沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。最近读完了这本沧浪之水。

大为本想踏雪无痕覆水无迹做个机关内的忍着，可面对同辈的升职生活的一点波澜还是轻而易举搅动自己的内心，就是所处规矩之内无法置身事外，本以为是知识分子的风骨，可以学陶渊明那样不为五斗米折腰，傲视世俗却又做不到真正的清高，这是一种不自洽的拧巴。

从最开始的无所diao谓到后来有了孩子不得不入世，一次“偷尝禁果”，然后拼命说服自己，事后还要说自己是“天才的骗子”，再到后来孩子被烧伤到处求人才彻底入局。“经过儿子的这次磨难，我的想法也变了。权和钱，这两个俗物，硬邦邦地挡在路上，你绕得过去？人活着要解决问题，解决问题要靠这两个俗物啊！世上的事你看得越清楚就越是无可奈何”。

本来想着大为会一步一步上去然后去实现自己的理想主义，守住底线，可是却是在现实主义的世界里做理想主义者是行不通的，一人之力怎么和几千年来的历史规律对抗。 “身份不同了，在结构中的利益关系不同了，想法自然也不同了。到了这个份上谁也得变，这种立场坚如磐石，决不是一种良心和公正的逻辑能够摧毁的”。

一头一尾，两次与父亲的无声对话，真实和虚假换了位置，最初坚守信念，到最后失去信念放弃坚守，没有像父亲那样“相信人性的善良，相信时间的公正，把信念和原则置于生命之上。对世界的理解有着浪漫的崇高，而没有现实的庸人气息”。

质疑 理解 成为，归根结底大家都是人，太阳底下无新事。“社会精英，也不过如此而已”。

要是没有那些评论，我书中的一半内涵都读不出来，最后就是记住：多听多看少说话，身体是革命的本钱。

【为什么直面投诉的总是她们？】

昨天讨论“玻璃悬崖”的帖子下面，有非常善良敏锐的姐妹提出了这个现象。
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我去查找了一下相关文章，突然意识到女性在社会上好像的确主动被动承担了最多的情绪劳动。
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“情绪劳动”（Emotional labor）最早由美国社会学家阿莉·拉塞尔·霍克希尔德在上世纪80年代提出。情绪劳动概念建立在情绪商业化的前提之上，原本属于私人领域的情绪表演进入到公共领域，霍克希尔德认为这一能力进入公共领域中被商业利用，成为实现商业利益的工具。
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在霍克希尔德的研究中，在情绪劳动密集的人员中，有色族裔女性所占的比例更高。
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霍克希尔德在研究中指出，男性空乘人员的工作与女性空乘人员有明显差异。虽然男性和女性都在服务业中从事情绪劳动，但我们私下对两性的预期也界定了他们付出的情绪劳动。霍克希尔德解释：“女性更经常负责以‘亲切的态度’去处理愤怒和挑衅的状况。至于男性，社会则认为他们应该积极对抗那些破坏规矩的人，这种社会观感导致他们必须承担压制害怕及脆弱感这种秘密任务。”
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服务业的男性不仅自然而然拥有较高的威信，大家也不会预期他们扮演倾听的关怀者角色，无论是闲聊、谈笑或聆听抱怨。当然，这是他们工作内容的一部分，但大家并未期待男性从事情绪劳动，也不常硬逼他们做。

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我们通常是找女性提供慰藉，因为她们通常能以卓越的技巧，持续从事预期的情绪工作。在非常需要情绪劳动的地方，女性永远坚守在一线岗位上。

#每日一善[超话]#有人来世间走一遭就是为了奉献，就如天使跌入人间，他们往往会经受诸多痛苦磨难，
但仍保持一颗赤诚之心，他们不忍见众生受苦，对万物抱以善意，他们设法改变总是给予世人苦难的世界。华坪女高校长张桂梅，四十年如一日甘于奉献，始终坚守三尺讲台，用知识将山区女孩送出大山，张桂梅先生大义之举实乃至善。
心无善而行善，心有善而不行善，人不仅仅因为善良而行善，只不过这样的善行背后是禁不起仔细推敲的善，唯有心有善而行善，方才是纯洁无瑕、温柔有力的善。无数心怀善意、敢行善举的真善之人聚集在一起，在不完美的世界传递温暖，以最纯粹的善举改变世界，齐聚力量共同铺就一条行善之路#每日一善# [抱抱]#阳光信用#