保有一点真阳。功夫做起来，真阴（⚋）采集月华变成口水往下降，真阳（⚊）采集阳精变成暖气往上升，阴阳交合正是得药之时。
主讲人：嵇尚强
【悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”】
亲见本性的时候，没有随念分别与计度分别。换句话讲，既没有过去，也没有未来，一切思想都停住了，这就是“此间更无六耳”。“止只弟子一人”，是说唯独剩下自性分别，只有现前的朗然。“望师父大舍慈悲”，所谓“慈悲”，观音殿前有一副对联：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲。”要想得到菩萨的指点，请他向你布施一点慈悲，菩萨告诉你，只要回头就行。如果你能回头，在这空无一物的境界里体会看看，是不是还有一点不昧的觉性，这点觉性就是长生，就是不老！
【祖师道：“你今有缘，我亦喜说。】
不只是世间法的传授讲究缘分，出世间法的引导也讲究缘分。没有缘分，大家就听不到《西游记》的讲解。没有缘分，须菩提也不会把“本性”的奥秘指示给孙悟空。
【既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。】
在《西藏生死书》中有一段仁波切作者小时候的悟道经历。现在我们将他的经历与眼前的故事情节做一次比较。在《西游记》中须菩提告诉孙悟空：“你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”在《西藏生死书》中上师跟索甲仁波切讲：“现在我要将重要的‘心性’传示给你。”不论是《西游记》中须菩提的教导，还是《西藏生死书》中上师的开示，师父在指示“心性”的时候，一定会要求弟子先安静下来，身心得到了安静，“心性”才容易认识。净土宗谈念佛法门见佛方法的时候有一句话：“打得念头死，许汝法身活”。活灵活现的法身能不能体会出来，就看你是否能够离念。只要不住在妄念的相上，此心又非如木石般无知无觉，清净无染的法身就可以识得了。
【悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。】
这里写孙悟空受法时的场景——洗耳用心。所谓“洗耳”是指不去理会心理上的杂音。所谓“用心”是指使心专一，自性分别单独现前。懒融禅师在谈到“心性”见法的时候说，“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
“恰恰用心时”，正当你专心的时候，就在第六意识自性分别单独生起的时候。“恰恰无心用”，此时意识的其他两种分别，随念与计度就已经止息了。“无心恰恰用”，止息了随念与计度的分别。“常用恰恰无”，那个自性分别单独生起时的境界就是所谓的“无”，没有烦恼、没有妄想，清净心恰恰就在眼前。
【祖师云：显密圆通真妙诀，借修生命无他说。都来总是精、气、神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇[cuán cù]五行颠倒用，功完随作佛和仙。】
《西游记》里的这段偈颂介绍了“作佛和仙”的道理，这个道理由两部分组成，一部分讲如何做佛，证成法身佛，一部分讲如何成仙，获得圆满的报身。成就佛的法身与成就佛的报身，这两部分的道理之前曾有过介绍。要想成就佛的法身，需要我们去悟。换句话说，法身成就的唯一办法是悟道，识得了形而上的本体，肯定不疑，就证得了佛的法身。所以这部分的道理大家去看之前所讲的公案就可以了。证得了法身，接着要圆满报身，报身要想得到圆满，需要渐修。换句话说，报身成就的唯一办法是修道。修道的第一步是巩固现有的生命，拿道家的话讲就是“立命”。关于“立命”的道理，《参同契》里有详细的说明，在《西游记》下一回的描写中，也会与大家谈到。接下来，我们看一段道家神仙吕洞宾的修行心得。他的这段心得，糅合了佛道两家的理论，简单的讲，先证得法身，再圆满报身。
【养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。】
先从第一句讲起。
“养气忘言守”，无论是修道、学佛，或是讲儒家的修养，要想入门，都会谈到《百字铭》里的这句话。所谓“守”，是遵循、做到了的意思。做到了什么？做到了“忘言”。做到了“忘言”会有什么样的效果？会有“养气”的效果。所谓“养气”，就是清净假“我”的一念，对第七识进行净化。
当一个人的修行，做到了“忘言”，不光是闭口不言，更是忘记了自己的心声，忘记了假“我”的一念，如此才是“养气”的开始，第七识才会得以清净，收到净化的效果。换句话讲，“养气”的关键在于“忘言”，做到了“忘言”，结果就是“养气”。而“忘言”的修行正好可以“降心”，降服第六意识的妄动，降服意识思想的烦恼。
讲到这里，大家要厘清一个逻辑，就是佛家讲的第六意识、第七识、第八识与道家所讲精、气、神三者之间的对应关系。简单的讲，佛家里的第六意识对应道家里的精，第七识对应气，第八识对应神。道家谈超凡入圣的时候有一句话，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，这句话如果用佛家的教理解释，就是清净第六意识与第七识，以完成第八识的净化。
净化心识的第一步在于“忘言”，“忘言”就是《参同契》中所讲闭塞外三宝，使耳、目、口不对外耗散，如此促使内三宝精气神的转化。做到了“忘言”，首先会收到“养气”的效果，会使得假“我”一念得以清净，第七识得以净化。第七识一旦得以净化，反过来会影响第六意识，使意识的心安住，得到降服。意识一旦降服下来，体内的真精就会凝结，引发出先天一炁，炁充满以后，神识才可以借由气的作用，向上冲出，脱离身体的束缚，与天地的精神往来，这就是“还虚”。由此可见，还虚的基础在于“降心”。以降服第六意识心开始，做法道修证的工作，这就是“为无为”。
讲到这里有人就要问了，吕洞宾不是道家的神仙吗，他的话里怎么参有佛家的思想？其实佛道本来相通，更何况吕洞宾曾跟随黄龙禅师学禅，《百字铭》是他证道后的心得。吕洞宾学禅的故事很少人知道，下面我们就来讲讲这个故事。
话说吕洞宾成仙后，有一天，背着宝剑飞过江西庐山，见此山气象异常，觉得山中必有高人。他的判断不错，当地有一座禅宗大庙——黄龙寺，临济宗的大德黄龙禅师此时正在寺内说法。吕洞宾按下云头来到寺中，站在一旁定睛观看。他越看越觉得奇怪，因为眼前这位禅师，既不会放光，也没有动地，神态举止一点仙气都没有，就是个普通人嘛，吕洞宾百思不得其解。
这时黄龙禅师发觉了吕洞宾，见此人一副仙风道骨，既不前来参拜，也不坐下听讲，便知来者不善。于是黄龙停止说法，向众人说道：“座中有人窃法”。就是告诉大家人群里面，有人正在偷听。大家朝站在一旁的吕洞宾望去，神仙就是神仙，与众人的目光相对，一点也不紧张，反而充满自信走出人群，让大家看个清楚。
黄龙问：来者何人？吕洞宾报了姓名。黄龙说：哦！原来是你啊，看上去有很多能耐，其实也就是个守尸之鬼。黄龙的这番话是批评吕洞宾没有悟道，身体虽然可以长生，但见地却没有透彻。吕洞宾见黄龙取笑他，脾气一下子起来了，反问道：真人才有长生不老之药，你这个肉胎凡夫算得了什么！黄龙道：就算你能活过八万大劫，但此身终归还是消亡，诚恳的讲，仍是白忙一场。
话不投机半句多，吕洞宾发起怒来，袖子一扬，背上的宝剑飞了出去，朝着黄龙直直刺来。不晓得什么原因，剑飞到黄龙的面前却停住了，剑头掉转，刺向了吕洞宾自己。黄龙道：除了这点本事，我问你，你还有什么道理？黄龙问起了吕洞宾的见地，想知道他的见地如何。吕洞宾说：一粒粟【sù】中藏世界，半升铛内煮山川。黄龙道：先不问你如何是半升铛内煮山川，先问你如何是一粒粟中藏世界？吕洞宾一听就傻掉了，自己的功夫尽管很好，但是见地却不够透彻，只听说有“一粒粟中藏世界”的道理，但并不明白这个道理。
黄龙见吕洞宾答不上来便劝他放下傲慢跟随自己学禅，因为只有悟了道，心中生起了智慧，才晓得先人话里的含义。不久之后吕洞宾悟道，写下了一首偈子：弃却瓢 [piáo]囊摵【 mí 】碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
之所以讲吕洞宾学禅的故事，目的是为了告诉大家，佛道两家的学问是互通的，讲的都是生命的科学，因此可以拿来相互注解。
“动静知宗祖”，所谓“动”是指意识思想的运动，所谓“静”是指意识思想的宁静。人的思想有动有静。思想一动，人就跟着动了起来，思想一静，人就随之安静。话讲到这里请问大家，如果说我们的身体，身体的主人是自己的思想，那么思想的主人又是谁呢，是谁指挥了我们的思想？
《庄子》里有个“魍魉 [wǎng liǎng]问影”的故事，月光照到了人，地上就有了人的影子，影子的外面还有一圈发亮发光的东西，庄子叫它魍魉。简单的说，魍魉就是影子的影子。一天晚上，魍魉，也就是影子的影子来问影子：喂！老兄，你怎么一辈子都没个定型呢？一会儿走，一会儿停，一会儿躺下，一会儿站立，你就不能安稳点吗？影子答复魍魉：你有所不知，我是做不了主的，做主的是我身后的那位老板。他要走我就走，他要停我就停。可是我发现这位老板也做不了主，他的后面还有一个东西，这个东西叫他睡他就睡，叫他醒他就醒，真的非常奇怪！
所谓“宗祖”是指发号施令的人，大家都有思想，如果我们把思想比作孩子，那么思想的背后还有一个东西，这个东西就是第七识的“意”，就像孩子的父亲。孩子怎么来的？有了父亲才有了孩子。同样的道理，谁叫你思想的？就是假“我”的一念。既然如此，那么“我”的背后还有没有东西呢？换句话说，“我”又是从哪里来的？唯识学认为，“我”是一种妄想，就像书法爱好者临摹古人的字帖，看着临摹出的作品，由于这幅作品与古人的真迹相差无几，结果生起了幻觉，把自己当成了古人。第七识以第八识见分为根，是以第八识见分为蓝本捏造出来概念，这个概念看上去长生不老，但其实仅仅是一种假象，是生灭不已的妄想。因此，思想的背后，有第七识，第七识的背后，有能知能觉的功能，这个能知能觉的功能，就是此处所讲的“宗祖”。
“无事更寻谁”，“无事”就是心无烦恼，此心清净灵明的时候，这个时候就是清净觉性现前的境界。在此之后，吕洞宾还有一首偈子：“一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一个人做到了对境无心，像明镜一样朗照万物，心无所住，如此就是禅。既然这样就是禅，那么你还问什么禅呢？所以“无事更寻谁”，都不要找了，此心无住的一瞬间就是解脱。
“真常须应物”，所谓“真常”是指真实常住。什么东西是真实常住的？现前的一点灵知，这点灵知就是真常。“须”是需要，“应物”是应缘接物。悟了道，找到了真常，还要依此真常待人接物，不辞劳苦的利益大众。
“应物要不迷”，应缘接物的时候，不动情想，未有心起，事情做完了，却没有用心的痕迹。以这种状态入世，过世间的生活，从早忙到晚，清净心都未曾迷过。
“不迷性自住”，只要清净心常在，不论内心生起何种情绪，自己都能第一时间认得它，认得喜怒哀乐的情绪是真常的作用。在真常与烦恼面前，认取真常，不认烦恼，如此就可以没有挂碍，远离颠倒梦想。
“性住气自回”，以灵知为自心的本位，于此本位坦然安住，第七识的“意”就不会乱起，人就不会陷落于假“我”的思量。结果就是意识得以凝定，真精凝结，先天一炁来到。
先天一炁就是长生不老之药，药产生以后，“壶中配坎离”要及时的采药。所谓“壶”就是葫芦，道家把人的身体比作一个葫芦，葫芦的上半部分是人的头，头部用离卦代表，下半部分是人的腹，腹部用坎卦代表。离卦（☲）在上，离中存有一点真阴，坎卦（☵）在下，坎中保有一点真阳。功夫做起来，真阴（⚋）采集月华变成口水往下降，真阳（⚊）采集阳精变成暖气往上升，阴阳交合正是得药之时。
九龙城寨之围城｜伍允龙演活癫丧王九受激赞 望为港产动作片争气
由应届金像奖最佳导演郑保瑞（瑞导）执导的《九龙城寨之围城》，上周上映后票房报捷，观众口碑劲赞，戏中饰演大老板手下王九的伍允龙，有多场癫丧演出和连场激烈打斗的场面，为影迷带来耳目一新的感觉，并对动作演员出身的伍允龙刮目相看，大家在入场欣赏电影的前或后，都值得留意伍允龙在拍摄过程的心得和感想。
伍允龙在《九龙城寨之围城》中饰演王九，他形容角色是入行以来「最好玩」，并忆述当初收到这个角色的经过，称：「有一日郑保瑞导演搵我上去倾偈，其实我拍这部戏之前，已经是郑保瑞的fans，一知道导演想搵我，当然『饭应』。」
他续忆述：「当时上去倾谈，并未有提到会做什么角色，只知道将会开拍一部动作片，主要想找香港演员。香港武打演员其实『一只手数得哂』，所以都要搵我谈谈。当时连做什么岗位都未定，可能担任动作指导或者什么角色，去到大概第三次开会，阿瑞就安排我在戏中饰演王九。」
九龙城寨之围城丨演反派更享受文戏
对于在戏中饰演大奸角王九，伍允龙从容表示︰「OK呀，阿瑞好顾及演员的感受，某些演员可能会有包袱，一向都做主角，突然要他们做反派，未必能够接受，但我OK，因为我认为做演员是没有形象的，如果一个角色有发挥空间，且能表达自己想表达的想法，就已经好足够。」
瑞导又跟伍允龙讲︰「你入行都接近20年，拍了无数动作片，观众大概知道你是谁，可能是时候尝试其他另类的事物。」当他听到瑞导这番说话后非常兴奋，称：「因为我都好渴望知道郑保瑞这位大师，如何处理这类型故事、动作和人物。」
同时，伍允龙又形容瑞导处理电影中的人物好精采，经过几次与对方倾谈后，心目中已经「Say yes」。
演奸角王九，对伍允龙并未有遇上太多困难，他更形容饰演反派角色有好大的自由度。 「演正派角色反会有好多包袱，某程度上有很多举止，演员不能够演绎，观众需要凭角色进入故事，因此演员需要保护正派角色的形象。」他续指︰「反派只需演绎出令主角难以达到其目的，最重要能够表达出能够恐吓到主角，因此反派在演绎上有较大的自由度。」
他举例指︰「王九被设计为一个癫丧、乞人憎的角色，在笑的演绎上，瑞导会要求我试好多种不同的笑，例如较为另类、夸张、癫丧的笑都试过好多次，正派角色就未必能够有这种演绎的选择。」
伍允龙与导演及幕后工作人员都认为，以这个方向去演绎王九颇为合适，令以往专注于动作戏的他开始享受拍文戏，称：「如何去处理和丰富王九这个角色，是我每一日返工的目标，这亦是我入行以来数一数二最好玩的角色。」
九龙城寨之围城丨高兴认识林峰
今次伍允龙在戏中跟多位演员有对手戏，他认为跟洪金宝和林峰之间的合作最难忘：「同大哥大比较熟，大家合作了5，6部电影，但每次与他拍打戏都有些压力，他打得好好，会令对手和自己都打得好睇，但始终是跟前辈过手，会好小心怕伤及他，不过前辈的经验丰富，最后都无恙完成拍摄。」
他续指︰「我未同林峰合作过，不过今次跟他打得最多，因为拍动作片跟打仗没有分别，我同林峰好似成为战友一样，拍完这部戏都变得好close ，透过拍摄的5，6个月，认识了这位好朋友，好开心。」
《九龙城寨之围城》动作场面之多，被外间形容为「打到飞起」，但伍允龙就直言︰「没有动作难得到我，因为拍得多。」
虽然如此，但仍有一事令他有所忧虑，伍允龙透露︰「武指谷垣健治（Kenji）为龙卷风、大老板、狄秋等前辈角色所设计的动作招式比较传统，硬桥硬马，是我的强项。
但洛军、信一、王九等新一代角色打法较新派、古怪的招式，我就担心未能表达自己以往硬桥硬马的动作，但Kenji解释是故事的要求，之后我们坐低研究，大家合作过好多次，已经好了解对方，他知道我做到什么，做不到什么。 」他又形容今次拍摄过程是跟谷垣健治的共同冒险。
九龙城寨之围城丨事业跟城寨结缘
自小在外国长大的伍允龙对九龙城寨并非一无所知。而他首次接触城寨的途径，竟然是一出由荷里活动作巨星尚格云顿主演的美国动作片《拳霸天下》（Bloodsport），电影在香港各地取景，当中包括九龙城寨，当时伍允龙心想：「点解香港会有个地方三不管，好似一个好有历史的一个地方。」
他表示︰「2016年我拍了《城寨英雄》，之后又拍了一出故事发生在城寨的电影《大嫂》，然后又客串另一出电影《追龙》，故事亦都在城寨发生，到今次《九龙城寨之围城》，所以我觉得自己在事业上跟九龙城寨好有缘份。」
有多年动作片经验的伍允龙，认为香港已多年没有一部动作电影，能够达到《九龙城寨之围城》这种效果，称：「不只在打的层面，因为香港有无数动作电影，但在美术、角色定位、造型设计，加上精采且新颖的打斗场口，整体重现传统香港功夫片的味道，并以新鲜的包装示人，我觉得观众会喜欢且渴望已久。」伍允龙又指︰「功夫片起源于香港，我觉得香港要争气，这部电影绝对能够为香港动作片争气！」
将专注电影发展
未来伍允龙有不少工作大计，让一众影迷继续关注。 2019年疫情期间，他离开经理人公司并跟拍档雷冠南开设一间电影制作公司，但遇上疫情，无人愿意投资拍电影，令伍允龙颇为灰心。
但他留意到美国一个监制的至理名言，称：「听到100个No不紧要，最紧要听到一个Yes！」伍允龙及其团队就凭着这个希望，继续创作并向世界各地不同平台不断「卖桥」 ，但多数被回覆「No」，期间伍允龙不断收到其他演出和武指的邀请，对此他非常感恩。
直至近年，开始有投资方愿意投资拍摄其企划。 「近期就有3部电影成功落实开拍，其中一部《无名火》由我、安志杰、陈静（Dada）等主演，更于日前杀青，所以起码达到了我想做的事。」
而伍允龙过去曾为TVB拍过几套剧集，所演的角色都相当「入屋」，问到会否再拍剧，伍允龙表示︰「暂时主要专注于电影，因为我是电影出身，帮TVB拍剧只是以部头形式合作，而且制作公司愈来愈多人投资，所以都会沿着电影方向发展。」
由应届金像奖最佳导演郑保瑞（瑞导）执导的《九龙城寨之围城》，上周上映后票房报捷，观众口碑劲赞，戏中饰演大老板手下王九的伍允龙，有多场癫丧演出和连场激烈打斗的场面，为影迷带来耳目一新的感觉，并对动作演员出身的伍允龙刮目相看，大家在入场欣赏电影的前或后，都值得留意伍允龙在拍摄过程的心得和感想。
伍允龙在《九龙城寨之围城》中饰演王九，他形容角色是入行以来「最好玩」，并忆述当初收到这个角色的经过，称：「有一日郑保瑞导演搵我上去倾偈，其实我拍这部戏之前，已经是郑保瑞的fans，一知道导演想搵我，当然『饭应』。」
他续忆述：「当时上去倾谈，并未有提到会做什么角色，只知道将会开拍一部动作片，主要想找香港演员。香港武打演员其实『一只手数得哂』，所以都要搵我谈谈。当时连做什么岗位都未定，可能担任动作指导或者什么角色，去到大概第三次开会，阿瑞就安排我在戏中饰演王九。」
九龙城寨之围城丨演反派更享受文戏
对于在戏中饰演大奸角王九，伍允龙从容表示︰「OK呀，阿瑞好顾及演员的感受，某些演员可能会有包袱，一向都做主角，突然要他们做反派，未必能够接受，但我OK，因为我认为做演员是没有形象的，如果一个角色有发挥空间，且能表达自己想表达的想法，就已经好足够。」
瑞导又跟伍允龙讲︰「你入行都接近20年，拍了无数动作片，观众大概知道你是谁，可能是时候尝试其他另类的事物。」当他听到瑞导这番说话后非常兴奋，称：「因为我都好渴望知道郑保瑞这位大师，如何处理这类型故事、动作和人物。」
同时，伍允龙又形容瑞导处理电影中的人物好精采，经过几次与对方倾谈后，心目中已经「Say yes」。
演奸角王九，对伍允龙并未有遇上太多困难，他更形容饰演反派角色有好大的自由度。 「演正派角色反会有好多包袱，某程度上有很多举止，演员不能够演绎，观众需要凭角色进入故事，因此演员需要保护正派角色的形象。」他续指︰「反派只需演绎出令主角难以达到其目的，最重要能够表达出能够恐吓到主角，因此反派在演绎上有较大的自由度。」
他举例指︰「王九被设计为一个癫丧、乞人憎的角色，在笑的演绎上，瑞导会要求我试好多种不同的笑，例如较为另类、夸张、癫丧的笑都试过好多次，正派角色就未必能够有这种演绎的选择。」
伍允龙与导演及幕后工作人员都认为，以这个方向去演绎王九颇为合适，令以往专注于动作戏的他开始享受拍文戏，称：「如何去处理和丰富王九这个角色，是我每一日返工的目标，这亦是我入行以来数一数二最好玩的角色。」
九龙城寨之围城丨高兴认识林峰
今次伍允龙在戏中跟多位演员有对手戏，他认为跟洪金宝和林峰之间的合作最难忘：「同大哥大比较熟，大家合作了5，6部电影，但每次与他拍打戏都有些压力，他打得好好，会令对手和自己都打得好睇，但始终是跟前辈过手，会好小心怕伤及他，不过前辈的经验丰富，最后都无恙完成拍摄。」
他续指︰「我未同林峰合作过，不过今次跟他打得最多，因为拍动作片跟打仗没有分别，我同林峰好似成为战友一样，拍完这部戏都变得好close ，透过拍摄的5，6个月，认识了这位好朋友，好开心。」
《九龙城寨之围城》动作场面之多，被外间形容为「打到飞起」，但伍允龙就直言︰「没有动作难得到我，因为拍得多。」
虽然如此，但仍有一事令他有所忧虑，伍允龙透露︰「武指谷垣健治（Kenji）为龙卷风、大老板、狄秋等前辈角色所设计的动作招式比较传统，硬桥硬马，是我的强项。
但洛军、信一、王九等新一代角色打法较新派、古怪的招式，我就担心未能表达自己以往硬桥硬马的动作，但Kenji解释是故事的要求，之后我们坐低研究，大家合作过好多次，已经好了解对方，他知道我做到什么，做不到什么。 」他又形容今次拍摄过程是跟谷垣健治的共同冒险。
九龙城寨之围城丨事业跟城寨结缘
自小在外国长大的伍允龙对九龙城寨并非一无所知。而他首次接触城寨的途径，竟然是一出由荷里活动作巨星尚格云顿主演的美国动作片《拳霸天下》（Bloodsport），电影在香港各地取景，当中包括九龙城寨，当时伍允龙心想：「点解香港会有个地方三不管，好似一个好有历史的一个地方。」
他表示︰「2016年我拍了《城寨英雄》，之后又拍了一出故事发生在城寨的电影《大嫂》，然后又客串另一出电影《追龙》，故事亦都在城寨发生，到今次《九龙城寨之围城》，所以我觉得自己在事业上跟九龙城寨好有缘份。」
有多年动作片经验的伍允龙，认为香港已多年没有一部动作电影，能够达到《九龙城寨之围城》这种效果，称：「不只在打的层面，因为香港有无数动作电影，但在美术、角色定位、造型设计，加上精采且新颖的打斗场口，整体重现传统香港功夫片的味道，并以新鲜的包装示人，我觉得观众会喜欢且渴望已久。」伍允龙又指︰「功夫片起源于香港，我觉得香港要争气，这部电影绝对能够为香港动作片争气！」
将专注电影发展
未来伍允龙有不少工作大计，让一众影迷继续关注。 2019年疫情期间，他离开经理人公司并跟拍档雷冠南开设一间电影制作公司，但遇上疫情，无人愿意投资拍电影，令伍允龙颇为灰心。
但他留意到美国一个监制的至理名言，称：「听到100个No不紧要，最紧要听到一个Yes！」伍允龙及其团队就凭着这个希望，继续创作并向世界各地不同平台不断「卖桥」 ，但多数被回覆「No」，期间伍允龙不断收到其他演出和武指的邀请，对此他非常感恩。
直至近年，开始有投资方愿意投资拍摄其企划。 「近期就有3部电影成功落实开拍，其中一部《无名火》由我、安志杰、陈静（Dada）等主演，更于日前杀青，所以起码达到了我想做的事。」
而伍允龙过去曾为TVB拍过几套剧集，所演的角色都相当「入屋」，问到会否再拍剧，伍允龙表示︰「暂时主要专注于电影，因为我是电影出身，帮TVB拍剧只是以部头形式合作，而且制作公司愈来愈多人投资，所以都会沿着电影方向发展。」
✋热门推荐