#我的阿勒泰[超话]#[爱你]#于适我的阿勒泰# [爱你]#于适巴太#

敕勒歌

心随天地走 意被牛羊牵
大漠的孤烟 拥抱落日圆
在天的尽头 与月亮聊天
篝火映着脸 醉了套马杆
心随天地走 寻找那达观
情缘你在哪 姑娘问着天
在天的尽头 与月亮把盏
篝火映着脸 走马敕勒川
敕勒川 阴山下
天似穹庐 笼盖四野
天苍苍 野茫茫
风吹草低见牛羊
敕勒川 阴山下
天似穹庐 笼盖四野
天苍苍 野茫茫
风吹草低见牛羊
心随天地走 意被牛羊牵
大漠的孤烟 拥抱落日圆
在天的尽头 与月亮聊天
情缘你在哪 姑娘问着天
情缘你在哪 走马敕勒川

【#青年时评#｜ 在“窝囊废文学”里触底反弹】每一代青年都是处在时代和社会坐标系中的世代，在当前这个充满变化和挑战的时代，关于青年画像的叙事话语层出不穷。2023年，“发疯文学”席卷各大平台；2024年，“窝囊废文学”又悄悄火了。

以“敢惹我？好啊！那你算踢到棉花了！”“敢惹我？好啊！算你会挑软柿子！”“你给我等着，等我过两天就忘了”“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”等具有自嘲色彩的话语为代表，这类语录形式开头看似嚣张耍狠，实则以弱势、自我认输的反转句式收尾，由此被戏称为“窝囊废文学”。其诙谐调侃乃至消极抵抗的方式，在年轻人中风靡一时，成为同伴交流和自我表达的一种独特方式。

传统上，“窝囊废”一词在中国文化中带有明显的贬义色彩，指代怯懦无能之人，生活工作中毫无成就，没有一点可取之处。对注重面子的中国人而言，被称为“窝囊废”无疑是极大的侮辱，更遑论公开宣布自己是个“窝囊废”。然而，今天的部分青年却以一种近乎反叛的姿态，将这种看似自贬的标签作为自我描述的一部分，从中不难看出面子心理的减弱和独立自我意识的增强。

面子文化即耻感文化，是中国传统文化里根深蒂固的社会底色。早在一百年前，鲁迅、林语堂等一代大师将“面子”视为中国进步的一个阻碍因素。在今天，年轻人通过“窝囊废文学”对面子文化进行了解构。亲手撕掉自己的面子，并将其狠狠踩上几脚，虽然表象是主动“自我贬低”，但背后却是对不完美的自我的一种接纳。

通过这种方式，年轻人向社会展示了一种新的、更为复杂且多维的自我形象。这种自我形象不再是单一的成功与失败的二元对立，而是更具开放性。同时，它也展现了年轻人在面对困境时，在个人挫折和社会压力之间，借助反讽式的语言寻找一条既能够自我保护，又不失幽默与达观的平衡之道。

然而事物还有另一面，也应看到，“窝囊废文学”只是一种网络狂欢文化现象，它并不能解决年轻人面临的复杂问题。青年时期，理应是建立积极自我认知的关键时期。对“窝囊废文学”上头的年轻人不妨进一步审视，自我嘲讽是否真的有助于建立坚实的自我认同？是否真的需要通过一个“窝囊废”的自我形象来应对生活中的挑战？

旁观自己的“消极”，获得一种分身式的欢脱感，年轻人通过“手撕面子”，确实给了自己一种松绑的力量。但它只是面对日常压力的一种姿态，而不是一种行动。“窝囊废文学”的泡泡，好玩好笑，吹起来让人一时爽，生活却不会让人这样一直爽。

真正的生活，需要一地鸡毛里的一身孤勇。看清了生活但不抛弃生活，嬉笑之后仍要向生活放马过去，展现责任感与行动力，该脚踏实地就得脚踏实地。道阻且长，行则将至。以坚韧的态度，积蓄充盈的力量，建立起更加坚实和稳定的自我，才能更好地在极具变化的世界中，为自己找到安放之地。

我知我为燕雀而非鸿鹄，“窝囊”过后，却也想斗胆向云冲。功不唐捐，在“窝囊废文学”里触底反弹，恰如一句“窝囊废文学”所言——“社会将我反复捶打，竟让我肉质变得紧致Q弹，变成了一颗潮汕牛肉丸”。（文/张彤彤 周晓）#窝囊废文学成为全新流行趋势#

心随天地走，寻找那达观………
寻找那达观，果然还是应该要往 西边走……
江南依然是 温婉的小家碧玉………
前两天买了个 小锅，买个个大暖水壶（肠胃拒绝喝凉水[苦涩]）还让老妈给我寄了 我自己种的玉米面（每天早上煮玉米粥）嗯………真流浪了…但我依然不喜欢开车，我喜欢坐着车欣赏沿途风景……旅途上的风景，有的真的是能让你 一眼万年，再也忘不掉…………