这一辈子，不管又多高的地位，别总以为自己可以只手遮天，统管着多少人，#包包推荐[超话]# 管着多少财产，为此对人总是傲慢与偏见。真正有[委屈]智慧，#小众包包# 有地位的人都有所敬畏，对生命有所敬畏，马鞍包他们没有时间在别人面前卖弄自己的学问、知识和权力，#包包推荐店铺# 他们用尽一生的时间来让自己的一生过得有意义(对自己而言)。在真正的生死关头，他们泰山崩而面不改色，#包包合集[超话]# 对生死早已看淡，这也是为什么庄子在妻子离去之时，能够敲盆打锅为妻子欢送的豁达，#好看的小众包包# 正所谓夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善吾死也。#冒个泡#

#日行一善[超话]#[偷乐]#阳光信用#
爱物惜物，即是善行;勤俭持家，便是积德。
心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。
以善启善，以善引善，以善育善，以善扬善。
无需言它，从吾做起;不必多言，当下善行。
无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
行善之法，因缘而生，因时而有，因人而异。
有子不教，败家不远;有善不行，败德不远。
劳而不获，福善不足;不劳而获，善德疾逝。
为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。
凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

#学以致用[超话]# 不退心
过去有一个人，虽然没有人开示他，但因为受世事的折磨，人我是非的困扰，而承受种种的苦恼。他想到一个人在这尘劳中浮沉，终究能获得什么呢?在这庞大的宇宙中，人仅微小的如恒河中的沙粒，整日用心在争夺和欺诈的上面，最后还不是万般带不去吗?这种人生究竟有什么意义呢?他又想到修道者的生活，他们是为众生而工作着，这是何等的伟大呢?至少修道者是不会被世事尘劳所困扰的，而且，他们将来还有一个解脱的圣果可获得。于是他离开家庭去做了沙门。 做了沙门以后，他每天早起晚睡，认真修学，一点儿不敢懈怠，他以回忆过去的生活和憧憬未来的圣果作为修道的鞭策。可是岁月一年一年地过去，他还没有证得圣果，难道这些功夫都不对吗?他想着竟怕起来，别因此误入歧途或着魔，唉!不如回家去做个凡夫算了，也不必这样苦苦修行。当他打定主意而准备回家的时候，又犹豫了。成功和失败就在一念之间的定夺，这一走，几年来的勤苦学道就将付之流水，永远失去悟道的希望，再鼓起勇气来前进，或许会有成就吧!去与留的念头正在他心中翻腾酌时候，触动了山中的树神，树神和他曾经有过一段因缘。 树神很为他忧急，知道他这样回去会永沦生死的大海。他想用点小神通试试他，说不定能挽回他的意志，助他成就道业。于是化现一个美貌的比丘尼，穿上艳丽的衣服，满带珠宝的饰品，扭身弄姿走到修道者的面前来。修道者一看很不以为然，正颜厉色地责问道：“你是个比丘尼，一个出家学道的人，怎可以穿用俗人的衣饰呢?怎可以这般打扮来炫耀人目呢?”化人比丘尼答道：“这有什么关系?，衣服，装饰品都是幻化的，脂粉是颜料做的，这有什么可贪着呢?原本是假相，就是你的身体不也是这样吗?眼前看来青春健壮，等无常一到。地、水、火、风分散、哪儿有正主呢?无相、实相、真如，是不生也不灭，能了知诸法本来如此，证道有什么困难呢?三界中当然也有如天人拥有许多的福报，但他们也有享尽堕落的时候。佛法说：人住家庭如坐牢狱，天在三界的最上层也如牢狱，惟有诸佛菩萨所修学的无漏学，观照诸法空相；息灭人我差别的偏见；才是最究竟的常乐境界。” 化人比丘尼滔滔不绝的一番话，像一桶净水浇淋在修道者的心上。他细细审察每一句话的意义。的确，四大本是和合的假和，众生就因过分贪着四大假相，而害了自己。觉悟到法性本空，住在世界上就如客居他乡，看十方众生，实在没有亲疏可言。 修道者由此心胸豁朗，舍却挂碍，一本初衷，认真学道，终于得大自在。